Saturday, October 26, 2013

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 DECLARACIÓN DE LA II CUMBRE CONTINENTAL
DE COMUNICACIÓN INDÍGENA DEL ABYA YALA





A todos los seres vivos de la Madre Naturaleza

A las hermanas y hermanos indígenas de todo el Abya Yala

A los gobiernos de los Estados nacionales y plurinacionales.

A los organismos internacionales



Desde la tierra de los Ayuujk Jääy, en el territorio de los nunca conquistados y bajo la protección de las 20 divinidades del Cempoaltépetl, nosotros los comunicadores indígenas del Abya Yala entregamos al mundo nuestra palabra, nuestras reflexiones y nuestro trabajo, construidos durante los días 7 al 13 de octubre del 2013, en un marco de autonomía y respeto a la diversidad de puntos de vista, experiencias y aspiraciones de comunicadores de Uruguay, Argentina, Chile, Brasil, Perú, Bolivia, Ecuador, Colombia, Venezuela, Panamá, Costa Rica, Honduras, Nicaragua, Guatemala, México, Canadá, acompañados solidariamente por comunicadores de Australia, Alemania, Bélgica, España, Francia, Italia, Suiza, un representante del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas y un ex–representante del Mecanismo de Expertos de la Organización de las Naciones Unidas.

DECLARAMOS

Que la II Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala es un mandato de la IV Cumbre Continental de Pueblos Indígenas de Puno, Perú, en el 2009 y de la I Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala celebrada en La María Piendamó, Colombia, en el 2010.

Que la Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala está constituida por comunicadoras y comunicadores indígenas con sus Autoridades, que pertenecen a las comunidades de base de los pueblos indígenas, que son el cuerpo y el alma de esta Cumbre Continental y de todas las que se realizarán.

Que las comunicadoras indígenas cumplimos un papel fundamental en la creación de lazos profundos de comunicación principalmente generados a partir de nuestras cosmovisiones y de las familias como fuente de unidad, vida y relacionamiento permanente de comunidad, bajo el principio de la complementariedad, aportes que son poco reconocidos y valorados, razón por la cual se deben generar espacios de inclusión creando condiciones adecuadas para promover y facilitar nuestra participación y liderazgos en el marco de la comunicación.

Que reconocemos el acompañamiento solidario de expertos de todos los campos, ONGs, gobiernos y organismos internacionales, para fortalecer la comunicación indígena que está al servicio de nuestros pueblos. Agradecemos este acompañamiento y solicitamos el respeto a nuestra autonomía y libre determinación para definir la dirección de nuestros procesos de comunicación. Asimismo, rechazamos todo dominio que repita los viejos esquemas impuestos desde la colonia y el nuevo colonialismo, en el que se expresa una relación de asimetría económica, social, política y cultural.





Que asumimos la palabra, el pensamiento y los acuerdos de esta II Cumbre como un Mandato e invitamos a todos los hombres y mujeres, organizaciones, gobiernos y organismos internacionales a que nos acompañen en este proceso de construcción de sistemas alternativos de comunicación y experiencia de lucha de los comunicadores indígenas que hemos dado vida y sentido a esta II Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala.

Que la autonomía  de la comunicación indígena, parte del principio de la vida, pilar fundamental de las cosmovisiones del Abya Yala, que se sustenta en la relación del ser humano y la Madre Tierra, la que se aprende desde la familia. Esta autonomía debe estar cobijada por los planes de vida y procesos organizativos de nuestros pueblos y sus autoridades legítimas.

Que es un compromiso de la comunicación indígena la defensa de la vida y los derechos ancestrales de los pueblos indígenas como la lucha por la tierra y el  territorio, conformado por el subsuelo, suelo y espacio aéreo, todos ellos de carácter sagrado, tal como se concibe desde nuestras cosmovisiones y se propone construir el BUEN VIVIR desde nuestras raíces. Esta comunicación debe responder a la necesidad vital de preservar y fortalecer las lenguas y las culturas, difundiéndolas en los medios, para el fortalecimiento de las raíces identitarias de todos los pueblos originarios del Abya Yala y del mundo.

Que la tradición oral no debe ser suplantada por herramientas exógenas. La oralidad es el fundamento que nos ha mantenido y ha hecho prevalecer como pueblos.  Por tanto, llamamos a fortalecer escenarios de conocimientos que alimenten la tradición oral desde los contextos locales. 

Que la comunicación desde los pueblos indígenas debe descolonizar el pensamiento y las prácticas sociales, difundiendo las luchas históricas, intercambiando contenidos y conformando redes de trabajo, al igual que denunciar las corrupciones e injusticias que afectan nuestro sistema de vida, replanteando también la importancia de una comunicación para la paz y  el diálogo, no para la guerra, en cualquiera de sus expresiones.

Que las vivencias y conceptualizaciones cotidianas que los pueblos realizan en el marco de sus cosmovisiones deben constituirse en referentes fundamentales para el establecimiento de los sistemas de comunicación propia y  ser impulsadas siempre desde lo local.

Que ofrecemos al mundo la cosmovisión, el saber y el pensamiento indígena como alternativa para la construcción de una nueva utopía social basada en la reciprocidad y la relación respetuosa entre los seres humanos y con la Madre Naturaleza, en el contexto de la crisis civilizatoria occidental.

Ratificamos el acuerdo de la I Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala en el sentido de que, constituida en asamblea como órgano que legitima el mandato colectivo, es y será el espacio permanente para el encuentro, reflexión y deliberación, así como para: 

  • Compartir nuestras experiencias, problemas y aspiraciones en el campo de la comunicación y para la formulación de planes y estrategias al servicio de nuestros pueblos y nacionalidades indígenas.

  • Dar continuidad a la construcción de una plataforma capaz de encaminar y articular nuestros esfuerzos a nivel del continente Abya Yala, para que la comunicación indígena esté siempre al servicio de nuestros pueblos y de nuestras legítimas aspiraciones. Para ello acordamos potenciar y establecer enlaces de comunicación indígena que articulen las diferentes redes, procesos y experiencias de los pueblos, organizaciones y comunidades indígenas. Esta plataforma debe servir igualmente para aunar esfuerzos con los pueblos afrodescendientes, campesinos, sectores sociales y grupos afines al pensamiento de los pueblos indígenas.
  • Articular el esfuerzo continental de nuestros pueblos y sus comunicadores indígenas para exigir a los Estados nacionales el respeto al derecho a la comunicación y a la información, para realizar las reformas legislativas necesarias en un marco jurídico que fomente los sistemas de comunicación propios y la formación permanente en todos los niveles, de acuerdo a nuestra cosmovisión y cultura.

