REGIONES INDIAS
Asociacion Internacional de Prensa Indigena
MEXICO: Anuncian talleres para el trámite de concesiones
de radiodifusión y telecomunicaciones
AIPIN
ESTADOS UNIDOS: Junípero
Serra no era ningún santo
Simon Moya-Smith: es hora de que abramos los ojos
sobre él
Simon Moya-Smith, CNN
ESTADOS UNIDOS: Comisión Continental Abya Yala: Comunicado a la Santa Sede,
El Vaticano
Piden cita con Su Santidad Papa Francisco
Tonatierra
ESTADOS UNIDOS: Equinoccio de Otoño 2015: Proclamación de la Comisión
Continental Abya Yala
ESTADOS UNIDOS: Niña mixteca de
Oaxaca pide al Papa interceder por migrantes
Al Momento Noticias,
SemMéxico
MEXICO: Se reúne Basáñez con la niña
que pidió al Papa apoyar a los migrantes
La Jornada
ESTADOS UNIDOS: La
Agenda 2030, fundamental para reducir la desigualdad de los pueblos indígenas,
dice Foro Permanente sobre cuestiones indígenas de la ONU
Seis menciones específicas sobre los pueblos indígenas.
Derechos a sus tierras, territorios y recursos deben asegurarse como base
fundamental de su desarrollo, apuntan
CHILE: América Latina aborda con deudas de los ODM los retos de los
ODS
IPS
MEXICO: Paz, agua y equidad, temas de Peña Nieto ante la
ONU
Universal
MEXICO: Eco de la montaña
MEXICO: En el país 68 lenguas
indígenas frente a la discriminación
PUEBLA: Asisten más de 300 a
encuentro de lengua indígena en Atlixco
Se llamó a jóvenes no permitir que desaparezcan sus
lenguas
Municipios
TLAXCALA: Mujeres Indígenas ante
Oportunidad Histórica: Sué Nava
Primera Asamblea de Mujeres Indígenas
e-Tlaxcala
HIDALGO: Efectúan foro de
experiencias indígenas del Valle del Mezquital
El Independiente
GUANAJUATO: Apoyan a mujeres
indígenas
AM
MEXICO Estado debe otorgar intérprete en defensa de
indígenas. SCJN
Noticieros Televisa;
Notimex
MEXICO: Inicia trabajo del Parlamento
Latinoamericano
JLA
MEXICO: Diputados de Nueva Alianza
reviven ley de aguas, que incluye el fracking
La Jornada
MEXICO: Licitará Ifetel espectro para
telecomunicaciones y radiocomunicación
La Jornada
MICHOACAN: Reconocer a Radios
comunitarias insuficiente para que sobrevivan: expertos
Se les canceló la oportunidad de ser
autosustentables
Mi Morelia
JALISCO: Presentan la Crónica
de un crimen de Estado
La Jornada
MEXICO: Protestan miles a un año de
Iguala
“No habrá olvido”, claman miles a un año de la tragedia en Iguala
La Jornada
MEXICO: “No nos detuvo nada, ni la
lluvia”: padre de normalista
Blanche Petrich / La
Jornada
MEXICO: Estamos del mismo lado, buscando a los 43: EPN a
los padres
Milenio; Jornada; Crónica; La Razón
MEXICO: Reunión con Peña fue
improductiva y violenta, dicen padres de normalistas
Expansión / CNN México
MEXICO: Estas son las 8 exigencias de
los padres de normalistas desaparecidos a Peña Nieto
Animal Político
MEXICO: Por el dolor, por la rabia,
por la verdad, por la justicia.
Enlace Zapatista
CHIAPAS: Fallece la historiadora Emma
Cosío Villegas
La Jornada
MEXICO: Reunión ampliada de la
Coordinación Provisional del Congreso Nacional Indígena
Enlace Zapatista
MEXICO: Gobierno de Chiapas obstruye
documentación de violaciones a los Derechos Humanos
Funcionarios impiden a peritos independientes la
aplicación del Protocolo de Estambul
OAXACA: Reconoce SAI pendientes con
pueblos indígenas
Oaxaca Capital
OAXACA: Sin protección en San Quintín
35 mil jornaleros
Tiempo
SUIZA: Persisten brechas en aplicación de garantías para
los pueblos indígenas
NICARAGUA: Inauguran II Foro Internacional de Pueblos
Indígenas sobre Cambio Climático
Xinhua
PANAMA: Gobierno e indígenas
panameños definen propósitos frente a cambio climático
Xinhua
PERU: Líderes de organizaciones indígenas suscriben
acuerdos con el Estado
En proceso de consulta previa proyecto Hidrovía Amazónica
Andina
CHILE: Mapuches interpondrán reclamo
en La Haya
Portal Malleco, Soy
Temuco,
CHILE: Ahora, Comuneros Mapuches y la
Isla de Pascua, buscan demandar al Estado de Chile ante la Haya. Editorial Diario Chile
BOLIVIA: Piden equilibrio entre
derechos indígenas y explotación de recursos naturales
ANF, Los Tiempos
BOLIVIA: Transgénicos preocupan a
indígenas de cinco países
Correo del Sur, ANF
BOLIVIA: Manifiesto de las
organizaciones sociales andinas amazónicas sudamericanas
Prensa Rural, Radio
Macondo
GUATEMALA: Mujeres indígenas convocan
a encuentro
Pressenza
MEXICO: Anuncian talleres para el trámite de concesiones
de radiodifusión y telecomunicaciones
AIPIN
Comunicadores de distintos
puntos del país, anunciaron la realización de talleres para el trámite de
concesiones de radiodifusión y telecomunicaciones, que el Instituto Federal de
Telecomunicaciones abrirá la convocatoria el 17 de noviembre venidero.
Los encuentros está dirigido a comunidades
y/o organizaciones indígenas con
proyectos de comunicación que pretendan presentar una solicitud de concesión
para radiodifusión en el mes de noviembre de 2015 y cuenten con aprobación de
su comunidad para hacerlo.
Inician del 2 al 4 de octubre en
San Pedro, Tututepec, Oaxaca; se tiene previsto el 16 de octubre en el estado
de Puebla, del 20 al 22 del mismo mes en Sinaloa para la región norte, y
concluir los días 6 al 8 de noviembre en Chiapas.
Las y los participantes
deberán llevar al taller sus avances en la elaboración de su solicitud.
Erick Huerta, de Redes,
promotor de los conclaves, informó que
los interesados deben confirmar a la brevedad la asistencia enviando
correo con los nombres del grupo, procedencia y personas que asistirán (una a
dos por colectivo), a comunicacion@redesac.org.mx
El también consejero
del Instituto Federal de Telecomunicaciones y del Congreso Nacional de
Comunicación Indígena (CNCI), abundó que la Agenda de los Talleres, son
en esencia 4 grandes rubros.
Estos se refieren a
la elección de tramitar o no una concesión; con los subtemas, Autonomía
y Comunalidad en procesos de comunicación; Derecho Propio y Derecho del Estado;
Revisión de Casos y Escenarios
Otro de los contenidos
es Sobre el tipo de concesión que se puede tramitar, donde profundizarán
aspectos como la identidad, organización y trabajo en los proyectos de
comunicación; uso propio de los términos "comunitario" e
"indígena"; uso externo de los términos "comunitario" e
"indígena"
También analizarán en
torno a la elección de la estrategia:
¿comunitaria o indígena? Así como la Elaboración de solicitudes y Revisión de
Expedientes
ESTADOS UNIDOS: Junípero
Serra no era ningún santo
Simon Moya-Smith: es hora de que abramos los ojos
sobre él
Simon Moya-Smith, CNN
Nota del editor: Simon Moya-Smith es un ciudadano de la nación
Lakota Oglala y editor de cultura del Indian Country Today. Síguelo en Twitter @Simonmoyasmith. Las opiniones expresadas en
este comentario son únicamente las del autor.
Hace 15 años, el
papa Juan Pablo II pidió perdón por los cientos de años de violencia y
sometimiento que los pueblos indígenas de las Américas sufrieron a manos de los
católicos. El papa Francisco le dio seguimiento a esto en Bolivia en el mes de
julio, y expresó remordimiento por la crueldad que se cometió contra los
pueblos indígenas de las Américas.
"Digo esto con pesar: se cometieron muchos
pecados graves contra los pueblos indígenas de América en el nombre de
Dios", dijo. "Humildemente pido perdón, no solo por las ofensas de la
misma iglesia, sino también por los crímenes cometidos en contra de los pueblos
indígenas durante la llamada conquista de América".
Entonces, ¿por qué
canonizará a alguien cuyas acciones parecen desafiar esas palabras alentadoras?
Esta semana, durante su
primera visita a Estados Unidos, el papa canonizó al fraile franciscano del
siglo XVIII, Junípero Serra, quien llegó en 1769 y fundó nueve de las 21
misiones católicas españolas de California. El problema es que también se ha
documentado a Serra como un abusador extremo e incorregible de los pueblos
indígenas de la costa del Pacífico.
Ciertamente, de acuerdo
con Elias Castillo, autor de A Cross of Thorns: The Enslavement of California's Indians
by the Spanish Missions, Serra golpeaba y azotaba a hombres,
mujeres y niños de manera brutal con el propósito de obligar a los indios a ser
obedientes. Castillo también escribe que Serra celebraba el fallecimiento de
los niños indios, y se refería a sus muertes como una "cosecha".
Eso no es todo.
Castillo dice que los indios que no entraban voluntariamente a las misiones de
Serra eran secuestrados y los encerraban en los parapetos de la misión, donde
eran sujetos a un "régimen implacable que a la larga cobró las vidas de
62.000 indios y devastó sus civilizaciones; incluso ocasionó la extinción de
varias tribus pequeñas".
Evidentemente, esas no
son las acciones de un santo. Sin embargo, desafortunadamente, esta forma de
exaltación no es nada nuevo. De hecho, la celebración de la agresiva conquista
cristiana por parte de fanáticos religiosos es evidente en todo el mundo,
especialmente aquí en Estados Unidos.
Tan solo considera cómo
cada 12 de octubre, Estados Unidos celebra el Día de la Raza, un día festivo
federal que glorifica a un hombre que según se dice, una vez hizo que colgaran
a 13 indios, uno por cada uno de los 12 apóstoles y otro más por Jesucristo. Al
igual que defensores del legado de Colón, quienes abogan por Serra defienden
sus acciones con el banal argumento de que Serra era "un hombre de su
época".
Esta defensa es
extremadamente falsa.
Castillo ha encontrado,
por ejemplo, que el gobernador español Felipe de Neve le expresó a Serra que él
creía que sus métodos de castigo eran sumamente duros, a lo que Serra respondía
que eran las técnicas comprobadas de la Iglesia católica.
Pero tal como Steven
Newcomb, cofundador del Indigenous Law
Institute, señala, la popular defensa en relación a que era un hombre
de su época no es cierta por otra razón. "Cuando las personas dicen que
Serra era un hombre de su época, ellos solo tienen un estándar europeo en
mente", dice. Es decir, solo porque la coerción por medio de un castigo en
el nombre de Dios era la norma para los cristianos europeos, eso no quiere
decir que tales acciones no eran fundamentalmente incorrectas, en especial
entre las sociedades indígenas.
Newcomb, coproductor de The
Doctrine of Discovery: Unmasking the Domination Code, es shawnee y lenape.
Él argumenta que la
protesta de los indígenas de Estados Unidos en contra de la canonización de
Serra no solo gira en torno a sus acciones inexcusables, sino también en torno
al sistema cristiano de dominio que justificaba la deshumanización y la
esclavización de los pueblos indígenas. "En lo que nos debemos enfocar no
es solo en Serra como individuo, sino en el sistema general al que se le dio
rienda suelta en el planeta por parte de los papas y el Vaticano, y los
documentos (bulas papales) que condujeron a todo ese sistema", dice.
Hasta ahora, no hay
indicio de que el papa Francisco esté reconsiderando su decisión respecto a
Serra. Sin embargo, esto no significa que los indígenas de Estados Unidos y los
demás serios opositores deberían excusar el comportamiento de un hombre
responsable de las muertes de miles de personas que durante generaciones habían
disfrutado de las cosas que perdieron cuando los cristianos invadieron sus
tierras: la libertad de religión y los derechos inalienables. No le estamos pidiendo al papa que pida
perdón. Pedimos la revocación de los edictos papales que justificaron el robo
de las tierras de los indígenas de Estados Unidos y la persecución de
nuestro pueblo. Las palabras tranquilizadoras simplemente no son suficientes.
(Y mientras hablamos de
dar pasos prácticos hacia la justicia, le seguimos pidiendo a Estados Unidos
que revoque el Día de la Raza como un día festivo federal. Ya es hora de que
Estados Unidos y los cristianos dejen su celebración de déspotas religiosos
sanguinarios a expensas de los indígenas de Estados Unidos... y los hechos).
Cristóbal Colón y
Junípero Serra no deberían ser considerados como ejemplos de la piedad y la
liberación. Llegó el momento de que abramos nuestros ojos a lo que realmente
fueron... extremistas religiosos que eran la antítesis del comportamiento de
Cristo y de la santidad.
ESTADOS UNIDOS: Comisión
Continental Abya Yala: Comunicado a la Santa Sede, El Vaticano
Piden cita con Su Santidad Papa Francisco
Tonatierra
Reafirmando nuestras responsabilidades
ancestrales a la Madre Tierra y entre nosotros como pueblos originarios
Por
segunda vez, hacemos llegar el presente comunicado, cuya petición fue
deliberada en el marco de la Asamblea Plenaria de la V Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidades
Indígenas del Abya Yala, con la participación de más de 8 mil
personas, reunidos en La María Piendamó, Cauca, Colombia en noviembre del 2013.
Desde
el Espíritu de la Libre Determinación de los Pueblos Indígenas, igual a
todos otros pueblos, hacemos un llamado a su Santidad Francisco, para que
aclare y se comprometa a rectificar los asuntos que aquí presentamos:
Con la
intención de avanzar deliberadamente hacia el fin de la era del colonialismo y
hacia la descolonización por lo largo y ancho de todo nuestro continente
de Abya Yala, y con el Mandato de la Liberación Espiritual de
emerger del esquema de dominación que ha sido normalizado y justificado
por la Doctrina del Descubrimiento de la Cristiandad hace más de
quinientos veinte años en este continente de Abya Yala [América]: Los
Pueblos y Naciones Indígenas de Abya Yala le hacemos las siguientes peticiones:
Solicitamos un dialogo directo y de manera urgente con su Santidad Francisco en el Vaticano, para hacer conocer nuestras preocupaciones y propuestas por las violaciones de los derechos humanos, colectivos, territoriales y autonómicos. Recordando que la petición del perdón que ha hecho su santidad como jefe máximo del Vaticano, no es suficiente, si no hay justicia reparación y garantías de reconocimiento internacional de nuestro derecho a la libre determinación como pueblos originarios. Así mismo, los pueblos originarios como Guardianes de la Madre Tierra, queremos dejar herencia a nuestras futuras generaciones, un mundo sano, sin contaminación, para que la vida de la madre tierra con sus hijos sea un mundo con una vida más prolongado.