  • Avanzar en los procesos de concertación con y en los organismos internacionales para desarrollar normativas que garanticen el pleno ejercicio de la comunicación indígena, teniendo en cuenta la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, la Declaración y Plan de Acción de la Cumbre Mundial de la Sociedad de la Información, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT)  y las leyes de países del continente que hayan avanzado sobre la materia.

EXIGIMOS A LOS ESTADOS NACIONALES Y PLURINACIONALES, Y ORGANISMOS INTERNACIONALES:

Reconocer y respetar el derecho a la comunicación de los pueblos indigenas, mediante reformas legislativas y reglamentación de normas y diseño de políticas públicas emanadas desde los pueblos, que nos garanticen la sostenibilidad, la posesión y dirección propia de nuestros medios de comunicación y a las nuevas tecnologías, el acceso a los medios masivos, destinando presupuestos suficientes para el ejercicio de este derecho.

Reconocer  nuestra autonomía territorial que incluye el espectro electromagnético como un bien común cuya distribución debe otorgar el 33% del espectro radioeléctrico nacional en todos los países, así como asegurar la asignación de frecuencias derivadas de la transición digital.

Respetar el derecho a la libre determinación de los pueblos indígenas reconocido en las leyes internacionales y nacionales, frenando de manera inmediata todo toda forma  de injerencia de tipo económico, militar, político y tecnológico en nuestros territorios. 

Cumplir con el Derecho a la Consulta Previa, Libre e Informada de los Pueblos Indígenas, como lo establecen los artículos 6, 7 y 15 del Convenio 169 y el artículo 19 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.

Instamos a los Estados Nacionales que no han ratificado el Convenio 169 de la OIT, a hacerlo, como es el caso del gobierno de Uruguay, en donde se encuentran nuestros hermanos de la Nación Charrúa. Asimismo los estados de Guyana, Surinam  y Guyana Francesa, quienes tampoco han ratificado este convenio.




Implementar medidas de tipo cautelar individual y colectivo a medios y periodistas indígenas y no indígenas que colaboran con nuestros pueblos, quienes por ejercer el derecho a la comunicación son perseguidos, amenazados y encarcelados. En particular, asegurar la generación de mecanismos de protección de las mujeres comunicadoras en situación de riesgo.

Fomentar el respeto a la biodiversidad de creencias, saberes y costumbres, así como  fortalecer el desarrollo, la cultura y la identidad de los pueblos indígenas en coherencia con la diversidad existente en cada país.

Preservar y difundir las lenguas originarias, así como vincular e implementar mecanismos de acción donde los estados reconocerán y protegerán la diversidad lingüística de cada país.

Salvaguardar la integridad de los pueblos indígenas, sus tierras y territorios, mediante el respeto a autonomía y autodeterminación.

El financiamiento para realizar estudios sobre el derecho a la comunicación de los Pueblos Indígenas, en específico sobre el cumplimiento del Artículo 16 de la declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas y revisar todos los casos de persecución y criminalización de periodistas y medios de comunicación indígenas.

Garantizar que los medios públicos y privados incorporen producciones elaboradas por los pueblos indígenas, así como propicien las condiciones para su realización y difusión.

A los medios públicos y privados

Exhortamos visibilizar a los pueblos indígenas  sus derechos y la reivindicación de su memoria histórica, haciendo uso de un lenguaje respetuoso, no sexista y sin estereotipos.

Demandamos y exigimos la apertura de espacios comunicativos en los que se incorporen producciones y temáticas indígenas desde nuestra propia voz, de modo que nos permitan contribuir a la pluralización de los medios de acuerdo a las realidades de cada uno de nuestros pueblos.

DENUNCIAS Y PRONUNCIAMIENTOS

Rechazamos la reiterada persecución, amenazas y transgresiones a la vida y al ejercicio del derecho a la comunicación que realizan comunicadores y medios de comunicación indígena en los diversos países del continente.

Nos oponemos enérgicamente a la ocupación de nuestros territorios así como a la explotación y saqueo de los bienes comunes existentes en ellos. Exigimos la cancelación de contratos y los severos impactos ambientales de los megaproyectos, actores armados y otras amenazas a nuestra vida colectiva. 

Exigimos la cancelación de las concesiones mineras que actualmente abarcan numerosos territorios indígenas en todo el continente.  En la mayoría de nuestros territorios el sistema capitalista es el que decide y se impone atropellando nuestros derechos. Por eso hoy tenemos la presencia de multinacionales que son responsables del saqueo de información, biodiversidad y conocimientos.





Exhortamos a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos la revisión y exigencia de justicia a los Estados Nacionales ante la reiterada violación de los derechos humanos y del derecho internacional humanitario de las y los comunicadores indígenas.   Solicitamos de manera urgente otorgar una Audiencia Especial para tratar el tema de persecución, amenazas y muertes de comunicadores indígenas en el continente y la exigencia y urgencia de medidas cautelares individuales y colectivas.

Exigimos un alto inmediato a la nueva práctica de lotización petrolera y minera en las tierras y territorios indígenas.

Demandamos un alto a la construcción de presas y represas en los territorios indígenas por su afectación a los derechos a la vida y al territorio, así como a sus habitantes. 

Alertamos a los pueblos indígenas de los riesgos de la bioprospección de parte de las multinacionales. 

Desde la comunicación indígena debemos denunciar la biopiratería que patenta los conocimientos, saberes y biodiversidad de los pueblos indígenas como es el caso de la Ayauasca (Banisteriopsis caapi) patentada por una multinacional norteamericana.

Exigimos un alto a la firma de Tratados de Libre Comercio (TLC), ya que establecen políticas de entrega de los recursos y formulan regulaciones que permiten el robo de bienes, saberes y conocimientos de nuestros pueblos.

Rechazamos enérgicamente la introducción del maíz transgénico por la transnacional Monsanto en los territorios indígenas del Abya Yala. En particular exigimos la derogacion de la resolución 9,70 en Colombia, y las similares existentes en México, Perú y Chile.