Como
seres humanos y como garantes de la vida, se hace necesario que su santidad
Francisco, interceda antes los gobiernos de los Estados-Nación en la
exigibilidad del respeto y garantías de los derechos, la no discriminación, el
racismo institucional y los abusos de poder de los gobiernos en la
persecución política ideológica para condenar a defensores y
defensoras del territorio y la vida del Abya Yala.
Le
recordamos a su Santidad Francisco que en la 11ª Sesión del Foro Permanente de
las Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas se presentó la siguiente
recomendación:
4. El Foro Permanente recuerda el cuarto
párrafo del preámbulo de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los
derechos de los pueblos indígenas en que se afirma que todas las doctrinas,
políticas y prácticas basadas en la superioridad de determinados pueblos o
individuos o que la propugnan aduciendo razones de origen nacional o
diferencias raciales, religiosas, étnicas o culturales son racistas,
científicamente falsas, jurídicamente inválidas, moralmente condenables y
socialmente injustas. En todo el mundo, los colonizadores han aducido
justificaciones jurídicas y políticas para desposeer a los pueblos indígenas de
sus tierras, privarlos de derechos y derogar sus derechos, como, por ejemplo,
la doctrina del descubrimiento, la doctrina de la dominación, la “conquista”,
la doctrina de terra nullius o la doctrina real. Si bien estas doctrinas
nefandas se favorecieron para justificar la adquisición de las tierras y los
territorios de los pueblos indígenas, implícito en ellas había postulados más
amplios que se tomaron como base para afirmar la autoridad y el control sobre
las vidas de los pueblos indígenas y sus tierras, territorios y recursos. Los
colonizadores consideraron a los pueblos indígenas “salvajes”, “bárbaros”,
“poco evolucionados”, “inferiores e incivilizados” y usaron estos conceptos
para someter, dominar y explotar a los pueblos indígenas y sus tierras,
territorios y recursos.
El Foro Permanente exhorta a los Estados a que repudien esas doctrinas como base para denegar los derechos humanos de los pueblos indígenas.
En
consecuencia y en cumplimiento de la recomendación anterior del Foro Permanente
para las Cuestiones Indígenas, se reunió en el territorio O’otham [Arizona], en
abril 2013, una conferencia internacional organizada en el marco del tema del Desmantelamiento
de la Doctrina del Descubrimiento. Al presentar y ratificar la
Declaración Abya Yala que fue emitida por esta conferencia Indígena
continental, la Plenaria de la V Cumbre Continental Indígena del Abya Yala ha
tomado en cuenta el asunto en su agenda y preocupados por los comentarios
recién hechos acerca de la disputa entre Argentina y la Gran Bretaña sobre la
jurisdicción territorial de las Islas Malvinas/Islas Falkland;
En el
discurso de la revisión de las historias y de los conflictos y las violaciones
criminales actuales de los Derechos Humanos de nuestros Pueblos Indígenas que
se encuentran en la base de los pogromos que permite la persecución política
de nuestros Pueblos Originarios disfrazada de "sistemas legales" bajo
el manto de la Doctrina del Descubrimiento; Con la intención de
abordar las cuestiones de violaciones de Derechos Humanos, en particular el
derecho a la Libre Determinación de los Pueblos Indígenas, con el fin de
instituir medidas correctivas colectivas en el rechazo de la Doctrina del
Descubrimiento, ya que la Doctrina continúa sirviendo como una manta de
camuflaje para la patología y para la colonización que deforma y viola el
espíritu y el bienestar de nuestra Humanidad Común
Nuestra posición es que el
Estado del Vaticano, la Santa Sede y Su Santidad el Papa Francisco deberán
tomar las medidas adecuadas y llevar adelante un proceso de responsabilidad
internacional por el papel que la Iglesia Católica ha jugado en el origen y
autoría intelectual de las violaciones de Derechos Humanos que siguen siendo normalizadas
por la Doctrina del Descubrimiento.
Exhortamos
Su Santidad a hacer comentario público en repudiación de la Doctrina del
Descubrimiento y en clarificación de las contradicciones aquí documentadas.
Comisión Continental Abya Yala
ESTADOS UNIDOS: Equinoccio
de Otoño 2015: Proclamación de la Comisión Continental Abya Yala
23 de septiembre 2015
Territorios de la
Nación Lenape
Proclamado
desde el Lote Wampum en Filadelfia, Pennsylvania
Hemos sido llamados al
territorio de la Nación Lenape para unir y reafirmar nuestras responsabilidades
ancestrales como guardianes de la Madre Tierra en una época de cambio climático
severo.
Nos unimos hoy para
reafirmar nuestras responsabilidades ancestrales a la Madre Tierra y entre
nosotros como las Naciones Originales de Abya Yala. Esta coalición, y los
acuerdos colectivos que hemos hecho entre nuestras Naciones nos unirán aún más
en nuestros esfuerzos como para luchar contra el colonialismo y sus efectos
duraderos.
Nosotros como Pueblos y
Naciones Indígenas somos los guardianes originales de la tierra y hemos vivido
en nuestros territorios desde tiempos inmemoriales. Nosotros, al igual que
nuestros antepasados hemos acordado seguir el cumplir con esta responsabilidad
en la paz y la amistad con todas las demás naciones.
Como guardianes de la
Madre Tierra reconocemos los impactos actuales del cambio climático que nos
afecta a todos, y que los impactos más severos caerá sobre las generaciones
futuras. La negación de esta realidad por los líderes políticos de más alto
nivel del mundo de hoy es una las violación criminal sistemático de los derechos
humanos de las generaciones futuras, lo cual que no vamos a permitir que
continúe.
Como una coalición de
Naciones de los Pueblos Indígenas que hemos acordado trabajar juntos, estamos
llamando de nuevo a nuestros hermanos menores de las repúblicas de colonos
inmigrantes de las Américas para reconocer el trauma colectivo de la
colonización, y la destrucción en curso del mundo natural que ha traído la
especie humana a la amenaza de extinción.
Esta coalición y
cualquier acuerdo hecho entre nuestras respectivas naciones nos unirán aún más
en nuestros esfuerzos para permanecer unidos para hacer frente a la
colonización en curso en nuestros territorios y sus efectos duraderos. Como
hijos de la Madre Tierra esperamos que todos pueden encontrar el valor y la visión
para abordar con estas cuestiones dificultosos en la paz, la amistad y la
justicia. POHUALLAHTOAYAN ABYA YALA
ESTADOS UNIDOS: Niña mixteca de
Oaxaca pide al Papa interceder por migrantes
Al Momento Noticias,
SemMéxico
Una niña oaxaqueña de
cinco años de edad beso, abrazó y pidió
al Papa Francisco interceder por la legalización de los millones de personas
indocumentadas en Estados Unidos.
Durante el recorrido
realizado por el Papa por las calles de
Washington, una niña vestida con un traje típico oaxaqueño de color blanco con
tejidos, en principio y delante de las vallas intentó caminar hacia el Papa-móvil
pero un guardia de seguridad le impidió el paso. Ante la escena el sumo
pontífice pidió que le acercaran a la niña,
Sophie Cruz abrazó y besó al Papa para después entregarle una carta y
una playera que decía “Papa rescata a mi papá”, “La legalización es una bendición”
y “Todos los niños y la niñas del mundo tienen derecho a ser felices”.
Gloria Saucedo
dirigente de Hermandad Mexicana Trasnacional, dijo que Sophie Cruz es hija de
padres oaxaqueños, habla español, inglés y mixteco. “Le entregó una carta con
un mensaje en el que le pide que ayude para que se legalicen a todos los papás
y mamás sin documentos que están en Estados Unidos”, señaló. Saucedo indicó que
la delegación procedente de Los Ángeles intentará de nuevo acercarse al Papa ya que tienen
pases para el evento en el Congreso de Estados Unidos.
La delegación está
integrada por seis niños y 19 adultas, así como miembros de organizaciones
proinmigrantes de Los Ángeles. Entre ellos, Hermandad Mexicana Trasnacional,
Grupo de Migrantes Sin Papeles de la virgen de Juquila, Votantes del Futuro y
la iglesia de la Placita Olvera de Los Ángeles. “Nuestra ilusión es que por la
intervención del papa Francisco venga ya por fin la reforma migratoria”,
concluyó Saucedo.
MEXICO: Se reúne Basáñez con la niña
que pidió al Papa apoyar a los migrantes
La Jornada
El embajador de México
en Estados Unidos, Miguel Basáñez, recibió ayer a la niña Sophie Cruz, nacida
en Estados Unidos e hija de padres mexicanos, luego de que la pequeña entregara
al papa Francisco una carta en la que pide su apoyo para conseguir una reforma
migratoria. Durante el encuentro, al que también asistió el papá de la menor,
Raúl Cruz, el diplomático resaltó el compromiso del gobierno de México para
promover los derechos de los connacionales y sus familias, sin importar su condición
migratoria.
ESTADOS UNIDOS: La
Agenda 2030, fundamental para reducir la desigualdad de los pueblos indígenas,
dice Foro Permanente sobre cuestiones indígenas de la ONU
Seis menciones específicas sobre los pueblos indígenas.
Derechos a sus tierras, territorios y recursos deben asegurarse como base
fundamental de su desarrollo, apuntan
Nueva York. El Foro Permanente para
las Cuestiones Indígenas, acogió con agrado la adopción este 25 de septiembre
de la Agenda 2030 para el Desarrollo
Sostenible por la Asamblea General de la ONU, hoy día.
La Agenda transformadora
establece los objetivos mundiales para reducir la pobreza, en todas sus
dimensiones, para los próximos 15 años. "De los países menos desarrollados
a los países más desarrollados, las desigualdades que enfrentan los pueblos
indígenas son impresionantes”, dice la profesora Megan Davis, Presidenta del
Foro Permanente.
En la Agenda hay seis menciones específicas sobre los pueblos
indígenas. "Esto constituye un paso adelante respecto a los
Objetivos de Desarrollo del Milenio, que no hacían referencia a los
pueblos indígenas", señala Joan Carling, miembro del Foro Permanente. Sin
embargo, "los Estados y el sistema de las Naciones Unidas deben ser
ambiciosos, e ir más allá de los puntos mencionados en este texto para
incorporar a los pueblos indígenas en el logro de los objetivos y metas - para
que la Agenda 2030 sea verdaderamente inclusiva", añadió.
La Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas promueve un marco para los derechos y prioridades de desarrollo de los pueblos indígenas. En particular, "los derechos de los pueblos indígenas a sus tierras tradicionales, territorios y recursos tienen que ser asegurados como la base fundamental para su desarrollo económico y el fundamento de sus vidas, sus medios de vida y culturas", afirma Davis.
La Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas promueve un marco para los derechos y prioridades de desarrollo de los pueblos indígenas. En particular, "los derechos de los pueblos indígenas a sus tierras tradicionales, territorios y recursos tienen que ser asegurados como la base fundamental para su desarrollo económico y el fundamento de sus vidas, sus medios de vida y culturas", afirma Davis.
Los pueblos indígenas tienen
mucho que enseñar al mundo sobre cómo vivir de modo sostenible:
"Aprendamos de los profundos sistemas de conocimiento de los pueblos
indígenas desarrollados a lo largo de muchos siglos, a medida que avanzamos
para cumplir con las metas de la Agenda 2030 para combatir el cambio climático,
para gestionar de forma sostenible los bosques y detener la pérdida de biodiversidad
", continúa la experta. También es importante hacer un seguimiento de los
avances en el cumplimiento de las metas y objetivos para los pueblos indígenas
a través del desarrollo de indicadores y desglose de datos culturalmente
relevantes.
La Agenda establece que las
comisiones orgánicas del Consejo Económico y Social, así como de otros órganos
intergubernamentales y foros apoyarán el examen temático de los avances
realizados en los Objetivos de Desarrollo Sostenible (párrafo 85). "En
este sentido, el Foro Permanente tendrá un papel importante que desempeñar en
la consecución de los objetivos y metas de la Agenda para los pueblos
indígenas", señala la Sra. Carling.
"Los pueblos indígenas
esperamos ser parte de este desafiante camino, para que verdaderamente nuestro
mundo se transforme y traiga paz y prosperidad para todos. Esta es una tarea
prioritaria con la que el Foro Permanente continúa comprometido", dice la
profesora Davis, Presidenta del Foro.
CHILE: América
Latina aborda con deudas de los ODM los retos de los ODS
IPS
Santiago. América Latina y el Caribe alcanzó en los últimos
15 años varias metas clave de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM),
como la reducción de la pobreza extrema, el hambre y la mortalidad infantil, la
incorporación de las niñas a la educación y el acceso al agua potable. Sin
embargo, al iniciar el desafío de los Objetivos de
Desarrollo Sostenible (ODS), que constituirán la hoja de ruta hacia 2030,
la región debe hacer mayores esfuerzos para, entre otros, reducir la
mortalidad materna y el embarazo adolescente, dos de sus mayores fracasos en
las metas del milenio, debido en parte a la cultura patriarcal de la sociedad y
los poderes regionales. “No hay que esperar el análisis de los ODM para
comprender que la región está en deuda en estas materias”, advirtió a IPS el médico chileno Ramiro Molina,
fundador del Centro de Medicina Reproductiva y
de Desarrollo del Adolescente.
Los ocho ODM fueron aprobados en
septiembre de 2000 por 189 jefes de Estado y de gobierno en una cumbre en la Organización de las Naciones Unidas
(ONU), e intentaron corregir los déficits de desarrollo durante los primeros 15
años del nuevo milenio.
En otra cumbre en Nueva York,
gobernantes de todo el mundo aprobarán el domingo 27 el Marco para el
Desarrollo Sostenible después de 2015, que incluye los 17 ODS dentro de la
desde ahora denominada Agenda
2030 para el Desarrollo Sostenible. Con ellos, la comunidad internacional
seguirá tratando de corregir las desigualdades y promover un desarrollo
sustentable e inclusivo.
El informe
“América
Latina y el Caribe: Una mirada al futuro desde los Objetivos de Desarrollo del
Milenio”, publicado este mes por la Comisión
Económica para América Latina y el Caribe (Cepal), detalla que la región
cumplió en erradicar la pobreza extrema y el hambre.
Entre 1990
y 2015, redujo en más de la mitad el porcentaje de personas con ingresos
inferiores a un dólar: 4,6 por ciento vivía con menos de 1,25 dólares diarios
en 2011, frente a 12,6 por ciento en 1990. La proporción de personas que pasan
hambre, en tanto, se redujo desde 14,7 por ciento en el bienio 1990-1992 hasta
5,5 por ciento en 2014-2016. Además, las cifras de participación laboral y
desempleo muestran ahora los mejores niveles de los últimos 20 años, la tasa de
acceso y término de estudios en educación primaria aumentó, y el nivel de
analfabetismo entre las personas de 15 a 24 años descendió de 6,9 por ciento en
1990 a 1,7 por ciento en 2015.
La región
también logró la meta de asegurar el acceso de las niñas a la educación
primaria, secundaria y superior, y acortó la brecha de género en el ámbito
político. Pero estos avances contrastan con importantes incumplimientos, en
especial en el quinto ODM, el del mejoramiento de la salud materna, donde
las carencias siguen siendo urticantes.
El informe
subraya que en 2013 en América Latina y el Caribe hubo 85 muertes maternas por
cada 100.000 nacidos vivos, lo que supone una reducción de 39 por ciento
respecto a 1990, muy lejos del 75 por ciento comprometido en los ODM. Además,
en la región se registran 75,5 nacidos vivos de madres de 15 a 19 años de edad
por cada 1.000 mujeres de esa franja etaria. Todo un reto para la región al suscribirse los ODS, que suponen nuevos
desafíos, con una mirada más holística, participativa, interdisciplinaria y
universal.
MEXICO: Paz, agua y equidad, temas de Peña Nieto ante la
ONU
Universal
El vocero de la Presidencia de
la República, Eduardo Sánchez, confirmó la presencia del presidente Enrique
Peña Nieto a la 70 Asamblea de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) que
se realizará en Nueva York y señaló que México busca incidir en la agenda con
temas relevantes como la equidad de género, el derecho al agua, el respeto a
los derechos humanos y el mantenimiento de la paz.
Dijo que México fue fundador de
la ONU y mencionó el compromiso del país con este organismo para mantener la
paz y la seguridad internacional, así como promover el desarrollo y promover
los derechos humanos. El Presidente viajará mañana por la noche a Nueva York y
su estancia será de 48 horas.
Las Naciones Unidas solicita
nominaciones de candidaturas de las organizaciones de los Pueblos Indígenas
para la membresía del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas, período
2017-2019.
Los siguientes documentos se
requieren para enviar las nominaciones:
- Una carta formal con la nominación
- La hoja de vida y/o una biografía del candidato (máximo 4 páginas)
- Información sobre la organización que nomina.
La documentación debe ser
enviada a la Secretaría
del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas. La fecha límite para enviar las nominaciones es 1 de
febrero de 2016. Para mayor información descargue la comunicación
siguiente >>>
MEXICO: Eco de la montaña
Eco
de la montaña, de Nicolás Echevarría, será presentado este 29-Septiembre, a las 19:00
hrs, en el Aula Mayor de El Colegio Nacional. La cinta, documenta la vida, obra
y lucha por la sobrevivencia del artista huichol Santos de la Torre.
Mientras uno de sus
murales de chaquira goza de un lugar de honor en el umbral del Museo de Louvre
en París, él vive en el anonimato, en el corazón de la Sierra Madre Occidental
de Jalisco.
En 1997, se inauguró su
obra con la presencia de los presidentes Ernesto Zedillo y Jacques Chirac, con
una amplia cobertura en la prensa, pero el artista, no fue invitado a la
ceremonia ni remunerado en su totalidad por su trabajo.
MEXICO: En el país 68 lenguas
indígenas frente a la discriminación
El Instituto Nacional
de Lenguas Indígenas (INALI), alertó de la discriminación que enfrentan las 68
lenguas en el país, que conlleva a su eventual desaparición.
Antolín Celote Preciado,
Mazahua del estado de México, Director General Adjunto Académico y de Políticas
Lingüísticas INALI, recordó que de acuerdo al Catálogo de Lenguas Indígenas
Nacionales, hay variantes lingüísticas en alto riesgo de desaparecer y expresó
la importancia de que la juventud indígena se reúna para intercambiar ideas y
experiencias a fin de revitalizar los idiomas originarios del país.
Por ello se propició el
este 25 de septiembre, el VIII Encuentro de Lenguas en Peligro: “La
Recuperación de la Palabras: Jóvenes Indígenas al Rescate de sus Lenguas”,
en el marco de la XXVII Feria Internacional del Libro de Antropología e
Historia (FILAH)
Para este evento se
invitó a seis jóvenes quienes acudieron a compartir experiencias, logros,
métodos de trabajo, puntos de vista, problemas y tropiezos que han enfrentado
en sus tareas cotidianas.
Los indígenas
explicaron la importancia de aprender su lengua originaria para reconocerse y
descubrir su identidad, “porque en mi lengua he encontrado, cultura,
tradiciones, costumbres y sabiduría, además de una forma diferente de ver el
mundo”, expresaron. Afirmaron que la educación básica juega un papel muy
importante en la formación de los niños, ya que desde esa edad se les debe
enseñar su lengua materna e inculcarles el orgullo de hablarla.
Los panelistas, dijeron
que una de las barreras que han encontrado en su labor de recuperación de su
lengua materna, es la poca confianza que existe en la juventud indígena para
que enseñen un idioma y la discriminación de la mayoría de la sociedad hacia un
hablante de lengua indígena.
El VIII Encuentro de
Lenguas Indígenas en Peligro, que se efectuó en el auditorio “Fray Bernardino
de Sahagún”, fue moderado por la poeta zoque Mikeas Sánchez, y el lingüista,
Francisco Barriga Puente, quien al inicio del encuentro recordó que en el país
se hablan 364 variantes lingüísticas de 68 lenguas indígenas que provienen de
11 familias lingüísticas.
PUEBLA: Asisten más de 300 a
encuentro de lengua indígena en Atlixco
Se llamó a jóvenes no permitir que desaparezcan sus
lenguas
Municipios
Atlixco. 300 participantes asistieron al Tercer Encuentro Nacional de Jóvenes
Hablantes de Lengua Indígena, evento organizado por el Instituto Mexicano de la
Juventud (IMJUVE), la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos
Indígenas y el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI). En el acto se
destacó la necesidad de impulsar la reforma educativa para que niños y jóvenes
reciban enseñanza de calidad y con equidad, con pertinencia cultural y
lingüística, la cual respete y fomente la diversidad cultural y lingüística del
país.
El Director General del
Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI), Javier López Sánchez, enfatizo
que este evento surge de la necesidad de empoderar a los jóvenes y ayudarlos a
fortalecer sus redes sociales. “Los obligamos a convivir y se constituyen redes
sociales por los derechos de los indígenas”, afirmó. Los convocó a no permitir
que desaparezcan sus lenguas indígenas y los llamó a una acción conjunta entre
autoridades y sociedad para alcanzar un México incluyente, mismo que se tiene
como meta en el Plan Nacional de Desarrollo, y así dar paso a una política
social enfocada a alcanzar una sociedad de derechos humanos plenos.
López puntualizo que en
el catálogo nacional de lenguas indígenas existen 68 agrupaciones lingüísticas
que se dividen en 364 variantes de lenguas que se hablan, de ellas hay 64 en
peligro de extinción
TLAXCALA: Mujeres Indígenas ante
Oportunidad Histórica: Sué Nava
Primera Asamblea de Mujeres Indígenas
e-Tlaxcala
Fabiola Sué Nava, líder
estatal de las mujeres priístas en la entidad, dijo que las mujeres indígenas
del país tienen una gran oportunidad de remontar los rezagos y obstáculos de
desarrollo que han enfrentados por siglos, gracias a las acciones de vanguardia
que está impulsando el Presidente de la República, Enrique Peña Nieto y que en
la entidad materializa el Gobernador del Estado Mariano González Zarur,
venciendo la brecha de la discriminación y avanzando sustantivamente hacia la
igualdad al ocupar puestos de elección popular que garanticen toma de
decisiones de gobierno que beneficien directamente al sector femenino.
Lo anterior fue expuesto en el marco de la Primera Asamblea de Mujeres Indígenas que se desarrolla en
Tlaxcala, bajo la conducción del ONMPRI
que representa a nivel nacional la Senadora Diva Hadamira Gastélum. En
este evento participan mujeres procedentes de diversas comunidades indígenas
del país y fue convocado con la finalidad de analizar los retos y oportunidades
que se presentar para tal sector, considerado uno de los más vulnerables por la
doble carga de discriminación al ser mujeres e integrantes de pueblos
originarios.
Nava Morales comentó que están muy conscientes de la diversidad de
obstáculos a vencer para lograr elevar la presencia, participación y
fortalecimiento de las mujeres indígenas en la vida política del país, pero que
es necesario tomar decisiones de fondo que permitan que las comunidades
originarias den libre curso a la participación femenina en todas las esferas de
la vida social, pues de lo contrario se estará desperdiciando gran parte del
potencial de desarrollo de los pueblos.
La lideresa del ONMPRI local dijo que se trabaja de manera contundente en
la promoción de la participación de las mujeres en la vida política, sobre todo
generando acciones de reforzamiento de la motivación y la autoestima para que
se venza de forma paulatina las limitaciones, estereotipos y señalamientos,
producto de la imposición de una cultura que durante siglos ha creído que las
mujeres no están hechas para la conducción de las comunidades. Asimismo,
estableció que se trabaja de manera permanente en la capacitación femenina para
dotar a las mujeres de conocimientos, destrezas y herramientas que les permitan
enfrentarse a la participación social y política con óptimos resultados.
Nava dijo que en Tlaxcala el PRI tiene especial interés en
fortalecimiento y reivindicación de las comunidades nahuas y otomíes, pues el
partido reconoce la gran herencia histórica y cultural de la que son
poseedores; al mismo tiempo pretende que cada vez haya más personas indígenas
participando en los asuntos públicos, de forma especial si son mujeres, pues
ellas han demostrado tener las características ideales para poder llevar a cabo
buenas acciones de gobierno.
Ante la presencia de su dirigente nacional, Fabiola Sué Nava Morales dejó
en claro que el trabajo en el OMPRI se realiza de forma permanente y no sólo en
tiempos comiciales y que el Revolucionario Institucional es el único partido
político que tiene toda una estructura de mujeres promoviendo la participación
política del sector femenino, pues se considera como una prioridad el que cada
vez haya una mayor participación ciudadana en la discusión y la resolución de
la problemática social.
Siempre amable, sonriente y llena de energía, Sué dijo que el PRI se
prepara con gusto y responsabilidad para acatar la ley en los comicios del
siguiente año e impulsar candidatas a los puestos de representación popular en
disputa, pero que no se complace sólo en presentar abanderadas, sino que
generará una batería de candidatas altamente competitivas, capaces de convencer
a la ciudadanía, presentando los mejores proyectos para Tlaxcala y garantizando
que la entidad no pierda el rumbo de desarrollo que ha mostrado los últimos
cinco años.
HIDALGO: Efectúan foro de
experiencias indígenas del Valle del Mezquital
El Independiente
Pachuca. El Centro Estatal de Lenguas y Culturas Indígenas (CELCI) organizó el Foro de Comunicación, Lengua y Música
Indígena de Hidalgo donde participaron personas originarias del Valle
del Mezquital.
El evento se
compartieron experiencias en las áreas de comunicación, lengua, música, y
danza, acciones a las que se sumaron la Universidad Autónoma del Estado de
Hidalgo (UAEH) y la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos
Indígenas (CDI).
María de Jesús Meraz, titular
del CELCI, destacó que este foro fue un medio para que promotores,
comunicadores y creadores indígenas intercambiaran experiencias y fortalecieran
sus conocimientos. Buscan dar respuesta a la demanda de quienes ejercen el
oficio de comunicar el pensamiento y la palabra, subrayó. Asimismo sirvió para
que entre los hablantes e investigadores de las lenguas originarias hicieran
una revisión y análisis de las raíces de las palabras; en cuanto a la música y
danza para identificar los elementos sincréticos y cosmogónicos de saberes y
costumbres relacionados con la naturaleza.
En el encuentro, se
dictó la conferencia “La autonomía en
los pueblos indígenas en las artes y las tecnologías”, a cargo del
director de vinculación y promoción del CELCI, Marco Antonio Hernández.
GUANAJUATO: Apoyan a mujeres
indígenas
AM
“Amor Por Ti” es el
nombre de la fundación en León que dará apoyo y un espacio digno a mujeres
indígenas y campesinas que padecen algún tipo de enfermedad relacionada con el
cáncer.
Este modelo de atención
de transición, ofrecerá a las pacientes que están en tratamiento en diferentes
hospitales de la ciudad, habitaciones, alimentos y servicios de primera
necesidad para coadyuvar en su camino hacia la recuperación. “Es un gusto estar
aquí y que tratar a las mujeres con cáncer, nos unimos a este equipo;
actualmente hay 100 mil indígenas en Guanajuato y tenemos que hacer conciencia
de sus necesidades y formarles cultura y educación, de esto depende el México
que tenemos y qué México queremos tener, expresó Marcela Fernández Ochoa,
presidenta de la fundación “Mexicana Amor Por Ti”.
Se espera que el
albergue inicié servicios, los primeros días de octubre, para 180 personas con
programas de apoyo como CEDECADI (centro de desarrollo para personas con
discapacidad) y también con la ayuda de la empresa “Enemigo bajo la piel” que
cuenta con un libro y un monólogo con el que se realizan campañas de
prevención.
MEXICO Estado debe otorgar intérprete en defensa de
indígenas. SCJN
Noticieros Televisa;
Notimex
La SCJN estableció que
designar a un intérprete práctico para los indígenas debe ser la última medida
por adoptar, luego de que el Estado agote las vías para contar con el apoyo de
uno profesional o certificado, que conozca la lengua y cultura del defendido. Esto,
al resolver la Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación
(SCJN), a propuesta del ministro José Ramón Cossío Díaz, el amparo directo en revisión
5760/2014. Reiteró que las figuras tanto del intérprete (con conocimiento de
lengua y cultura) como defensor son parte del derecho fundamental de defensa
adecuada de los indígenas, en este caso de un inculpado del delito de
homicidio, quien manifestó que su lengua materna es el dialecto tzeltal.
La Primera Sala precisó
que la autoridad debe tener elementos para determinar que dicho traductor
práctico que se designe no solamente conoce la lengua parlante del detenido,
sino que también tiene las condiciones para conocer su cosmovisión derivada de
la cultura. También estimó que el tribunal colegiado no estuvo en lo correcto
al determinar que no se violó el derecho de defensa adecuada del quejoso, pues
el pasante en derecho que lo asistió al rendir su declaración ministerial también
hablaba y entendía la lengua tzeltal. Lo anterior, toda vez que dicho tribunal
no verificó si en el caso la Representación Social agotó todas las vías
posibles para contar con el apoyo de un intérprete profesional o certificado en
la lengua parlante del quejoso para asistirlo.
Así, la Sala sostuvo
que un pasante en derecho no cuenta con la capacidad técnica para apreciar lo
que jurídicamente le es más conveniente al indiciado, ya que para garantizar la
defensa adecuada es necesario que esa defensa esté representada por un
licenciado en derecho.