Denunciamos que los estados están incidiendo negativamente en el control de la mayor parte de los sitios sagrados de los pueblos indígenas, que son parte de sus territorios ancestrales reconocidos por los Estados. Los gobiernos deben renunciar a estas invasiones ya que atentan contra la integridad de vida y la espiritualidad de los pueblos.

Nos oponemos a la regulación del Derecho a la Consulta que impulsa el gobierno de Colombia a través de la Corte Constitucional, siendo que la normatividad de este derecho ya está definida en la Ley 21.

ACCIONES:

Hemos revisado las responsabilidades que asumimos como comunicadores indígenas del Abya Yala en la I Cumbre de Comunicación Indígena del Abya Yala, celebrada en La María Piendamó.  A partir de ello hemos mirado las tareas que aún quedan sin atender, las que requieren seguir fortaleciéndose e identificamos aquellas en las que desconocemos los avances. También hemos trabajado en grupos durante cuatro días para continuar la reflexión de nuestro trabajo como comunicadores de los pueblos del Abya Yala y para identificar las acciones que pueden fortalecernos en nuestra labor de apoyar la defensa de la vida y la construcción del Buen Vivir. 

Con base en ello acordamos:







  1. La II Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala ha invitado a las organizaciones de comunicadores de Bolivia para que en ese país se realice la III Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala. Ha sido compromiso de los asistentes de ese país consultar y escuchar a sus mayores y a sus autoridades para que en la reunión de los pueblos convocados por la V Cumbre Continental de de los Pueblos Indígenas del Abya Yala, a realizarse del 10 al 16 de noviembre de 2013 en Territorio Misak de La María Piendamó, se dé el voto y mandato  definitivo. 
  2. Concurrir a la V Cumbre Continental de los Pueblos Indígenas del Abya Yala a realizarse en el Territorio Misak de La María, Piendamó, Cauca, Colombia, del 10 al 16 de noviembre de 2013, para presentar los resultados de esta cumbre y solicitar sea aprobada una posición frente a la Conferencia de Naciones Unidas sobre Pueblos Indígenas y la Agenda Post 2015 – 2030, en materia del derecho a la comunicación e información de los pueblos indígenas, la cual se someterá a la Pre – Conferencia de Febrero de 2014 en México. 
  3. Consolidar la Comisión Continental de Seguimiento en los procesos de comunicación de los pueblos indígenas del Abya Yala, a través de las Cumbres, que además de las funciones de coordinación tenga carácter consultivo y sea conformada por autoridades y comunicadores indígenas de cada país.
  4. Operativizar la Plataforma Multimedia de Comunicación Indígena del Abya Yala, como herramienta de articulación de los procesos de comunicación indígena que se viven en el continente, permitiendo que por este medio las y los comunicadores indígenas, las organizaciones de nuestros pueblos y colectivos de comunicación indígena, puedan acceder a información, documentos, materiales, además de ser espacio de socialización de nuestros procesos, denuncias, intercambio de experiencias, formación y capacitación, escenario de trabajo articulado, sitio oficial para convocar las Cumbres de Comunicación Indígena y para publicar sus respectivas declaraciones y memorias. Para ello conformaremos un Comité responsable de su funcionamiento integrado por organizaciones de comunicación indígena e invitamos a los colectivos interesados a unirse. Acordamos el montaje de esta plataforma haciendo uso del dominio ya existente www.comunicacionesabyayala.org
  5. Acompañar como comunicadores y participar en la Conferencia Mundial sobre los Pueblos Indígenas en Nueva York y de la Conferencia Paralela a realizarse en Bolivia.
  6. Retomar los aportes y memorias de la Cumbre de La María Piendamó en Cauca Colombia y ampliarlos con los desarrollos alcanzados en esta II Cumbre, avanzando en la elaboración de materiales de la comunicación indígena para su socialización y estudio de este proceso mediante una comisión específica para este fin integrada por el Congreso Nacional de Comunicación Indígena y otras organizaciones interesadas como la UAIIN de Colombia, UNICEM de Oaxaca y REDES de México.
  7. Elaborar un directorio continental de comunicadores indígenas y sus respectivas organizaciones. 

  1. Crear de una agenda propia de la comunicación indígena,  enmarcada en las acciones de lucha, que identifique las amenazas sobre los territorios y las propuestas de acción para la defensa de los derechos colectivos de nuestros pueblos.
  2. Elaborar una cartografía social de los procesos de comunicación indígena, desarrollada desde las dinámicas locales y proyectadas al establecimiento de enlaces en todo el Abya Yala.
  3. Consolidar el desarrollo de sistemas de monitoreo y georeferenciación de los medios masivos del continente que violentan los derechos de los pueblos, lo mismo que de los procesos de explotación y saqueo de los territorios indígenas.     
  4. Proponer una semana dedicada al derecho a la comunicación de los pueblos indígenas y promover una campaña internacional para difundir este derecho.
  5. Elaborar una compilación de las problemáticas territoriales existentes en los pueblos indígenas del continente, difundirlas ampliamente incluyendo los espacios de trabajo y encuentro de organismos internacionales como las Naciones Unidas.
  6. Crear el Observatorio Continental del derecho a la comunicación de los pueblos indígenas, con base en las experiencias existentes, con el fin de identificar la situación actual del cumplimiento de este derecho y las garantías existentes para el ejercicio del mismo tanto para mujeres como hombres comunicadores de los diversos pueblos.
  7. Promover, desde la tarea comunicativa, la Consulta Libre, Previa e Informada, a favor del derecho de los pueblos indígenas a la libre determinación y autonomía territorial.
  8. Rescatar los valores de la familia, resaltando el papel de la mujer, jóvenes y niños en el ejercicio de los derechos territoriales y culturales. 
  9. Crear el Himno, la bandera y el escudo  de los Pueblos Originarios, mediante una amplia convocatoria a todos los países para que participen en su elaboración.  Esto con el fin de fortalecer desde la música y los símbolos identitarios, la fuerza de la comunicación.
  10. Generar una línea de investigación para el uso de las nuevas tecnologías de información y comunicación, con la participación de comunicadores indígenas.
  11. Promover que los pueblos y comunidades indígenas, como sujetos de derecho público, ejerzan de manera directa y efectiva el derecho a la comunicación y busquen acceder a medios públicos y privados.
  12. Aportar desde las comunidades a la sostenibilidad y participación de los procesos de comunicación comunitaria.