Por ello, se revocó la
sentencia recurrida y se devolvieron los autos al tribunal colegiado para que,
partiendo de esta resolución de la Corte, resuelva lo que conforme a derecho
proceda.
MEXICO: Inicia trabajo del Parlamento
Latinoamericano
JLA
Fueron inaugurados los trabajos del Parlamento Latinoamericano a
realizarse los días 25 y 26 de septiembre en el Senado de la República.
Este encuentro de
trabajo reunirá a cinco comisiones del Parlatino para analizar temas sociales
de la Agenda latinoamericana, entre las que destacan la de Equidad de Género,
Asuntos Económicos, Energía y Minas, Agricultura, Ganadería y Pesca y Pueblos
indígenas y Etnias.
La Senadora Blanca
Alcalá, presidenta del Parlatino señaló que en materia de paridad de género, se
analizará el tema ¨La Democracia paritaria, realidades y desafíos¨ la
experiencia de América Latina y el Caribe.
En el caso de la
Comisión de Asuntos Económicos, los debates se centrarán en la discusión del
documento base ¨La agresión de los fondos buitres¨
La comisión de Energía
y Minas discutirá el proyecto de ley
marco sobre integración energética y la Comisión de Agricultura, Ganadería y
Pesca tratará el manejo del recurso suelo para promover su protección, conservación
y productividad sostenible y la agricultura familiar.
Por último, la Comisión
de Pueblos Indígenas tendrá una mesa de trabajo para tratar el tema de la
equidad de género e igualdad de las Mujeres Indígenas.
La presidenta del
Parlatino concluyó que a partir del programa de trabajo, el organismo busca
construir mecanismos de dialogo de consumo para poder encontrar los mejores
entendimientos a las diversas problemáticas de cada región.
MEXICO: Diputados de Nueva Alianza
reviven ley de aguas, que incluye el fracking
La Jornada
Nueva Alianza en la
Cámara de Diputados revivió la propuesta de ley de aguas que fue desechada en
la legislatura pasada, conocida como Ley Korenfeld, y en la que reedita la
intervención de la iniciativa privada en la distribución y cobro del líquido,
así como el trasvase y la fractura hidráulica o fracking, para la extracción de hidrocarburos.
El proyecto, que
presentó el secretario general del partido y coordinador de la bancada, Luis
Alfredo Valles, retoma la propuesta que el derecho al agua se garantice con
sólo 100 litros diarios. El documento, considera que la administración de todo
el proceso del agua esté a cargo de la federación, los estados y municipios,
con la colaboración de la sociedad, pero también de empresas privadas. Asimismo,
propuso que las tarifas por el consumo se determinen a partir del “costo
verdadero del uso del agua” y que los subsidios sólo se consideren dentro de
los programas de carácter social, como ya había sugerido la Comisión Nacional
del Agua en su iniciativa negociada con PRI y PAN.
Si bien el proyecto del
Panal prevé que la ciudadanía, indígenas y académicos participen en las
políticas de agua en el país, también incluye la intervención del capital privado
en un consejo consultivo. En el caso del fracking,
la intención de Nueva Alianza es permitir que la Conagua entregue concesiones o
asignaciones.
MEXICO: Licitará Ifetel espectro para
telecomunicaciones y radiocomunicación
La Jornada
El Instituto Federal de
Telecomunicaciones (Ifetel) informó que expedirá el Programa Anual de Uso y
Aprovechamiento de Bandas de Frecuencias (PABF) 2016, en el que incluye la
licitación uso comercial en la banda 2500-2690 Mhz para servicios de
telecomunicaciones; espectro para uso público para ser asignado en la banda
415-420/425-430 MHz y la 806-814/851-859 MHz para la operación de sistemas de
radiocomunicación especializada de flotillas (comunicación de banda angosta
también conocida como radio troncalizado o trunking), y espectro de uso social para ser asignado en la
banda 824-849/869-894 MHz.
En materia de
radiodifusión, el programa incluye 123 canales de Televisión Digital Terrestre (TDT) para uso comercial y 27 para
uso público; 7 frecuencias para radiodifusión sonora de uso comercial en las
bandas de AM y FM, 12 frecuencias para uso público y 18 frecuencias para uso social, además de una reserva para estaciones de radiodifusión sonora
comunitarias e indígenas, de conformidad con la LFTR. El Ifetel
puntualizó que el número final de canales de TDT y de frecuencias de
radiodifusión sonora en AM y FM podrá crecer en función de la valoración de
manifestaciones de interés que se reciban.
El Programa será
publicado en el Diario Oficial de la Federación (DOF) y en el portal de
Internet del Instituto, y enseguida se abrirá un plazo de 30 días hábiles
durante el cual los interesados que lo deseen podrán solicitar que se incluyan
bandas de frecuencia y coberturas geográficas adicionales o distintas a las
contempladas. La LFTR establece que el Instituto expedirá, a más tardar el 31
de diciembre de cada año, el Programa de Uso y Aprovechamiento de Bandas de
Frecuencias que regirá el siguiente año y el cual incluirá las frecuencias o
bandas de frecuencias de espectro determinado que licitará o que podrá asignar
directamente, e incluirá los servicios que pueden prestarse a través de dichas
frecuencias o bandas de frecuencias, su categoría, modalidades de uso y
coberturas geográficas.
MICHOACAN: Reconocer a Radios
comunitarias insuficiente para que sobrevivan: expertos
Se les canceló la oportunidad de ser
autosustentables
Mi Morelia
Morelia. La reforma de la Ley Federal de Telecomunicaciones y Radiodifusión, donde
se reconoce por vez primera a radios comunitarias e indígenas, no es suficiente
para garantizar supervivencia económica, lamentó la presidenta de la Asociación
Mexicana de Defensorías de Audiencia, Adriana Solórzano, en la mesa de diálogo
“La responsabilidad de los Medios Públicos y Oficiales en Michoacán. Radio
Indígena, Comunitaria, Universitaria y Estatal”.
En el marco de la
Semana de la Radio y Televisión Pública que organizó el Sistema Michoacano de Radio y Televisión (SMRTV) con motivo de
su 31 aniversario, la ex mediadora del Instituto
Mexicano de la Radio, precisó que al quitar la ley a los medios
sociales la posibilidad de comercializar su tiempo aire o recibir donaciones,
también les canceló la oportunidad de ser autosustentables.
“Parece ser que la
única manera que van a poder sostenerse las radios comunitarias es mediante el
financiamiento de las organizaciones sociales o a través del uno por ciento que
podrían obtener del presupuesto que gobierno destina a la publicidad, lo que
evidentemente es insuficiente, sobre todo en un era donde el cambio tecnológico
se impone día con día. Por mucho que la radio sea un medio barato implica
costos de producción, procesos y de capacitación”, explicó la experta.
Por su parte, frente a
trabajadores de los medios de comunicación y estudiantes preparatorianos y
universitarios, Raymundo Sánchez, director de Radio Nicolaita; Romualdo Escamilla Campos, director de Radio
Cherán; José Valencia, presidente de la Asociación de Radios Comunitarias e Indígenas de Michoacán y
Mario Hernández, subdirector de Radio del SMRTV, coincidieron en que aún son muchos los retos que
enfrentan los medios públicos y sociales. Sensibilizar a la sociedad de la
utilidad de las radios comunitarias, reducir la desproporción de estas frente a
las radios comerciales, ampliar el alcance radial de las mismas, así como
lograr la posibilidad de ser autosustentables, son los principales desafíos a
vencer. En su intervención, José Valencia, también director de la Radio Comunitaria UANDARI, de
Uruapan, sostuvo que la apuesta principal es hacer de los medios de
comunicación en México, medios más democráticos.
Los participantes
destacaron además la importancia de las radios comunitarias, mismas que
promueven cambios sociales a fin de lograr una sociedad más justa, luchan por
ejercer el derecho de libertad de expresión en todos los sectores, buscan hacer
más visibles ante la sociedad las necesidades de su comunidad y son
representantes y defensores la diversidad cultural.
En Michoacán existen 77
estaciones de radio en frecuencia modulada, 40 en amplitud modulada y de las
más de 30 radios comunitarias e indígenas en el estado, únicamente 7 cuentan
con una concesión.
Con esta mesa de
diálogo, el Sistema Michoacano de Radio y Televisión, concluyó con éxito la
Semana de Radio y Televisión Pública, que se llevó a cabo en el Aula Máter del
Colegio Primitivo y Nacional de San Nicolás de Hidalgo. En este tenor, la
directora del SMRTV, Asbel Guzmán Corona, reconoció la participación de los
especialistas de los medios de comunicación de talla nacional e internacional,
así como de trabajadores de este medio público y asistentes que presenciaron
las conferencias
JALISCO: Presentan la Crónica
de un crimen de Estado
La Jornada
Guadalajara. Al cumplirse un año de la
desaparición de los 43 normalistas guerrerenses, el documental Ayotzinapa,
crónica de un crimen de Estado, se exhibió en decenas de países de
Europa, Oceanía y América, señaló su director, Xavier Robles.
Tras la proyección realizada en
el auditorio Salvador Allende de la Universidad de Guadalajara, Robles indicó:
son más de 60 lugares en México donde se exhibe, más de 30 en Estados Unidos y
más de 22 en Italia. Cientos de estudiantes universitarios presenciaron lo que
el cineasta ha llamado una declaración de principios, porque evidencia que la
desaparición fue un crimen de Estado.
En la cinta, que incluye
entrevistas con familiares y compañeros de los desaparecidos, se observa la
convulsión nacional entre noviembre de 2014 y enero pasado –tiempo que duró la
filmación– tras la desaparición de los estudiantes a manos de criminales que
contaban con la complicidad de autoridades.
Xavier Robles y Guadalupe
Ortega, la productora, han sido guionistas de gran cantidad de cintas, varias
de ellas dirigidas por Felipe Cazals, para quien escribió junto a Tomás Pérez
Turrent la adaptación de Las poquianchis. Juntos elaboraron el guión de Rojo
amanecer.
En el filme recién presentado se
señala que desde siempre Guerrero ha sido un estado donde la complicidad entre
gobierno y delincuencia ha sido muy delgada, alentada por el narcotráfico y la
producción de amapola en los años recientes. Se recuerda que hubo represión y
dos muertes de normalistas de Ayotzinapa el 12 de diciembre de 2012, de 13
jóvenes en Cocula en 2013 o los asesinatos de Víctor Hernández y otros
dirigentes populares que se enfrentaron y denunciaron estos nexos delincuenciales
del entonces alcalde de Iguala, José Luis Abarca.
Español: https://vimeo.com/134838597
Contraseña:
26deseptiembre14E
Inglés: https://vimeo.com/136893957
Contraseña:
26deseptiembre14I
MEXICO: Protestan miles a un año de
Iguala
“No habrá olvido”, claman miles a un año de la tragedia en Iguala
La Jornada
Al cumplirse un año de
la desaparición de 43 normalistas de Ayotzinapa, la exigencia fue clara:
“Justicia, presentación con vida y rechazo al olvido”. Los padres de los
estudiantes y miles de ciudadanos que exigen su regreso a casa marcharon en la
capital del país para rechazar la verdad histórica y reiterar que “no habrá
olvido y no nos callaremos”.
En su mensaje, a 365
días de la desaparición forzada de los jóvenes, quienes fueron atacados por
fuerzas policiacas y civiles armados la noche del 26 y la madrugada del 27 de
septiembre del año pasado, los padres de las víctimas señalaron que “ya está
bien de tantas mentiras de este gobierno; nos han hecho sufrir mucho”.
Advirtieron que si el
gobierno federal “le apostó al cansancio, está perdiendo, y si le apostó al
olvido, ya se jodió”.
MEXICO: “No nos detuvo nada, ni la
lluvia”: padre de normalista
Blanche Petrich / La
Jornada
El Zócalo se cubrió de
paraguas. Las gotas de lluvia resbalaron por las narices, deslizándose frías
por los cuellos, debajo de los hules impermeables. Y el nuevo dirigente de los
estudiantes de la Normal Rural de Ayotzinapa, Carlos Martínez, recordó otra
noche, otra lluvia.
La de hace un año, 26
de septiembre, en Iguala, en la carretera, iluminada de rojo y azul por las
luces de patrullas municipales, estatales, federales; empapando los vidrios
pulverizados por las balas. Los cinco autobuses asaltados a sangre y fuego. La
llovizna pertinaz sobre los cuerpos de los normalistas caídos, de los
futbolistas del equipo Los Avispones, de los muchachos que se protegían de los
disparos, de los 43 que fueron desaparecidos esa noche, hoy se sabe que bajo la
mirada vigilante de los militares del 27 Batallón de infantería.
La lluvia acompañó la
manifestación conmemorativa y la invocación constante de los 43, en los
numerosos pases de lista, que se repitieron desde Chivatito hasta el Zócalo,
por todo Paseo de la Reforma, desde el mediodía hasta las seis de la tarde.
Lo explicaba así una
pancarta a prueba de agua que enarbolaba una mujer que es pequeña y enorme a la
vez, Elena Poniatoswka: “Hoy el cielo llora; mañana la luna sangra. En la
tierra 43 semillas crecen, serán el sol de la justicia”. A la escritora la
resguardan las hermanas Rodríguez.
Antes de la lluvia los
contingentes cubrían todo Reforma, desde Auditorio Nacional hasta Eje Central.
Sólidos, los grupos sindicales acuerpaban al contingente de madres, padres y
hermanos de los 43 “que nos faltan a todos”. El SME, los maestros democráticos,
telefonistas, mineros, trabajadores universitarios.
Copiosos los
contingentes de las escuelas normales rurales, que hoy son un cuerpo de identidad
que gira en torno a la hermana guerrerense, Ayotzinapa. Y los universitarios,
públicos y privados. Los numerosos colectivos del Congreso Nacional Indígena.
Fuerte, como suele ser, de las filas de colonos del Frente Popular Francisco
Villa. Vistosas, ruidosas, las feministas, con su batucada. Fresco, tierno y
bien resguardado, el contingente de las carreolas, con sus niños, sus bebés y
sus aguerridas mamás. Y su pancarta de colores: “Queremos crecer, no
desaparecer”.
Y a cada paso los tres
reclamos básicos de este movimiento que ayer resurgió de los ecos del otoño del
año pasado: “Los queremos vivos, justicia y verdad”.
El río humano fluía,
masivo, hasta que irrumpieron en algunos puntos los grupos vestidos de negro,
enmascarados, con palos y sus amenazantes bambas molotov. Unas pancartas
quemadas, a la altura del Museo de Antropología, primero. El tronido de
numerosos cohetones y petardos a la altura del Senado dispersaron a algunos
contingentes. En el cruce de La Fragua ocurrieron otros amagos. Pero sobre
avenida Juárez, Eje Central y Cinco de Mayo se multiplicaron las ya conocidas
escenas de provocación inducida. Supuestos anarcos asaltando locales, rompiendo
vidrieras. Granaderos entrando en acción erráticamente, arrojando gas
lacrimógeno contra los manifestantes. En esos dos puntos la marcha se fragmentó
y la mayoría se dispersó. La gran columna humana ya no llegó a la plaza.
Cuando empezó el mitin
en pleno Zócalo, casi a las cinco de la tarde, la bóveda gris se desbordaba en
pleno sobre la multitud. Los oradores chorreaban. Felipe de la Cruz, vocero del
colectivo de Ayotzinapa y padre de un sobreviviente la noche de Iguala,
constataba: “No nos detuvo nada, ni la lluvia ni el viento”. Desde el templete,
el resultado de la convocatoria fue patente: “Esto rebasó nuestras
expectativas; vemos que la solidaridad está viva”.
Todo este panorama
comienza a complicar la situación política institucional en el país, ya que el
mismo Gobierno ha descalificado la Constitución que nos rige, generando que
sectores como los mapuches, se den el lujo de comenzar a hablar de un propio
proceso constituyente y una propia constitución con auto gobierno.
MEXICO: Estamos del mismo lado, buscando a los 43: EPN a
los padres
Milenio;
Jornada;
Crónica;
La
Razón
“Estamos del mismo lado y
trabajamos con el mismo objetivo: el de saber qué sucedió con sus hijos y castigar
a todos y cada uno de los responsables. Busquemos juntos la verdad”, habría
dicho a los familiares el presidente Enrique Peña Nieto, quien ordenó la
creación de una Fiscalía Especializada para la Búsqueda de Personas
Desaparecidas incrustada en el organigrama de la PGR.
De igual forma, dio otras cinco
instrucciones a diversas instancias del gobierno federal para investigar todos
los hallazgos y posibles responsables que arroje la averiguación relativa a la
desaparición de los normalistas de Ayotzinapa. Ello tras la reunión que sostuvo
ayer el Ejecutivo federal por cerca de tres horas con padres de familia y
familiares de los 43 estudiantes normalistas, integrantes del Grupo
Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI) de la Comisión Interamericana
de Derechos Humanos, invitados por el gobierno federal y los abogados de los
familiares de las víctimas. Les reiteró “su solidaridad con el dolor de la
comunidad de Ayotzinapa, reiteró su compromiso de escucharlos, de dialogar, y
reafirmó la voluntad y buena fe del gobierno de la República para esclarecer
los hechos de septiembre de 2014, en Iguala, Guerrero”.
MEXICO: Reunión con Peña fue
improductiva y violenta, dicen padres de normalistas
Expansión / CNN México
Los familiares de los
43 normalistas desaparecidos de Ayotzinapa que se reunieron con el presidente
Enrique Peña Nieto fueron agredidos por elementos del Estado Mayor
Presidencial, así lo denunció este jueves Vidulfo Rosales, abogado de las
familias. En conferencia en el Zócalo capitalino, se dijo que al término de la
reunión en el Museo Tecnológico (Mutec) de la Comisión Federal de Electricidad,
los padres de los estudianes sufrieron agresiones. "Se denuncia maltrató
por presidencia al final de la reunión sostenida el día de hoy".
Minutos antes, en
conferencia el vocero de Presidencia de la República, Eduardo Sánchez aseguró
que la reunión se llevó a cabo en un clima que permitió dialogar en torno al
curso de las investigaciones y sobre la atención a víctimas, entre principales
temas. Dijo que no le correspondía a él calificar la reunión por que serían
apreciaciones personales.
Los padres de los 43
estudiantes de la Escuela Normal Rural "Isidro Burgos" en Ayotzinapa
denunciaron insensibilidad del presidente en el momento de la reunión, al igual
que de la procuradora general de la República, Arely Gómez. Rosales señaló que en
la reunión con el mandatario los padres no recibieron respuesta a las ocho
exigencias que presentaron y que los compromisos anunciados por la Presidencia
eran acuerdos ya establecidos con anterioridad, por lo cual rechazaron que la
reunión haya sido productiva, como indicó el vocero federal.
El abogado precisó que
las familias de los estudiantes se oponen a la creación de la fiscalía
especializada para la búsqueda de personas desaparecidas, y piden que se cree
una unidad especial que atienda únicamente la desaparición de sus hijos en
Iguala, Guerrero. "Los padres y madres rechazan la creación de una
fiscalía y con ello el incumplimiento de los puntos propuestos por ellos"
Vidulfo Rosales
En su participación
familiares de los 43 desaparecidos señalaron que sabían que la reunión con el
presidente no iba a rendir resultados, pero acudieron únicamente para que el
mandatario reconociera sus errores en la investigación del caso Ayotzinapa. "Traemos
coraje porque no fue el resultado que esperamos" Carmen Mendoza "Fuimos
a pesar de lo que nos iban a decir, pero tiene que aprender a acepta sus
errores"
Los padres pidieron que
los organismos internacionales que se han interesado en el caso no retiren su
apoyo a las familias y sigan ejerciendo presión el gobierno mexicano para que
aclare los hechos ocurridos el 26 de septiembre de 2014. Reiteraron que no se
darán por vencidos en la búsqueda de sus hijos y reiteraron su exigencia a las
autoridades de entregarlos con vida. También informaron que continuarán con las
manifestaciones en desacuerdo tanto en el Distrito Federal como en estado de
Guerrero.
MEXICO: Estas son las 8 exigencias de
los padres de normalistas desaparecidos a Peña Nieto
Animal Político
A dos días de que se
cumpla un año del ataque a los estudiantes normalistas de Ayotzinapa en Iguala,
Guerrero, y en medio de un segundo encuentro entre los padres de las víctimas y
el presidente Enrique Peña Nieto, los familiares dieron a conocer un documento
con ocho exigencias presentadas este jueves 24 de septiembre en el Museo
Tecnológico.
- Reconocer la legitimidad del movimiento de padres de familia y mantener abierto el caso.
- Que el Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) permanezca un año más vinculado a las investigaciones y que el Gobierno Federal cumpla con sus recomendaciones.
- La creación de una unidad especial de investigación que tenga dos instancias: una que se encargue de buscar a los normalistas desaparecidos, mientras que la otra indagaría las presuntas irregularidades que se cometieron durante la investigación del caso. En este caso que tanto la SEIDO (Subprocuraduría Especializada en Investigación de Delincuencia Organizada) concretamente y en la Agencia de Investigación Criminal no estén dentro de la unidad.
- Aplicar el uso inmediato de tecnología para la búsqueda de los estudiantes desaparecidos.
- Atención digna e inmediata a los heridos y familiares tanto de los estudiantes desaparecidos como de las personas que fallecieron la noche del 26 de septiembre de 2014.
- Respeto a la Escuela Normal Rural Raúl Isidro Burgos de Ayotzinapa y cese a la estigmatización de los normalistas.
- Comunicación permanente y respetuosa de las víctimas al momento de darse a conocer actualizaciones en el caso.
- Acciones de fondo, no sólo en este caso, contra la impunidad, la corrupción y las violaciones de derechos humanos.
En el documento, los
padres de familia le dicen al presidente desconfiar de las instituciones y de
su gobierno, pero que “el anhelo de abrazar nuevamente a nuestros hijos hoy nos
hace estar aquí para exigirle una vez más que los encuentre“.
MEXICO: Por el dolor, por la rabia,
por la verdad, por la justicia.
Enlace Zapatista
Septiembre del 2015.
Compañeras, compañeroas
y compañeros de la Sexta de México y el Mundo:
Hermanas y hermanos de
los pueblos de la Tierra:
Sabe nuestro colectivo
corazón, de antes y de ahora, que nuestro dolor no es lamento estéril.
Sabe que nuestra rabia
no es desahogo inútil.
Sabemos quiénes somos
lo que somos, que nuestros dolores y rabias nacen y se alimentan de mentiras e
injusticias.
Porque quien está
arriba a costa de quienes abajo somos lo que somos, miente como forma de hacer
política y adorna la muerte, la desaparición forzada, el encarcelamiento, la
persecución y el asesinato con el escándalo de su corrupción.
Es criminal con fuero y
sin vergüenza quien arriba es, sin importar el color de su política. Sin
importar si pretende esconderse detrás de un cambio de nombre y de bandera.
Siempre el mismo
rostro, la misma soberbia, la misma ambición y la misma estupidez.
Como si al desaparecer
y asesinar también quisieran desaparecer y asesinar la memoria.
De arriba y de quienes
ahí anidan sus perversiones y bajezas, sólo recibiremos la mentira como salario
y la injusticia como pago.
Puntuales llegan la
injusticia y la mentira, todos los días, a todas horas, en todas partes.
No les sacia el
despojarnos de trabajo, vida, tierra, naturaleza.
También nos roban a
quienes con nosotr@s son: hijos, hijas, hermanas, hermanos, padres, madres,
familiares, compas, amig@s.
Persigue quien arriba
es. Encarcela. Secuestra. Desaparece. Asesina.
No sólo acaba con
cuerpos, con vidas.
También destruye
historias.
Sobre la desmemoria
construye el de arriba su impunidad.
El olvido es el juez
que no sólo lo absuelve, también lo premia.
Por eso, y más,
nuestros dolores y rabias buscan la verdad y la justicia.
Tarde o temprano
aprendemos que no se encuentran en ningún lado, que no hay libro, ni discurso,
ni sistema jurídico, ni institución, ni promesa, ni tiempo, ni lugar para
ellas.
Que hay que
construirlas aprendemos.
Como si el mundo no
estuviera cabal todavía, como si un hueco le hiriera el vientre, lacerado el
corazón del color que somos de la Tierra.
Así aprendemos que sin
verdad y sin justicia, no hay día ni noche cabal. No reposa nunca el
calendario, no descansa la geografía.
En muchas lenguas,
idiomas, signos, nombramos a quien falta.
Y cada dolor y cada
rabia toma un nombre, un rostro, una historia, un hueco que duele e indigna.
El mundo y su historia
se llenan así de ausencias,
Y esas ausencias se
hacen murmullo, palabra fuerte, grito, alarido.
No gritamos por
lamento. No lloramos por pena. No murmuramos por resignación.
Es para que quienes
faltan encuentren el camino de regreso.
Para que sepan que
están aunque falten.
Para que no olviden que
no olvidamos.
Por eso: por el dolor,
por la rabia, por la verdad, por la justicia.
Por Ayotzinapa y todos
los Ayotzinapas que hieren los calendarios y geografías de abajo.
Por eso la resistencia.
Por eso la rebeldía.
Porque llegará el
tiempo en que paguen quienes nos deben todo.
Pagará quien persiguió,
pagará quien encarceló, pagará quien golpeó y torturó. Pagará quien
impuso la desesperación de la desaparición forzada. Pagará quien asesinó.
Porque el sistema que
creó, alimentó, cobijó y protegió el crimen que se viste de mal gobierno, será
destruido. No maquillado, no reformado, no modernizado. Demolido,
destruido, acabado, sepultado será.
Por eso en este tiempo
nuestro mensaje no es de consuelo ni de resignación para quienes se duelen por
una o muchas ausencias.
De rabia es nuestro
mensaje, de coraje.
Porque conocemos ese
mismo dolor.
Porque tenemos en las
entrañas la misma rabia.
Porque, siendo
diferentes, así nos parecemos.
Por eso nuestra
resistencia, por eso nuestra rebeldía.
Por el dolor y la
rabia.
Por la verdad y la
justicia.
Por eso:
No claudicar. No
venderse. No rendirse.
Por eso:
¡Verdad y Justicia!
Desde las montañas del
sureste mexicano.
Subcomandante
Insurgente Moisés. Subcomandante Insurgente Galeano
En un
rincón del planeta que llaman “Tierra”, septiembre del 2015.
Este día 26 de
septiembre, miles de zapatistas, niños, niñas, jóvenes, jóvenas, mujeres,
hombres, otroas, ancianos y ancianas, viv@s y muert@s, nos
manifestaremos en nuestros territorios para abrazar así a todas las personas
que tienen el dolor y la rabia a causa de la cárcel, la desaparición y la
muerte impuestas por el de arriba. Las abrazaremos también porque así nos
abrazaremos nosotras, nosotros, zapatistas. Y así llamamos a todas las personas
honestas y cabales del planeta para que hagan lo mismo, en sus calendarios y
geografías, según sus tiempos y modos.
Porque mientras se
quieran suplir con mentiras y burlas las faltas de verdad y justicia, la
humanidad seguirá siendo sólo una grotesca mueca en la faz de la Tierra.
CHIAPAS: Fallece la historiadora Emma
Cosío Villegas
La Jornada
San Cristóbal de Las Casas. La historiadora Emma Cosío Villegas, quien fue
asesora del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en los diálogos de
San Andrés, falleció en esta ciudad a los 86 años a causa de complicaciones
respiratorias, informaron sus familiares.
Durante un homenaje que
se le rindió en el Centro Cultural de los Altos de Chiapas, situado en el ex
convento de Santo Domingo y que la misma Cosío Villegas fundó en 1984, Mercedes
Ozuna, una de sus mejores amigas, dijo que Emma Cosío –quien era hija del
historiador Daniel Cosío Villegas–, “fue una luchadora social toda la vida y
una mujer que murió impecable, nunca se vendió ni se doblegó ante nadie”.
Señaló que Emma tenía
grado de sargento primero que le dio el EZLN, por su compromiso con la causa
zapatista. Recordó que fue pareja del historiador belga Jan de Vos, quien
falleció en julio de 2011, y acotó que la historiadora murió la madrugada del
martes en San Cristóbal, y que su cuerpo fue incinerado por la tarde en Tuxtla
Gutiérrez
MEXICO: Reunión ampliada de la
Coordinación Provisional del Congreso Nacional Indígena
Enlace Zapatista
CONSIDERANDO que en el
marco del Primer Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías Contra El Capitalismo, se
derivaron compromisos y tareas para quienes participamos en el CNI;
Se convoca a los
Pueblos, Comunidades y Organizaciones que participan en el Congreso Nacional
Indígena a la Reunión ampliada de la
Coordinación Provisional del Congreso Nacional Indígena, que
tendrá lugar en el local de UNIOS, localizado en la calle de Carmona y
Valle número 32, Col. Doctores, en México, Distrito Federal (cerca del
metro Cuauhtémoc), el PRÓXIMO 27 DE SEPTIEMBRE DEL PRESENTE AÑO, EN PUNTO DE
LAS 10:00 HRS., bajo el siguiente.
ORDEN DEL DÍA
1) Lista de
presentes.
2) Tareas derivadas de
la reunión en la comunidad de Santa Martha, Veracruz.
3) Evaluación de los
recorridos con los padres de familia y estudiantes de Ayotzinapa y próximos
recorridos.
4) Propuesta para
presentar en nuestras comunidades el libro editado por el EZLN derivado del
Seminario “El pensamiento Crítico
frente a la hidra capitalista”.
5) Clausura de la
reunión.