20. Conformar una Red de Mujeres Comunicadoras Originarias del Abya Yala con el fin de contribuir integralmente a la articulación, posicionamiento, formación y visibilización de los procesos de comunicación que siguen las mujeres indígenas.

Que esta Red permita la participación activa de las mujeres en la apropiación de las herramientas de comunicación, al igual que logre la participación activa e igualitaria de las mujeres en los programas y procesos comunicativos en los diversos países del continente.

  1. Elaboración de Manual para las Comunicadoras Indígenas que apoye con diversas temáticas y herramientas de información, formación y capacitación la labor que realizan las mujeres comunicadoras en sus territorios. 
  2. Sistematizar las experiencias de comunicadoras indígenas en lenguas originarias y crear un blog de mujeres originarias comunicadoras.
  3. Llevar las conclusiones de la Mesa de Mujeres de este encuentro a las Cumbres Continentales de Mujeres Indígenas, proponiendo se conforme la mesa de comunicación en su agenda de trabajo con el fin de articularse con otras redes de mujeres indígenas. 
  4. Identificar las necesidades específicas de formación en cada comunidad y crear un mapa interactivo en internet que muestre dónde se requiere capacitación y también quién puede apoyar en la misma. Esto implica formar una red continental de apoyo mutuo para complementarnos, compartir conocimientos y experiencias, posibilitando la construcción colectiva de planes, programas y currículas de comunicación desde las organizaciones y comunidades.
  5. Avanzar en la consolidación del Proyecto de la Escuela Itinerante Continental de la Comunicación Indígena, recogiendo objetivos, principios, e identidad de esta iniciativa; estableciendo tiempos, espacios y procesos de formación según niveles y edades.

Habrá que construir un concepto de Escuela Alternativa a partir de la itinerancia y con las siguientes características: ser integral, que funcione a nivel continental, debe proponerse como un modelo replicable en otros lugares, no debe caer en el esquema de la escuela tradicional, debe fundamentar su formación en las problemáticas, necesidades, experiencias y proyecciones de las comunidades y los pueblos originarios, siguiendo una especialización de acuerdo a las necesidades de formación y no necesariamente a la titulación.  

La formación de comunicadores indígenas debe transitar de lo rural a lo urbano, y viceversa, trabajar contenidos para que la población migrante pueda sentir que sigue siendo comunidad indígena, sin importar dónde esté; debe articular relaciones con otros medios comunitarios de la región; debe conocer y difundir la agenda indígena a nivel local, regional, nacional e internacional, estableciendo la lectura crítica de la realidad.

26. Desde el proyecto de la Escuela Itinerante se proyecta un perfil del comunicador que domine la lengua      materna, que maneje los principios de los pueblos indígenas, que muestre compromiso de trabajo, que dé cuenta de una práctica de comunicación propia, debe haber sido preseleccionado por la comunidad, ser solidario con la comunidad, conocer la lucha indígena por el derecho a la comunicación, tener el hábito de la investigación y la lectura y seguir una formación integral.




27. Los contenidos de la formación deben garantizar la revitalización cultural a través de la transferencia de conocimientos y saberes de los mayores hacia los jóvenes, fundamentándose en la historia, oralidad y memoria colectiva, sitios sagrados, espiritualidad, arte, literatura, danza, entre otros, recuperando y recreando conocimientos.

28. Esta escuela itinerante debe tener como centro las personas; la comunicación entre las personas. Deben desarrollar habilidades, destrezas y aptitudes para establecer relaciones respetuosas en el marco de la diversidad.

29. Se recomienda a la Cumbre la creación de  una comisión encargada de operativizar el mandato relacionado con el Plan de Formación y la Escuela Itinerante recogiendo los acuerdos de la I y II Cumbre Continental de Comunicación Indígena del Abya Yala.  La comisión que se conforme debe fundamentar sus acciones en las experiencias que ya están funcionando e incluir a organizaciones e instituciones con enfoque de justicia social que quieran sumarse a este proceso.

RESOLUCIONES

Expresamos nuestro total respaldo, solidaridad y compromiso de acompañamiento comunicativo a las diversas movilizaciones que los pueblos indígenas realizan a lo largo del continente en defensa de la vida y de sus derechos colectivos. En particular, esta Cumbre respalda y se solidariza con levantamiento indígena nacional que los pueblos indígenas de Colombia realizarán a partir del 14 de octubre de 2013.



Respaldamos a los maestros indigenas de los pueblos de México que hoy luchan por la defensa de sus derechos laborales.



Reafirmamos el respaldo total a todos los centros de formación en comunicación indígena de todo el Abya Yala.



Exigimos el esclarecimiento de  asesinatos  de nuestros hermanos y hermanas comunicadores indígenas del Abya Yala



Exigimos la libertad de los presos indígenas de todo el Abya Yala.



RATIFICAMOS QUE:



Esta es nuestra palabra. Somos las y los comunicadores indígenas del  nuevo tiempo.



Estamos caminando por una comunicación propia, diferencial, por y para los pueblos indígenas.



Desde el corazón que nos hermana a todos, asumimos el compromiso de comunicar para defender  nuestras tierras y territorios, cuidar la vida y seguir caminando hacia el Buen Vivir.



Hacemos un llamado a la unidad en la construcción de los procesos de comunicación indígena de los pueblos de todo el Abya Yala, avanzando en el desarrollo de una agenda común que nos permita que el trabajo conjunto fortalezca nuestros procesos comunicativos.







El símbolo más antiguo de los pueblos indígenas, la flecha, indica la salida  de la crisis civilizatoria. Es decir es el símbolo y la representación de una nueva utopía en el Tercer Milenio para toda la sociedad del Siglo XXI. La comunicación desde los pueblos indígenas se convierte en una herramienta fundamental para la transformación de la vida de los pueblos y de la humanidad en general.



Invitamos a todos los que comparten nuestra convicción a llevar adelante la comunicación indígena que comunaliza, la comunicación que hace ayni, la minga comunicativa que formará el tejido de los pueblos.



Dado en el territorio Ayuujk de Santa María Tlahuitoltepec, Mixe, Oaxaca, el 13 de octubre de 2013.