Asimismo se invita a
los Pueblos, Comunidades y Organizaciones que participan en el Congreso
Nacional Indígena a participar un día antes en Las jornadas de lucha por la exigencia de que sean presentados con vida
los 43 normalistas de Ayotzinapa desaparecidos hace un año y por qué se haga
justicia por los otros 3 normalistas asesinados, la cita es a las 10:30
hrs. del día 26 de septiembre y el lugar de concentración será en el local de
UNIOS para de ahí salir juntos a la movilización.
SE INFORMA A LOS
DELEGADOS DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA QUE HABRÁ ALIMENTACIÓN Y HOSPADAJE
PARA LOS DÍAS 26 Y 27 DE SEPTIEMBRE.
ATENTAMENTE
México,
septiembre de 2015.
POR LA RECONSTITUCIÓN INTEGRAL DE
NUESTROS PUEBLOS
NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN NOSOTROS
LA COORDINACIÓN PROVISIONAL PARA LOS
TRABAJOS DERIVADOS DE LA CÁTEDRA TATA JUAN CHÁVEZ
MEXICO: Gobierno de Chiapas obstruye
documentación de violaciones a los Derechos Humanos
Funcionarios impiden a peritos independientes la
aplicación del Protocolo de Estambul
El Centro de Derechos
Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, AC (Frayba) y el Colectivo Contra la
Tortura y la Impunidad, AC (CCTI) denuncian obstrucción en la documentación y
aplicación del Protocolo de Estambul de casos de tortura en Chiapas.
Dos expertos
independientes en la aplicación del Protocolo de Estambul, integrantes del
CCTI, acompañados por integrantes del Frayba, realizarían trabajo de defensa,
documentación y aplicación de protocolo a 11 personas internas en tres Centros
Estatales de Reinserción Social de Sentenciados (CERSS), ubicados en San
Cristóbal de Las Casas, Cintalapa y Playas de Catazaja, Chiapas.
Las 11 víctimas
recluidas en los CERSS a las que se les aplicaría el Protocolo de Estambul por
parte de los peritos independientes, en su mayoría son indígenas y presentan
diferentes niveles de deterioro en su salud física y mental, por falta de
atención médica y psicológica. Dos de ellas son mujeres. Dos de los detenidos
tienen problemas de salud graves que requieren una valoración y atención
urgente adecuada e imparcial.
Con antelación el
Frayba solicitó por escrito a las autoridades penitenciarias el ingreso de los
peritos independientes a las cárceles correspondientes, así como se
garantizaran las condiciones necesarias para las entrevistas médicas y
psicológicas, sin embargo las autoridades en todo momento dieron respuestas
lentas y confusas incluso argumentando actividades deportivas en los centros
penitenciarios, cuando por información proporcionada por los y las víctimas
refieren que no había ningún tipo de actividad oficial que impidiera la
atención a nuestra solicitud.
A pesar de las
gestiones que se realizaron con varias autoridades competentes a la solicitud
presentada, la respuesta siempre fue evasiva, confusa y ninguna autoridad se
hizo responsable de dar una respuesta adecuada, inclusive entre las mismas
autoridades se contradecían, con la intencionalidad de obstruir el trabajo de
documentación.
Esto ejemplifica una
vez más como el Estado mexicano, del cual las autoridades de Chiapas son parte,
se niegan a dar salida a estas denuncias, ignorando las recomendaciones hechas
por instancias nacionales e internacionales respecto a la investigación de
calidad en casos de tortura. En su momento el Relator sobre Tortura de las
Naciones Unidas, Juan Méndez, en su informe sobre México manifestó su
preocupación por que “los expertos independientes capacitados en aplicar el
Protocolo son escasos y enfrentan obstáculos para acceder a las víctimas
privadas de libertad” además de la importancia de documentarla con el
Protocolo de Estambul por peritos independientes.
En el contexto en el
que se discute el Proyecto de Ley General sobre Tortura, las autoridades del
estado de Chiapas dejaron ir la oportunidad de mostrar su interés para
investigar hechos de tortura en personas privadas de su libertad y abonar por
una mayor credibilidad en la protección de los derechos humanos de las personas
sobrevivientes de tortura.
Es importante hacer
mención que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) tiene
conocimiento de la situación en la que se encuentran varias de las personas
detenidas que los peritos independientes visitarían; por lo que en las
reuniones que tendrán integrantes del Frayba con las y los Comisionados de la
CIDH durante su visita in loco que realizará en México se informará de
la situación de indefensión en que se encuentran las víctimas de tortura en
Chiapas.
Lamentamos que el Gobierno de
Manuel Velasco Coello, a través del Secretario de Seguridad y Protección Ciudadana el Comisario Gral. Jorge Luis Llaven
Abarca, realicen actos de obstrucción a la defensa de los derechos humanos.
Urgimos al Gobierno de
Manuel Velasco Coello, se brinden todas las facilidades para que en fechas
posteriores los peritos independientes, en compañía con integrantes del Frayba
puedan realizar las acciones de documentación y defensa de los derechos
humanos, así como la aplicación del Protocolo de Estambul.
Después de estas acciones
tanto el Frayba como el CCTI tenemos el temor fundado que las víctimas de
tortura que los peritos independientes visitarían, se encuentran en total
indefensión, además de ser vulnerables en recibir amenazas, intimidación,
aislamientos y traslados injustificados como mecanismo de generar miedo y
terror a las víctimas y familiares.
Ante lo anterior y
evidenciando la ineficacia del Gobierno de Manuel Velasco Coello, las
organizaciones firmantes solicitamos al Estado mexicano tome las medidas
correspondientes para garantizar la seguridad física y psicológica de las 11
víctimas, así como proporcionar la condiciones óptimas para la documentación de
los casos de tortura a los defensores de derechos humanos, médicos y psicólogos
que aplican el protocolo de Estambul.
Centro de Derechos
Humanos Fray Bartolomé de Las Casas AC
Brasil 14, Barrio de Mexicanos
29240 San Cristóbal de Las Casas,
Chiapas
OAXACA: Reconoce SAI pendientes con
pueblos indígenas
Oaxaca Capital
El secretario de
Asuntos Indígenas, Adelfo Regino Montes consideró que aún existe pendiente con
los pueblos indígenas y pueblos afromericanos ante la falta de la aportación a la
reforma a la ley del sector. Recordó que desde hace más de un año, el gobierno
presentó esta iniciativa al Congreso Local sin embargo el tema no ha sido
discutido.
Por lo que no descartó
que este sector no sólo se encuentra expuesto a la discriminación social sino
también institucional toda vez que los legisladores han dejado el tema a un
lado. Lamentó que otros estados den el ejemplo de cómo legislar debido a que en
el caso de Durango en donde no existe una gran población indígena se ha
aprobado una ley en favor de este sector
Regino Montes pidió a
los diputados avanzar en este tema al considerar que existe un gran pendiente con
los pueblos indígenas de Oaxaca. En este mismo sentido el funcionario estatal
manifestó que las políticas paternalistas para el combate a la pobreza han
fallado. Es un tema que nos preocupa en
el sureste del país, en donde están asentados los pueblos indígenas y que crece
en pobreza extrema, manifestó al exigir que los legisladores hagan su trabajo.
OAXACA: Sin protección en San Quintín
35 mil jornaleros
Tiempo
“Los más de 35 mil
oaxaqueños que laboran en condiciones deplorables en los campos agrícolas del
valle de San Quintín, Baja California, se encuentran en la indefensión total”,
así lo reconoció el director del Instituto Oaxaqueño de Atención al Migrante,
Rufino Domínguez Santos.
“Por eso es que han
realizado diversas luchas en protesta por el mal trato que reciben en los
campos agrícolas, además de los bajos sueldos, nulas prestaciones médicas y
hostigamiento a las mujeres”, agregó.
“Son objeto de
discriminación a grado tal que en la pasada lucha que emprendieron, grupos de
racistas crearon una cuenta de Facebook donde exigían la salida de los
jornaleros oaxaqueños de esa entidad bajacaliforniana por “revoltosos”, señaló.
“La discriminación pensábamos que se vivía solo en Estados Unidos, pero
ciudades como Baja California Norte, Sonora, Sinaloa, Baja California Sur hacen
una distinción muy fuerte, los llaman oaxacos, indios, oaxaquitos, es como
escuchar a un Donald Trump en nuestro
propio país”, sostuvo el funcionario.
Manifestó que este es
un problema que el gobierno federal debe atacar con programas y concientización
para que las personas recuerden que vivimos en un estado multicultural, con
diferentes raíces y que no debemos discriminar a nuestra misma gente. Santos
dijo que como instituciones de gobierno del estado de Oaxaca conjuntamente con
la Secretaria de Asuntos Indígenas han estado al pendiente de lo que está
pasando con la gente. Sin embargo, dejó entrever que poco o nada se ha podido
hacer, debido a que como gobierno de Oaxaca, no pueden intervenir en los
asuntos del estado de Baja California, “porque nos rige el principio de estado
libre y soberano, entonces de ahí que el trabajo de esta institución sobre esta crisis fue la defensa
legal de los detenidos”
El gobierno de Oaxaca
apoyo a los detenidos otorgándoles abogados que llevaron sus casos, para que
pudieran obtener su libertad. Entre los últimos detenidos había 4 oaxaqueños,
dos de origen zapoteco y dos mixtecos. A pregunta expresa de que hará el
gobierno para evitar que los paisanos sigan siendo explotados, dijo que el
estado no puede intervenir en otro estado, debido a que son libres y soberanos.
Por lo que nuevamente
los jornaleros quedan en la indefensión, motivo por el cual los oaxaqueños, han
hecho señalamientos en contra de esta dependencia en los medios del norte, al
asegurar que tras solicitar una reunión con el gobernador del estado para
exponerle su situación no han tenido respuesta por parte del IOAM. “Nosotros no
podemos ir a otro estado a supervisar, en todo caso le compete a la Secretaria Federal del Trabajo y
Previsión Social. En todo caso el gobierno del estado acompañaría pero no
tenemos competencia”.
SUIZA: Persisten brechas en aplicación de garantías para
los pueblos indígenas
La relatora especial sobre los
derechos de los pueblos indígenas, Victoria Tauli Corpuz presentó su informe
anual al Consejo de Derechos Humanos de la ONU en Ginebra. Subrayó esta semana,
que 2015 fue un año histórico para los pueblos indígenas, aunque persiste la
preocupación por la brecha que existe entre el creciente reconocimiento de los
derechos de esa población y la aplicación real de garantías.
La experta se refirió a la
situación de las mujeres indígenas y las niñas que experimentan una compleja
dimensión multidimensional de violaciones de derechos humanos que constituyen
una forma de violencia estructural.
La grave situación de la mayoría
de los pueblos indígenas en muchos países sigue siendo una realidad, por lo que
la contribución de Naciones Unidas para hacer frente a ese problema es
fundamental, dijo la relatora.
El Consejo de Derechos Humanos
también celebró el martes un panel sobre la cuestión en la que subrayaron la
continua violación sistemática de los derechos de los pueblos indígenas en
muchas partes del mundo.
Los participantes llamaron la
atención sobre flagelos preocupantes como los abusos contra las mujeres
indígenas y el arribo de inversiones extranjeras que exacerban la pérdida de
recursos naturales, la destrucción de sus territorios y el medio ambiente.
NICARAGUA: Inauguran II Foro Internacional de Pueblos Indígenas
sobre Cambio Climático
Xinhua
El II Foro Internacional de
Pueblos Indígenas sobre el Cambio Climático se inauguró en la ciudad portuaria
de Bluefields, en el Caribe sur nicaragüense, con la presencia de delegados de
Bolivia y Panamá, dijo hoy una fuente organizadora. Un organismo organizador
del evento, la Fundación del Río, informó que en el Foro se compartirán los
avances del proceso de negociaciones de cambio climático rumbo a la COP 21, y
del Desarrollo de las Estrategias Subnacionales de las RACCS y RACCN.
Según una nota de prensa
electrónica enviada a Xinhua
en Managua, el II Foro Internacional de Pueblos Indígenas sobre el Cambio
Climático: "Nuestros Saberes, Nuestro Futuro", se realizará el 23 y
24 de septiembre de 2015, en la ciudad de Bluefields, a 393 kilómetros al este
de Managua.
La fuente señaló que en el Foro
se divulgarán aspectos importantes como los resultados de las investigaciones
sobre conocimientos y saberes de los pueblos indígenas y afrodescendientes de
Bolivia, Panamá y Nicaragua, en la adaptación y mitigación al cambio climático.
"La finalidad del Foro es promover un espacio de articulación indígena
referente a nivel nacional que aborde la incidencia nacional e internacional en
las negociaciones de cambio climático". Agregó que a este encuentro
antecede el realizado en la comunidad de Concepción, en Bolivia, celebrado bajo
el lema "Nuestros bosques, nuestro futuro", y donde se destacó la
"cosmovisión" de los pueblos indígenas.
Además de la Fundación del Río,
el Foro lo organizan Gobierno Territorial Rama y Kriol, Organización de Jóvenes
"Embera Wounaan", de Panamá, Apoyo para el Campesino-Indígena del
Oriente Boliviano (APCOB), Bosques del Mundo, la Red Local y el Centro
Humboldt, ambos de Nicaragua.
PANAMA: Gobierno e indígenas
panameños definen propósitos frente a cambio climático
Xinhua
El gobierno y
organizaciones indígenas de Panamá participaron hoy en una segunda reunión en
busca de construir una agenda de trabajo conjunta para fortalecer las
capacidades de estas comunidades frente a los efectos del cambio climático, se
informó oficialmente.
El encuentro se realizó
entre funcionarios del ministerio de Ambiente y de las denominadas 12
Estructuras de los Pueblos Originarios de Panamá.
El ministro encargado
de Ambiente de Panamá, Emilio Sempris, resaltó la importancia de establecer una
hoja de ruta con acciones concretas de fortalecimiento de capacidades, para que
el proceso de creación de las propuestas climáticas permita alcanzar una mejor
calidad de vida para todos, con base en el diálogo y la construcción de
confianza.
La jefa de la Unidad de
Cambio Climático del Ministerio de Ambiente, Irosilena Lindo, dijo por su parte
que "esta iniciativa busca que los pueblos originarios contribuyan con su
cosmovisión a la construcción de los planes de adaptación y mitigación que el
Ministerio de Ambiente lleva a cabo". Agregó que también se espera de esta
forma "permitir que los caciques y secretarios generales de los congresos,
en base al concepto de conocimiento libre, previo e informado, puedan dialogar
estos temas directamente con sus comunidades y retroalimentar a la Cartera de
Ambiente para que las soluciones a los retos climáticos en las áreas indígenas
y del país cuenten con la visión de todos".
Destacó que durante la
reunión se les explicó a los representantes de las 12 Estructuras de los
Pueblos Originarios de Panamá la dinámica de las negociaciones de cambio
climático que tendrán lugar en París, COP21, en diciembre próximo.