Jallalla Pueblos Indígenas del Abya Yala

Jallalla Comunicadoras y Comunicadores del Abya Yala

Ewa Ewa

Kawsachum



País
Organización
Alemania
FU Berlín
Argentina
ACIC

AiraSur

AJIRA

BAIN

Periódico Renacer

Pueblo Mapuche
Bélgica
La perfumerie
Bolivia
Kuko Televisión

Radio Lachiruana

CANAMAQ

CAOI

Red Kiechila
Brasil
Carteles parlanchines

Comité Intertubal- ITC

Fundación Nacional del Indio

Periodico Brasil de Fato
Canadá
Two Row Times
Chile
América Indígena en Red - ALER

Jaka Marka Aru

Universidad de Concepción ARTEK

Pueblo Mapuche, Chile


Colombia
Autoridad Nacional de Televisión Colombiana

Conferencia Mundial Pueblos Indígenas

Acolhuacan AC

Consejo Regional Indígena del Huila

Corporación Colombia Orgánica - Fundación Pachavida

Corporación Sónika en Sintonía

CRIC

ONIC

CRIDEC

Ecopetrol

Fuerza de mujeres Wayuu

Fundación FIDP

Funuvida

Oriquon

Pueblo Misak

Resguardo Indígena de Juzmia

Secretaría de Autoridad Misak

Tejido Comunicación Organización Regional Indígena Valle del Cauca

Organización de Pueblos Indígenas de la Amazonía Colombiana

URAMBA TV
Ecuador
ALER

Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica

CISA

Cultural Survival

Ecualahski

Ecuarumari-ser

ECUARUNARI

El Churo

MICC Movimiento Indígena de Cotopaxi

Productor Radial

Revista Ecuamundo

Pueblo Kitu Kara

Reporting on Resistances

TV MICC CANAL 47

Wambo Radio

Wambra Radio
España


Noticiero Guatevisión
Guatemala
Difusora  SA

Red de Radios Mayas
Honduras
MASTA

Academia de Lenguas Indígenas
México
Academia de Lenguas Mexicanas

Acolhuacan AC

Agencia de comunicación autónoma de subversiones

Agencia Internacional de Prensa Indígena (AIPIN)

Alto Balsas

Ambulante

ARTIC

Asamblea de Migrantes Indígenas
Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC)
Asociación de Radios Comunitarias Benito Juárez

Autoridad Comunitaria

Bachillerato Asunción Ixtaltepec

Binigulazaa AC

Boca de Polen

BUAP

Colectivo Buen Vivir

Colectivo Nayuujk

Calentana Mexiquense Radio

Canal 27

Canal gente libre

Caracol Mazateco

Carnaval del Maíz

CDI

Cedhapi

Centro Estatal de Lenguas, Arte y Literatura Indígena

Cine y medios comunitarios

Colegio de Guerrero AC

Congreso Internacional Yoremem
Congreso Nacional de Comunicación Indígena

Consejo Mazahua Región Almoloya de Juárez

Consejo Supremo Itñaltñu

COCOCAM

Coordinadora de Grupos Culturales Indígenas y Populares

Delegación Yucatán de Comunicación

Diario Imparcial

Diario Noticias

Diversidad Cultural FM

El colegio de la frontera norte

Escuela de Artesanía de Bellas Artes

Escuela Nacional de Antropología e Historia

Estéreo Comunal

Estudios Churubusco

FALP

FFyL

Foro Permanente de Naciones Unidas Sobre Cuestiones Indígenas

Foro Estrella
Frente Indígena Oaxaqueño Binacional

Frente Mazahua Desarrollo Sustentable del Cutzamala AC

Fundación Telpoch Kajli AC

Grupo Ham Bajkaan

Guadalupe Tu Radio, Una Radio con Valores

INALI

INBA Escuela de Artesanos

Indígenas de México AC

Instituto Ñoñho

la voz del lago xhhue 90.7 FM

Las Flores FM
La Jornada

Medios Independientes

Mosol

Mä uquhe AC

Movimiento Indígena Nacional

Movimientos popular independiente

Nahui Ollin Cuarto Movimiento Social AC

Nawayolliliztli AC

Nawayollitliztli AC

Next level

Noticias Aliadas

Ojo de Tigre Video

Orfebrería Contemporáneos

Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación FAO
PA Media
Palabra Radio

Periódico El Nativo

Periódico JYASU

Policía comunitaria

Pueblos de la triqui alta

Punto 6

Radio Calenda La Voz del Valle

Radio Comunal Atlapulco

Radio Comunal Nurio

Radio comunitaria "La Voz de Guila"

Radio comunitaria "La Voz de Güila 102.7 F.M."

Radio Comunitaria Chenasticurin

Radio Comunitaria La Voz del Lago

Radio Comunitaria Ma Ngubre

Radiodifusora XEOJN

Radio Educación

RADIO HUEHUETOCA

Radio Hormiga AC

Radio la voz de los tres ríos

Radio Revista Voces Nuestras

Radiomotul.mx

Radio Territorio Universidad de Guadalajara

Radios Benito Juárez

Red de Comunicadores Boca de Polen

Redes por la Diversidad AC

REVISTA LA VOZ DE LA REVOLUCION

Revista Proceso

Romantik 97.3

Secretaría de Asuntos Indígenas

SEP Puebla

Sistema de Radiodifusora Culturales Indígenas

Sonika en Sintonía

Spacio 96.1

Stereo Güilá 106.7 FM

Tribu Yaqui
Tu Indígena
TV Azteca
UACM

Unión de Cooperativas Ñoñho de San Ildefonso AC

Unión de profesionistas indígenas de Nayarit

Universidad Autónoma "Benito Juárez"

Universidad Autónoma de la Ciudad de México

Universidad Comunal Intercultural del Cempoaltépetl

Universidad de California

Universidad Intercultural del Estado de México

Universidad Intercultural Indígena

Universidad Intercultural Indígena de Michoacán

Universidad Veracruzana Intercultural

UAM

UNAM

Viraje Producciones

XEZON
 SUECIA
Xico Kaa Comunicaciones


Cineastas Abya Yala


SUIZA
Drumbeat Media


Monday, October 21, 2013

La Maldad de los 521 Años


Comités del Barrio Press Release
Phoenix, Aztlán (Donde vive el espíritu de la verdad)

Dice un dicho popular, “no hay mal que dure cien años,  ni pueblo que lo aguante.” Lo malo es que en cien años se contagia mucha gente. Eso es lo que está pasando con el racismo que vivimos que ha durado no cien, sino 521 años desde que fuimos infectados al mismo tiempo que vinieron otras enfermedades a las cuales no teníamos resistencia. Junto con la viruela, el sarampión, llego la avaricia, el odio, la esclavitud, los celos, la hipocresía y la posesión de la madre tierra.