Se acordó además
trabajar individualmente con cada una de las estructuras en busca que se
indique al ministerio la metodología sugerida para definir la hoja de ruta
climática que facilite la adaptación y mitigación en los territorios en que
viven estas comunidades.
PERU: Líderes de organizaciones indígenas suscriben
acuerdos con el Estado
En proceso de consulta previa proyecto Hidrovía Amazónica
Andina
Lima. Líderes de 27 organizaciones indígenas afiliadas a la Asociación
Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep) suscribieron acuerdos con
el Estado peruano en el marco del proceso de consulta previa del proyecto
Hidrovía Amazónica, se informó.
Según el Ministerio de
Cultura, con la firma del acta del proceso de consulta finalizó la etapa de
diálogo, sexta del proceso de consulta previa del proyecto Hidrovía Amazónica,
desarrollado en las regiones de Loreto y Ucayali desde el 19 de mayo de 2015.
Detalló que el acta
fue firmada al finalizar una reunión de cinco días de trabajo en la ciudad de
Iquitos realizada entre más de 60 representantes acreditados de 14 pueblos
indígenas y 22 funcionarias y funcionarios del Estado.
La reunión comenzó
en la mañana del 18 de septiembre, con la definición de la metodología de
trabajo para discutir los puntos centrales de la agenda: las propuestas sobre los
Términos de Referencia (TdR) del Estudio de Impacto Ambiental (EIA) del
proyecto-medida puesta en consulta-, el contrato de concesión así como
otros planteamientos diferentes a la medida. Participaron como representantes
del Estado, el jefe del Gabinete de Asesores del Ministerio de Transportes y
Comunicaciones (MTC), Edgard Quispe; la directora de Consulta Previa del
Ministerio de Cultura, Angela Acevedo; entre otros funcionarios; así como los
líderes de las organizaciones indígenas regionales ORAU, Orpio y Corpi-SL:
Gustavo Gordon, Jorge Pérez y Marcial Mudarra, respectivamente.
Participaron, además, líderes
y lideresas de Acodecospat, Adecop, Aidecos, Akubana, Asinconsep, Curcha,
Fecona, Feconapre, Feconarina, Feconatiya, Fecotyba, Fepyroa, Fecidpam, Feconbu,
Feconacurpi, Feconau, Chapishiwag, Fecidib, Fedecoca, Fenam, Fenara, Onapaa,
Orpisem, Fequebap, todas ellas bases de la Asociación Interétnica de Desarrollo
de la Selva Peruana (Aidesep), así como las organizaciones independientes
Fekuru, Aidechurcha, Aconakku y Aidema, asesores del Instituto de Defensa Legal
(IDL), el Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAP), DAR,
Instituto Idlads, y funcionarios de la Defensoría del Pueblo.
En jornadas de hasta 12
horas, facilitadas por especialistas del Ministerio de Cultura, en las que se
llegó a consenso sobre más de 70 puntos, los pueblos indígenas y los
representantes del Ministerio de Transportes y Comunicaciones dialogaron sobre
las posibles afectaciones de la medida y las propuestas presentadas por los
pueblos indígenas al Estado sobre un proyecto de suma importancia para las
regiones de Loreto y Ucayali, ya que más del 90 por ciento de pasajeros y carga
se movilizan por vía fluvial en esta zona.
Como se recuerda, el proyecto
Hidrovía Amazónica establece una inversión de 64 millones de dólares para
identificar una ruta de tránsito en los ríos Huallaga, Marañón, Amazonas y
Ucayali, limpiar esta ruta de arena y troncos, además de garantizar que
tenga la profundidad y ancho adecuados.
Con esto se busca que
los ciudadanos de la selva peruana puedan movilizarse de forma eficiente,
segura y confiable durante todo el año, mejorando las condiciones de navegación
de los principales ríos de la selva peruana para reducir los accidentes y
tiempos de traslados en época de vaciante.
Acuerdos alcanzados
Atendiendo las
preocupaciones de los pueblos indígenas sobre el proyecto se precisó en el
contrato que “no se entrega en concesión ni el río, ni el agua dulce de la
cuenca, ni los recursos hidrobiológicos, ni la arena del dragado ni otros
recursos existentes”. Asimismo, a pesar de que los acuerdos de la consulta
previa son de obligatorio cumplimiento para el Estado, el MTC se comprometió a
proponer en el contrato una cláusula que indique que el concesionario respetará
los acuerdos entre el Estado y los pueblos indígenas como resultado del proceso
de consulta previa.
Otra preocupaciones
expresadas por los hombres y mujeres indígenas en la reunión fue el riesgo
de accidentes producidos, entre otros factores, por el exceso de velocidad de
las embarcaciones. Ante este pedido, el Estado asumió el compromiso de
desarrollar la regulación necesaria para los ríos amazónicos.
Para la elaboración
del Estudio de Impacto Ambiental se acordó incluir a 3 sabios indígenas,
acreditados por las organizaciones representativas, en el equipo técnico
encargado de su elaboración. El Estado se comprometió a implementar
mecanismos de participación con enfoque intercultural a fin de recoger la
opinión de los actores involucrados en el ámbito de intervención del proyecto.
Sobre la agenda de
desarrollo e inclusión social planteada por los pueblos indígenas en el diálogo
con el Estado, la entidad promotora se comprometió a la conformación de un
Grupo de Trabajo Multisectorial que abordará la problemática de los pueblos
indígenas que ha sido presentada en el proceso.
Al respecto, el
representante del MTC afirmó que el diálogo con ellos había permitido hacer
sentir sus necesidades y ante ellas, proponer un plan de acción. “Queremos que
los temas que nosotros hemos conversado en este proceso sean parte del
proyecto”, expreso.
Manifestó, asimismo,
que esperaba que el proceso de diálogo fortaleciera la confianza y
credibilidad entre el Estado y los pueblos indígenas así como en los mecanismos
de diálogo existentes.
Por su parte, Marcial
Mudarra, presidente de Corpi-SL, calificó el proceso de histórico y valoró el
diálogo entre los pueblos indígenas y el Estado. Señaló, que es una mejor
herramienta que estar en pie de lucha.
Por su parte, Ángela
Acevedo, directora de Consulta Previa del Ministerio de Cultura, reconoció la
actitud de permanente escucha y búsqueda de consensos del Ministerio de
Transportes y Comunicaciones e indicó que el proceso de consulta marca el
inicio de un diálogo a largo plazo. “Estamos para quedarnos, para trabajar
con ustedes. Queremos un nuevo Estado, un Estado que trabaje con su gente. Esa
es la nueva relación que se debe establecer desde todos los sectores con los
pueblos indígenas”, subrayó.
CHILE: Mapuches interpondrán reclamo
en La Haya
Portal Malleco, Soy
Temuco,
Un reclamo ante la
Corte Internacional de Justicia de La Haya interpondrán dirigentes del pueblo
mapuche, quienes denuncian incumplimientos en tratados y acuerdos firmados por
el Estado sobre la soberanía territorial y la autodeterminación.
Aucán Huilcamán, werkén
del Consejo de Todas las Tierras, explicó que en el caso de Bolivia son
demandas relativamente nuevas ya que a diferencia de los mapuche existe, por
ejemplo, un tratado de 1825 donde se ratifica una frontera y una soberanía del
pueblo mapuche. "Estamos en mejor pie que Perú y Bolivia porque los
tratados mapuche están reconocidos por el derecho internacional en una
declaración específica, lo que nos deja en mejor posición desde el punto de
vista jurídico y procesal", argumentó agregando que "el Estado
chileno ha vulnerado los derechos del pueblo mapuche, aquí se debe tratar cómo
se va a restituir el territorio y cómo se respetará su soberanía
política".
Huilcamán explicó que
una delegación mapuche participará como observadores en los alegatos de fondo
en el diferendo entre Bolivia y Chile, para posteriormente ingresar la demanda
indígena.
El werkén, apuntó que
en noviembre efectuarán una Asamblea Constituyente donde darán a conocer el procedimiento
para elaborar y adoptar un estatuto mapuche para la autodeterminación y “la
conformación de un autogobierno todo esto al amparo del derecho internacional y
no de la Constitución del 80”.
CHILE: Ahora, Comuneros Mapuches y la
Isla de Pascua, buscan demandar al Estado de Chile ante la Haya. Editorial Diario Chile
Se comienza a (en buen
chileno ) “chacrear” la utilización del tribunal de la Haya.
Primero partió Perú.
País que con una crisis política al interior del Perú, producto de una muy baja popularidad del mandatario, lo que
lo lleva a decidir demandar a Chile a la Haya. Luego, Humala toma el conflicto
para obtener el mayor dividendo político posible, para desviar la atención ante
las críticas contra su persona y la Primera Dama. Ambos, en un pésimo estado de
aprobación pública. La idea de Perú, nace para complicar a Chile, por una
diferencia de opinión respecto a un pequeño territorio que delimita las
fronteras entre ambas naciones.
Esta poco amistosa
demanda de Perú, sirvió para que los bolivianos estudien todos los pasos para
luego demandar a Chile ante el mismo tribunal, significando un desgaste
económico para nuestro país; un desgaste político y un desgaste ante la opinión
pública internacional.
En estos días,
hemos visto un fallo abstracto que nos
llevará a un juicio largo para llegar a nada, ya que no se le exigiría
a Chile entregar soberanía, sino
solo sentarse a a negociar lo “Innegociable”, en el caso de perder el juicio. Como
si fuera poco, los propios chilenos mapuches y pascuenses, quieren subirse a
este “chacreo” y demandar al Estado ante la Haya, además, como si fuera poco,
pidiendo la ayuda de Evo Morales y Nicolás Maduro (en el caso de la Isla de
Pascua ).
“Estamos en mejor pie
que Perú y Bolivia porque los tratados mapuche están reconocidos por el derecho
internacional en una declaración específica, lo que nos deja en mejor posición
desde el punto de vista jurídico y procesal”, fueron las palabras que emitió
Aucán Huilcamán, werkén del Consejo de Todas las Tierras, quien explicó que
dirigentes del pueblo mapuche interpondrán un reclamo ante la Corte
Internacional de Justicia (CIJ) de La Haya, quienes denuncian que no se han
cumplido acuerdos firmados por el Estado respecto a soberanía territorial.
En esa línea, el vocero
precisó que “el Estado chileno ha vulnerado los derechos del pueblo mapuche,
aquí se debe tratar cómo se va a restituir el territorio y cómo se respetará su
soberanía política”.
Respecto a este tema,
el portal SoyChile, informa que
sostuvo que una delegación mapuche se desempeñarán como observadores en
los alegatos que se llevarán a cabo en la CIJ en relación a la demanda marítima
boliviana. Por otro lado, sentenció que durante noviembre realizarán una
Asamblea Constituyente en la que darán a conocer el procedimiento para
desarrollar un estatuto mapuche para la autodeterminación y “la conformación de
un autogobierno,todo esto al amparo del derecho internacional y no de la
Constitución del 80”.
BOLIVIA: Piden equilibrio entre
derechos indígenas y explotación de recursos naturales
ANF, Los Tiempos
La Paz. A través de su vicepresidente,
el guatemalteco Álvaro Esteban Pop, el Foro Permanente para los Pueblos
Indígenas de las Naciones Unidas afirmó que el reto del gobierno de Bolivia
y del resto de los países de la región es tomar decisiones "de base
colectiva y democráticas" entre el manejo pertinente de los
recursos naturales y el respeto a la Madre Tierra y los derechos indígenas.
En una entrevista con ANF, durante sus días de estadía en
el país, Pop destacó que Bolivia dé importantes enseñanzas al mundo
sobre autonomías indígenas, y que por ello se trasladó al municipio de Charagua
en Santa Cruz para acompañar la misión de la ONU.
Pop, que es un líder maya
q'eqchi, formó parte de la misión de la ONU que acompañó el proceso de
referendo de estatutos autonómicos y cartas orgánicas que se desarrolló el
domingo 20 de septiembre en cinco departamentos y cinco municipios.
Consultado cómo llegar a
consensos entre un modelo extractivista cada vez más acentuado y los derechos
de los pueblos indígenas, respondió: "Precisamente ese es el reto,
tomar decisiones de base colectiva, democráticas, que permitan recorrer el
sentir de las poblaciones, porque no siempre van a ver grandes acuerdos".
En criterio de Pop, el manejo de
los recursos naturales es el gran tema de debate en el mundo, porque el mercado
y la industrialización lo exigen cada vez de manera muy voraz.
"Hay posiciones de los pueblos indígenas, de ese
manejo pertinente, y el respeto a la Madre Tierra", dijo.
Sin embargo, señaló que a la
hora del diálogo es muy difícil conseguir acuerdos de unanimidad y de consenso
porque se trata de un proceso complicado.
"Por eso, existe la
política, donde hay que llegar con consensos mínimos. Nuestros países
incluyendo América Latina, deben hacer esos esfuerzos en encontrar esos
consensos mínimos", subrayó.
Pop admitió que no conoce a
fondo la realidad y particularidades de Bolivia por lo que no estaría en
condiciones de decir cuáles son esos "consensos mínimos" que mantendrían
a todos medianamente satisfechos. Pero independiente del contexto, dijo que
es indispensable debatir en torno a los proyectos desde el Estado y
contrastarlas con las realidades locales de los pueblos indígenas.
"Yo invito a esa Bolivia
profunda, a esa Bolivia histórica que ha dado ejemplos al mundo, que tenga la
madurez y capacidad de analizar su presente para definir mejor su futuro",
instó.
BOLIVIA: Transgénicos preocupan a
indígenas de cinco países
Correo del Sur, ANF
La Paz. Organizaciones indígenas de cinco países buscan formar un bloque contra
las transnacionales y los transgénicos, en el marco de la tercera versión del
foro Andino Amazónico de Desarrollo Rural, inaugurado ayer, para dialogar sobre
sus agendas.
Los representantes de
Brasil, Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú expresaron su anhelo en este foro de
formar un solo bloque de organizaciones campesinas contra los transgénicos, las
transnacionales y el extractivismo. Según el representante de Brasil, Ulisses
Manacas, con un bloque de todos los indígenas y campesinos de la región se
lograría que los gobiernos de los cinco países escuchen su demanda de sacar el
agronegocio de las comunidades, que produce en grandes cantidades con
transgénicos.
A su vez el
representante de Ecuador, Eddy Timias, propuso que los gobiernos piensen en una
noción de desarrollo que sea sostenible sin afectar la vida y la salud de los
pueblos indígenas. Entre las prioridades de la agenda de Ecuador está el
derecho a la propiedad, la formación académica, el cuidado del medio ambiente,
el desarrollo de tecnologías de información y comunicación y la valorización
del papel de la mujer y la familia.
Por su parte, el
secretario de Recursos Naturales de la Confederación Sindical Única de
Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), Ilsen Quiñones, manifestó que debe
haber una cohesión en el bloque que incentive el desarrollo de las
organizaciones. Puntualizó que la agenda boliviana tiene como prioridades la
asistencia jurídica para la titularización de tierras, el voto indígena
originario campesino fortaleciendo a la institución como un brazo político, la
creación de escuelas de liderazgo, la industrialización de la coca y la
elaboración de un proyecto de ley sobre seguridad jurídica del territorio.