Se murió Hernán Cortes pero vinieron otros de muchas tierras y de muchos colores con las mismas enfermedades que poco a poco no las transmitieron. Ahora todos estamos enfermos de una o de otra manera. Las vacunas nos hicieron inmunes. O más bien aprendimos a vivir con la enfermedad. Tanto daño nos hicieron y lo siguen haciendo que vivimos enfermos de odio. Arpaio lanza otra redada y familias enteras no solo son divididas sino siembra el odio en miles y miles de niños que no entienden porque se llevaron a su Papá. Crecen con ese resentimiento no solo al viejito enfermo de rabia sino contra toda persona que les recuerda de un policía, un alguacil, un oficial del gobierno.

Por otro lado, los policías de Phoenix, en la última redada de Arpaio andaban más bravos que los mismos alguaciles. Mientras los alguaciles daban vueltas y vueltas gastando gasolina. Personalmente vi media docena de patrullas del Sheriff en los rincones con las luces prendidas platicando entre ellos mientras por el otro lado la policía de Phoenix parada tras parada llegaba con dos o tres patrullas tan pronto se daban cuenta que estábamos filmando su versión de redada a la Joe Arpaio.

Sin embargo la policía de Phoenix, con un descendiente mexicano al mando, no dio conferencia de Prensa. No tuvo que enviar carta de abogados al Juez que lo encontrara culpable de perfil racial.  Su policía ha sido responsable de más deportaciones que el propio Sheriff y el solo dice que la SB1070 es la ley y el juro hacer respetar la ley. Cuando sus policías son descubiertos de esperar en ciertos barrios y en ciertas calles para quitar carros y deportar gente.  Solo los cambian de lugar a una área menos barrio, mas blanquita, donde siguen parando gente que tiene que ir a limpiar casas o arreglar jardines, pero pues allá no es tan notado. Pero la policía de Phoenix no es como Arpaio. Ellos no cometen perfil racial, o más bien no son tan bocones pero son más eficientes.


¿Ahora que el Juez Murray Snow dio su opinión, ahora que el juez Murray Snow ordeno un monitor que supervise a Joseph Arpaio, cuál es la estrategia de la policía de Phoenix?  ¿Seguir un acercamiento con redadas conjuntas con el Sheriff en desafío al juez o respetar la constitución siguiendo los lineamientos impuestos al Sheriff?  La política  de acercamiento con el Sheriff por parte de un concejal es una traición a todo el pueblo perseguido, agobiado, y deportado por el odio.  Es una traición a la memoria de todos aquellos que han luchado desde el movimiento Chicano hasta la lucha de los campesinos aquí en Arizona.  “No hay mal que dure cien años,” pero en el caso de nuestro pueblo ya llevamos 521 y tenemos que luchar contra la enfermedad por muchas generaciones más.  La hipocresía en la política es parte de la mentira que sigue fomentando este mal.  Los que dicen estar con nuestro pueblo y se acercan al Sheriff no merecen ni nuestro voto, ni nuestro respeto.

Salvador Reza  
### 


Friday, October 18, 2013

Indigenous Self Determination and Immigration Reform

The
REFORM that is REQUIRED
is not only between a single American government (the USA) and our
Nican Tlacah Indigenous Peoples and Nations of
Abya Yala, Cemanahuak
[the Americas].
GENOCIDE CANNOT BE REFORMED.
 

Nor is it a partisan political issue that would only account with our constituencies as domesticated electoral booty.  To speak of reform in the area of ​​immigration policies of any American State of this continent without addressing the violation of the Right of Self Determination of Indigenous Peoples is blatant DENIAL of the HISTORICAL DEMAND of Indigenous Peoples against the Colonizer States and their settler societies with international borders institutionalized under the Republics of the Americas (all of them) as bastards relics of the Divine Right of Kings of Christendom and the Doctrine of Discovery 1492, the Papal Bull Inter Caetera 1493, the Requierimiento of 1513, the Monroe Doctrine of 1823, Johnson v. M’Intosh (SCOTUS) also of 1823, and in particular by the Treaties of Guadalupe Hidalgo 1848 and Gadsden Purchase 1853. [USA-Mexico].




Nican Tlacah Izkaloteca
Phoenix, AZ
Derechos Civiles - Derechos Humanos - Derechos Indígenas
Derechos de la Madre Tierra 


Justicia
y
Auto Determinacion
DEMANDS:
! NO CRIMINALIZATION !
¡ Defend the Rights of Migrant Workers and their Families!
Stop the Separation of Families - Stop the Poli-migra!
YouTube:
AZ SB1070 IS NOT A LAW
******* 
! Protect Sacred Sites!
Full Implementation of the
UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples!
! STOP MONSANTO !
! EL MAIZ ES LA RAIZ !
SELF – DETERMINATION FOR ALL PEOPLES
ARIZONA HUMAN RIGHTS ZONES
Link:
The Rights of Indigenous Peoples as Migrant Workers


Will the rights of
including the Right of Self Determination, be addressed in the COMPREHENSIVE IMMIGRATION REFORM
package of legislation to be presented, and adopted by the US Congress?

Will the concepts of Convention 169 of the International Labor Organization be introduced into the terms of engagement of the debate?

The real question is:
Will WE,
as
MOVIMIENTO MACEHUALLI -
DEMAND IT!

Wednesday, October 16, 2013

40,000 Indigenous Peoples March in Colombia


October 15, 2013


Why are the Indigenous Colombians marching?

40,000 Indigenous People march to require President Santos to keep promises, call attention to historical grievances.

In Colombia there are 102 distinct Indigenous Peoples, of these 35, according to the Constitutional Court, are at risk of both physical and cultural extinction.  Various factors ranging from armed conflict, to the historical processes of discrimination have created this situation.  So about 40,000 indigenous march with a clear goal: in search for better living conditions.

"Over 70% of the agreements made with the government in three years of negotiations have not been met," explains Luis Fernando Arias, senior advisor of the ONIC (National Indigenous Organization of Colombia) to Semana.com, about a situation she described as a "historic violation" of the rights of the indigenous communities.
 
What are indigenous Colombians seeking?

There are five key points in the list of demands on the government's failure to major problems of communities, gathered under the Minga (mobilization ) of Indigenous and Popular Social Movement.

These are human rights violations in the context of armed conflict, respect for indigenous territories, obtaining political and administrative autonomy, review of mining policies and the impact of the US-Colombia Free Trade Agreement and agricultural policies.

On the subject of peace and armed conflict, the denunciation by ONIC of armed groups, legal and illegal are widespread against indigenous peoples.  In its report on Human Rights violations and breaches of international humanitarian law, examples are documented of 78 murders and 10,515 forcible displacements in 2012.

According to the UNHCR, the UN High Commissioner for Refugees, 70,000 of those displaced by the armed conflict are indigenous and between 2004 and 2008, there were 48,318 displacements.

As for the territories, the issue is to realize a guarantee of protection of the indigenous reserves.  A general census conducted by DANE in 2005 recorded 710 indigenous reserves.  At this point, the marchers report a "breach of national rules on establishment, expansion and improvement of the reserves."  The ONIC recognizes 600 detained processes of establishment of reserves and another 800 requests for the purchase of land, equivalent to 800,000 hectares.

In addition the organization is denouncing the policies in terms of agrarian issues, mining concessions in the implementation of Free Trade Agreements​​, as Arias defined as "an interest that favors transnational companies over ancestral cultures".

The Embera Katío are an example of this situation.  The community is located on the river Andágueda, in Chocó, has struggled for 35 years to preserve Dadeiba, their reserve. According to a report by the Land Restitution Unit 30 individual mining rights were granted in this area until last October.

In April this year, a land restitution court ordered the suspension of these concessions and the restoration to the Embera of their land.

This mobilization is preceded by a process of protests cutting across distinct popular sectors, and is added to the voices of discontent that are becoming each time more noticeable.  "Only we are concerned that there is repression (...) we have concluded that the only way to become visible is through mass mobilization," said Arias.

The Regional Indigenous Council of Huila (Crihu) claimed in a statement that at least 1,000 people were detained "without justification" by the police as they prepared to endorse the rally convened by the ONIC.




Translation
TONATIERRA
Colombia Reports Article

120,000 indigenous protesters march throughout Colombia: ONIC

********

November 10-16, 2013

Cauca, Colombia

V Continental Summit Abya Yala

- See more at: http://cdb-tonatierra.blogspot.com/#sthash.F6X8XilY.dpuf



October 15, 2013
Colombia Reports Article

120,000 indigenous protesters march throughout Colombia: ONIC

********

November 10-16, 2013

Cauca, Colombia

V Continental Indigenous Summit Abya Yala

 

40,000 Indigenous Peoples March in Colombia

October 15, 2013
Why are the Indigenous Colombians Marching?

40,000 Indigenous People march to require President Santos to keep promises, call attention to historical grievances.



In Colombia there are 102 distinct Indigenous Peoples, of these 35, according to the Constitutional Court, are at risk of both physical and cultural extinction .  Various factors ranging from armed conflict, to the historical processes of discrimination have created this situation.  So about 40,000 indigenous march with a clear goal: in search for better living conditions.

"Over 70% of the agreements made with the government in three years of negotiations have not been met," explains Luis Fernando Arias, senior advisor of the ONIC (National Indigenous Organization of Colombia) to Semana.com, about a situation she described as a "historic violation" of the rights of the indigenous communities. 

What are indigenous Colombians seeking? 

There are five key points in the list of demands on the government's failure to major problems of communities, gathered under the Minga (mobilization ) of Indigenous and Popular Social Movement.

These are human rights violations in the context of armed conflict, respect for indigenous territories, obtaining political and administrative autonomy, review of mining policies and the impact of the US-Colombia Free Trade Agreement and agricultural policies.

On the subject of peace and armed conflict, the denunciation by ONIC of armed groups, legal and illegal are widespread against indigenous peoples.  In its report on Human Rights violations and breaches of international humanitarian law, examples are documented of 78 murders and 10,515 forcible displacements in 2012.

According to the UNHCR, the UN High Commissioner for Refugees, 70,000 of those displaced by the armed conflict are indigenous and between 2004 and 2008, there were 48,318 displacements.

As for the territories, the issue is to realize a guarantee of protection of the indigenous reserves.  A general census conducted by DANE in 2005 recorded 710 indigenous reserves.  At this point, the marchers report a "breach of national rules on establishment, expansion and improvement of the reserves."  The ONIC recognizes 600 detained processes of establishment of reserves and another 800 requests for the purchase of land, equivalent to 800,000 hectares.
In addition the organization is denouncing the policies in terms of agrarian issues, mining concessions in the implementation of Free Trade Agreements​​, as Arias defined as "an interest that favors transnational companies over ancestral cultures.

The Embera Katío are an example of this situation.  The community is located on the river Andágueda, in Chocó, has struggled for 35 years to preserve Dadeiba, their reserve. According to a report by the Land Restitution Unit 30 individual mining rights were granted in this area until last October.

In April this year, a land restitution court ordered the suspension of these concessions and the restoration to the Embera of their land.

This mobilization is preceded by a process of protests cutting across distinct popular sectors, and is added to the voices of discontent that are becoming each time more noticeable.  "Only we are concerned that there is repression (...) we have concluded that the only way to become visible is through mass mobilization," said Arias.

The Regional Indigenous Council of Huila (Crihu) claimed in a statement that at least 1,000 people were detained "without justification" by the police as they prepared to endorse the rally convened by the ONIC.





Tuesday, October 15, 2013

Zapata vs. Econogenics

Art via bangbangbroccoli
ECONOGENICS
The philosophy and practice of global economic elites to perpetuate the domination of geo-political regimes of expropriation and exploitation of the natural resources and labor of the earth and humanity for the benefit of the few, at the expense of an unsustainable ecological relationship among human societies and with the natural world.
IT'S NOT A DEBT CEILING
It's a financial free fall, engineered to be captured at the bottom of the US Dollar cycle by the SPECIAL DRAWING RIGHT (SDR) of the International Monetary Fund:
Links: 
TIME Magazine Article April 2009 
Why Supplanting the Dollar Would Be Good For America 
The Globe and Mail January 2011 
The Special Drawing Right (SDR), is the currency not of some foreign rival but of the Washington-based and traditionally U.S. dominated International Monetary Fund (IMF). It isn't even really its own currency, since it derives its value from a "basket" that contains dollars, euros, yen and pounds.
 