En el caso de Colombia,
la investigadora Olga Quinteros expresó que la unidad entre los indígenas es
esencial para llegar a consolidar el bloque.
El delegado de la
federación regional de campesinos del norte amazónico, José Barba, señaló que
se deberían potencializar recursos como la castaña y denunció que el río Madre
de Dios está contaminado por el trabajo de minería que realizan por la zona.
En Perú la situación de
indígenas es similar. Su representante, Antolín Huáscar, manifestó que existen
209 conflictos socioambientales por la minería y en la selva por la exploración
de petróleo. En su agenda priorizan la soberanía alimentaria, el territorio,
acciones para frenar el cambio climático y el fortalecimiento de la
participación.
BOLIVIA: Manifiesto de las
organizaciones sociales andinas amazónicas sudamericanas
Prensa Rural, Radio
Macondo
En el marco del Tercer
Foro Internacional Andino Amazónico de Desarrollo Rural realizado en la ciudad
de La Paz-Bolivia durante los días 23 y 24 de septiembre del año 2015,
nosotros, representantes de organizaciones indígenas campesinas originarias
afrodescendientes quilombolas de esta región sur americana, luego de un
profundo debate político y orgánico sobre el contexto actual y las perspectivas
de vida que se proyectan en el horizonte de nuestros países, presentamos el
siguiente manifiesto:
1. El vivir bien, es un paradigma
civilizatorio alternativo propuesto desde los pueblos
Las afirmaciones
identitarias que a partir de la década de los 70 genera el movimiento indígena
originario campesino en la región, ha significado en la práctica, una
cuestionante a las bases políticas e ideológicas de los paradigmas de
desarrollo que han diseñado un tipo de sociedad universal y un sistema de vida
humana, que sostienen como horizonte el tener antes que el ser bajo el mito de
un progreso ilimitado y la obsesión del consumo mercantilizado. Ello ha puesto
en evidencia el límite regenerativo de la naturaleza como fuente material de
este paradigma de desarrollo dominante y ha provocado la crisis del sistema
civilizatorio de la humanidad, expresada en la prevalencia de la cultura
consumista de muerte por sobre la cultura del cuidado de la vida.
En este marco, el vivir
bien es el horizonte civilizatorio y cultural alternativo al capitalismo y a la
modernidad. Se alcanza de forma colectiva, complementaria y solidaria
integrando en su realización práctica, entre otras dimensiones, las sociales,
las culturales, las políticas, las económicas, las ecológicas, y las afectivas,
para permitir el encuentro armonioso entre el conjunto de seres, componentes y
recursos de la Madre Tierra. Significa vivir en complementariedad, en armonía y
equilibrio con la Madre Tierra y las sociedades, en equidad y solidaridad y
eliminando las desigualdades y los mecanismos de dominación. Es vivir bien
entre nosotros, vivir bien con la naturaleza y vivir bien consigo mismo.
En este marco, se
concluye y propone:
- Generar el debate
político orgánico ideológico en los pueblos andinos amazónicos para profundizar
el vivir bien como propuesta de desarrollo alternativo que emerge desde los
sistemas y experiencias de vida de nuestras comunidades y naciones ancestrales.
- Interpelar las normas
y conductas gubernamentales que son incoherentes con el paradigma del vivir
bien constitucionalizado como el horizonte civilizatorio del Estado
Plurinacional.
- Velar para que
nuestras riquezas naturales, debidamente gestionadas, con auténtica consulta
previa y participación de las poblaciones locales sean el sostén del vivir bien
de nuestros pueblos tanto en al área rural como urbana y no, como hasta ahora,
recursos que solo fomentan el lucro y enriquecimiento de las transnacionales.
- Efectivizar,
concretizar el vivir bien de acuerdo a cada una de las visiones de los pueblos
andinos amazónicos y así evitar la homogenización socio cultural en nombre del
desarrollo.
2. La agricultura familiar constituye
una estrategia socio económica de las familias rurales frente a los modelos de
desarrollo agroexportadores
La agricultura
familiar, como estrategia socio económica de las familias rurales andinas
amazónicas, se encuentra en permanente tensión con los modelos agroalimentarios
que fomentan las políticas públicas de los diferentes países en la región.
Estos modelos, a nombre de la seguridad alimentaria, despojan a las familias
rurales de sus territorios, contaminan los suelos, el aire y las fuentes de
agua, favorece una dependencia a cultivos y semillas de los monopolios
transnacionales y una mayor vulnerabilidad ante plagas y enfermedades, pero
sobre todo, a causa del excesivo uso de los agrotóxicos, dañan la salud de las
familias, tanto rurales como urbanas.
Por su parte, la
agricultura familiar, entendida en la amplitud de su concepto y enfoque, se
constituye en el mecanismo generador de fuentes de empleo para las familias
rurales del país, a tiempo de fortalecer la unión familiar y minimizar
problemas sociales inherentes a la migración, pero además satisface gran parte
de los volúmenes de la demanda de alimentos sanos para las familias urbanas y
rurales.
Gracias a la lucha de
las organizaciones sociales, existen avances importantes dirigidos al
fortalecimiento de la agricultura familiar. No obstante, la operativización de
los lineamientos establecidos al fomento de la agricultura familiar, se
encuentran en su etapa inicial en comparación a los otros lineamientos y
políticas públicas que fomentan los modelos agroalimentarios.
En este marco, se concluye y propone:
- En la región andina
amazónica, la agricultura familiar desempeña un importante papel socioeconómico,
ambiental y cultural, por ello, las políticas públicas deben empoderar,
potenciar, dinamizar, fomentar y visibilizar a este tipo de producción
sostenible practicada por las familias rurales.
- La actual inversión
pública en los países andinos amazónicos es inequitativa con la agricultura
familiar. No solamente porque las unidades productivas familiares rurales
reciben la menor parte de la inversión pública, sino también porque el fomento
a las actividades del modelo agroalimentario afecta negativamente a estos
sectores, ya que dinamiza el mercado de tierras y fomenta la destrucción los
medios de vida de las familias rurales.
- En la región andina
amazónica existe una prevalencia al fomento del modelo de desarrollo
agroalimentario. Este modelo se expresa en la ampliación de la frontera
agrícola y ello constituye la principal causa de la deforestación, generando la
pérdida de biodiversidad, el acceso a los beneficios ambientales y climáticos
proveídos por los ecosistemas naturales como la captura de carbono, el impulso
de los ciclos de agua y la provisión de suelos fértiles.
- La insostenibilidad
ambiental y social del modelo productivo agroalimentario es evidente en
nuestros países, por ello, se debe replantear nuevos paradigmas alternativos de
desarrollo. Las sociedades indígenas originarias campesinas afrodescendientes
quilombolas, son portadoras de marcos filosóficos y lineamientos prácticos de
modelos de desarrollo sostenibles.
- Defender y controlar
nuestros territorios recuperados y titulados a fuerza de presión y movilización
y que nuestras formas de producción, gestión del territorio y producción
agroecológica y silvicultura ancestral se constituyan en modelo alternativo no
sólo de producción y economía sino de sociedad y civilización. Sin territorio y
autonomía no es posible vivir bien.
3. Las agendas de los pueblos andinos
amazónicos constituyen los factores estructurales de las transformaciones socio
estales en nuestros países.
En la historia de la
vida institucional de nuestras organizaciones de la región andino amazónica, se
registra el rol de nuestras agendas orgánicas como ejes articuladores y
factores movilizadores de procesos sociopolíticos que han generado
transformaciones en las bases filosóficas del carácter monocultural de los
Estados y los modelos de desarrollo que han diseñado una sociedad universal
cuyo horizonte civilizatorio se asienta y reproduce en la lógica de un progreso
ilimitado. Ello ha implicado en muchos casos el establecimiento de alianzas
estratégicas campesinas e indígenas con actores políticos y el tránsito de
nuestras agendas sectoriales a agendas colectivas de país.
Es importante reconocer
los avances significativos en la constitucionalización de nuestras demandas,
sin embargo, en el contexto andino amazónico actual, nuestras agendas parecen
haber sido secuestradas e instrumentalizadas por los Estados, desnaturalizando
su cualidad y filosofía transformadora.
Pero también
reconocemos que en los últimos años nuestras organizaciones han priorizado la
consolidación de los lineamientos políticos en relación a los otros puntos
también con alto contenido estratégico. Este hecho, lejos de fortalecer
nuestras estructuras y funcionamiento autónomo orgánico, nuestras capacidades
de incidencia y propuestas como también el mejoramiento de la calidad de
nuestras vidas, ha hecho que sigamos experimentando altos niveles de exclusión,
pobreza, intromisión política partidaria y violación de nuestros derechos
sociales, económicos, políticos, culturales ya constitucionalizados.
En este marco, se concluye y propone:
- La acumulación
histórica de las luchas indígenas originarias campesinas afrodescendientes
quilombolas traducidas en procesos de cambios estructurales en nuestras
sociedades y los Estados debe seguir siendo la fuerza movilizadora de los
pueblos que les permitan avanzar hacia un nuevo horizonte civilizatorio.
- Las agendas
estratégicas históricas y actuales de las organizaciones indígenas originarias
campesinas afrodescendientes quilombolas deben constituir los factores de
articulación orgánica de los movimientos sociales como base que permitan
garantizar los derechos colectivos e individuales reconocidos legalmente.
- En este marco, se
debe profundizar la unidad de las organizaciones indígenas originarias
campesinas frente a las fuerzas externas que auspician la división, captación y
el silenciamiento de las voces que interpelan las conductas incoherentes de los
gobernantes, las políticas públicas excluyentes y violatorias de los derechos
de los indígenas originarios campesinos afrodescendientes quilombolas de la
región andina amazónica.
- Mantener y fortalecer
la autónoma orgánica y política de las organizaciones sociales frente a los
gobiernos de izquierda y progresista. Si quieren ser depositarios de nuestra
confianza deben saber escuchar a los pueblos, sus propuestas y demandas, para
que podamos construir un futuro donde el Estado sea la expresión de la voluntad
popular.
- Combatiremos todas
las políticas que amenacen nuestras vidas y de nuestras comunidades.
- Convocar a la unidad
y articulación de nuestras organizaciones de nivel nacional y regional para
generar y fortalecer movimientos globales para luchar incasablemente contra el
extractivismo y el agronegocio y las políticas capitalistas, que no sólo
saquean nuestras riquezas y nos despojan de nuestras formas de vida y nos deja
destrucción, pobreza y muerte.
- Las organizaciones
sociales somos contrarios a las políticas capitalistas, imperialistas y
colonialistas.
4. El diálogo y la diplomacia de los
pueblos son el camino para construir la paz en nuestros países
Después de 50 años de
conflicto armado, el pueblo colombiano no ha perdido la esperanza de alcanzar
la paz con justicia social a través del diálogo. Hace dos días, en La Habana –
Cuba, se ha suscrito un acuerdo de entendimiento para avanzar en la firma de un
tratado de paz entre el gobierno colombiano y las FARC-EP.
Las organizaciones
indígenas originarias campesinas afrodecendientes quilombolas y la diversidad
de expresiones de lucha popular de la región andina amazónica saludamos y
celebramos este acuerdo y manifestamos nuestra convicción de que el diálogo y
la diplomacia de los pueblos son el camino para alcanzar soluciones a los
problemas que tenemos como herencia de los modelos de desarrollo neoliberal en
nuestra región.
Este acuerdo pone al
orden del dia la urgente necesidad de decretar un cese bilateral del fuego para
seguir fortaleciendo la confianza del pueblo colombiano en el proceso de paz,
crear el ambiente propicio para lograr una salida politica definitiva a este
largo conflicto social y armado.
Asimismo, saludamos y
acompañamos solidariamente a las justas luchas de movilización del movimiento
social y popular, especialmente las encaminadas por la Cumbre Agraria Campesina
Étnica y Popular, como también saludamos el proceso Constituyente que se viene
impulsando en todo el territorio nacional colombiano.
24 de septiembre de 2015, La Paz –
Bolivia
GUATEMALA: Mujeres indígenas convocan
a encuentro
Pressenza
Más de trescientas
lideresas indígenas de Norte, Centro y Sudamérica se reunirán del 16 al 19 de
noviembre en la Ciudad de Guatemala para hacer un balance sobre los avances en
el reconocimiento de sus derechos, informó hoy el comité organizador. La
séptima edición de este encuentro marca la celebración de los veinte años de
existencia del Enlace Continental de Mujeres Indígenas de las Américas, ECMIA,
red que integra a más de treinta organizaciones indígenas en veintitrés países
del continente.
Entre las destacadas
figuras que asistirán, se encuentra la premio Nobel de la Paz, Rigoberta
Menchú, quien realizará una conferencia magistral. Asimismo, el presidente del
Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial, José Francisco Calí
Tzay, compartirá en uno de los paneles los avances alcanzados por las mujeres
indígenas en esta instancia de la ONU.
El VII Encuentro
Continental de Mujeres Indígenas de las Américas, busca promover la reflexión,
el análisis y la socialización de temas y cuestiones de derechos humanos,
relacionados a la vida de las mujeres indígenas. Entre ellos, la violencia, el
racismo, la afirmación de la identidad cultural, la defensa de la propiedad
intelectual, la salud sexual y reproductiva, la participación política, el
derecho a la comunicación, los impactos del cambio climático y el acceso a la
tierra y el territorio.
Del mismo modo, se
conocerán los alcances de procesos internacionales en materia de población,
desarrollo, género y derechos indígenas. Destacan la Declaración y Plataforma
de Acción de Beijing, la Conferencia Internacional sobre la Población y el
Desarrollo, los Objetivos de Desarrollo Sostenible y la Convención Marco de las
Naciones Unidas sobre el Cambio Climático. Igualmente, los planes de la
Conferencia Mundial de Pueblos Indígenas y la Conferencia Global de Mujeres
Indígenas de 2013 y 2014, respectivamente.
Los preparativos del
encuentro están a cargo de la Coordinación General de ECMIA, la Coordinadora
Nacional de Viudas de Guatemala, CONAVIGUA, y del Centro de Culturas Indígenas
del Perú, CHIRAPAQ. El proceso de inscripción será a través de una ficha que
deberá contener información sobre la organización, trayectoria y experiencia
del candidato, así como una breve descripción de su experticia en los temas de
trabajo que se abordarán en el VII Encuentro. La ficha deberá ser completada y
enviada hasta el 15 de Octubre al correo electrónico ecmia.ecmia@gmail.com Las lideras
indígenas que no cuenten con recursos para financiar su participación podrán
postular a una beca, adjuntando una carta de solicitud a su ficha de
inscripción. En todos los casos arriba mencionados, el comité organizador, dará
a conocer a los seleccionados a inicios de noviembre.