The SDR is poised at the tipping point of the "debt ceiling crisis" to serve as an instrument of Econogenics, capturing the lead position among financial elites of the global economy as the currency without a constituency, a credit system controlled from behind the shadows of the board rooms of the global banksters, with the agency of the International Monetary Fund serving as the SS enforcer of the global regime of meta-national corporate fascism.
Huehuecoyotl Soundcloud:   
Seven Global Currencies of the Indigenous Peoples
Seven Global Currencies Of the Indigenous Peoples
Life Sustaining Systems of Exchange and Reciprocity

An Evaluation Matrix for the Global Economy and Millennium Development Goals
Challenging the Marketing of Global Monetary Policy
United Nations Climate Change Conference in Poznań, Poland
1-12 December 2008
 The Commodification of the Future and the Battle for Middle Earth

They are called the market-based mechanisms under the Kyoto Protocol, and were developed as means of meeting greenhouse reduction targets by the Parties to the Kyoto Protocol now meeting in Poznań, Poland at the United Nations Climate Conference. The decision making process at the UN Climate Conference is limited to those UN member government states who are signatories of the Kyoto Protocol, with limited participation of observers and side events and exhibits by Non-Governmental Organizations involved with environmental and economic issues from around the world. The last UN Climate Conference was in Bali in 2007.



These mechanisms, established under the Kyoto Protocol in 1997, have been institutionalized under a worldwide structure of international exchange and monitoring that includes Emissions Trading, the Clean Development Mechanism (CDM) and Joint Implementation (JI). These three elements define the operational contractual framework that has created the global "carbon market". Directed at the primarily at the accelerated deforestation of the 'Middle Earth' belt of forests that encircle the globe along the tropics, the priority of addressing deforestation is driven by the magnitude of carbon emissions that result from the deforestation of Middle Earth, critically exacerbating the volume greenhouse gases in the atmosphere resulting from human activity.



Yet, as the Kyoto Protocol signatories move towards negotiating a post 2012 arrangement regarding the commitments described in the Protocol which will be expiring at that time, there is mounting concern that the process of clearing the path for market-based schemes such as carbon trading have hijacked the global peoples movement of climate justice, and are being driven by a strategy of the industrialized north of evading emission cuts by buying carbon credits from the indigenous territories of Middle Earth especially, while continuing on the disastrous global trajectory of over-consumption by the rich countries of the world, again predominantly in the Northern Hemisphere.



For historical clarification, it was at the World Conference Against Racism held in Durban, South Africa in 2001 that Indigenous Peoples from around the world joined with the Durban Group for Climate Justice and declared:



"We therefore commit ourselves to help build a global grassroots movement for climate justice, mobilize communities around the world and pledge our solidarity with people opposing carbon trading on the ground."



Within the framework of the so-called market based mechanisms, the issue of the REDD program (Reducing Emissions from Deforestation and Forest Degradation in Developing Countries) was the flashpoint for the demonstration of protest by the Abya Yala Caucus of Indigenous Peoples at the United Nations Permanent Forum on Indigenous Issues in May of 2007. In contest were two contrasting versions of the position of the Indigenous Peoples in terms of the "carbon market" mechanisms, which had been strongly criticized and denounced by the attending delegates of the Indigenous Peoples for specific violations of the right of Free, Prior and Informed Consent and the Right of Self Determination. When these denunciations were not made part of the initial official report authored by the Permanent Forum, and instead the carbon market projects were promoted as examples of "Good Practice" the procedural facade of the Permanent Forum was revealed explicitly and the "Revolt" of the Indigenous Peoples pierced the veil of the "Carbon Offset" strategies being promoted by the World Bank and the global Corporatocracy. The commodification of the future of the entire planet - of the sky itself, was on the line, and the Indigenous Peoples stood not in revolt but in fulfillment as guardians of the destiny of Humanity. We can do no less, as we are the guardians of the roots of Humanity as well.



And now Poznań, Poland and the United Nations Climate Conference as it is called. Officially it is COP 14/CMP 4, being the 14th session of Conference of the Parties to the United Nations Framework Convention on Climate Change (COP14) and the 4th meeting of the Parties to the Kyoto Protocol (CMP 4). The field of battle has shifted in scope and in tone, as the crisis of global financial systems unravels, and the blood of the so called Market Based approach to dealing with the issues of planetary climate change coagulates under the light of the critical gaze of a media connected global society. Another tipping point is reached, and a new hope awakens amid the darkening scenario of the melting of the artic tundra, species extinction, and the tragic disappearance of entire territories and human cultures due to the effects of global warming.



In fact these mechanisms are not truly "market based" but only represent the marketing of Global Monetary Policy which favors the profitability of corporations, the balance of trade among UN government states, and the financial and psychological control systems of the global regime of fiat monetary systems, whose masters of transaction are the International Monetary Fund and the World Bank. Left out of the costs in the process of calculating market value is the cumulative systemic impact of ecological destruction, which derives from defining economic growth, prosperity and markets in the artificially manipulated financial terms of global capitalism. And once again, those who pay most dearly are the Peoples and Territories of the Indigenous Peoples worldwide, which is a blatant form of not only Genocide but also should be prosecuted under the Indigenous Peoples Convention on Terracide: the murder of Mother Earth.



In this approach, never is the future of the Well Being of Humanity given a stakeholder position, much less acknowledged as the appropriate Rights Holder from whom we now only borrow for the present the blessings of the Mother Earth. Never will the future generations be a beneficiary of the Marketing of Global Monetary Policy, no matter how well camouflaged as an effective response to the very real crisis of climate change. Beyond the financial and economic framework, the schema of the government state itself (i.e. the UN system) as a complex adaptive system of global human society has proven incompetent to respond in scale to the ecological crisis of the issue of climate change and global warming. The perspective, participation and value systems of the Indigenous Peoples present the necessary and critical global infrastructure that underlie and supercede the fragmented and self-serving strategies of the government-state "market based" model.

We are the surviving remnants of the original ecology of humanity at a planetary level.

President Evo Morales Ayma of Bolivia has proposed a direct attack on the structural causes created by our human society that are the cause of planetary climate change, initiating critical discussion on the issues. We add our voice as Nican Tlacah Izkalotekah, Indigenous Peoples of Abya Yala, to affirm that Free, Prior, and Informed Consent also applies to the formulation of a new conceptual global economic framework that integrates the Indigenous Peoples, outside the bounds of the monetary regimes of capitalism, to address the climate change issue. The Confederation of the Nations of Indigenous Peoples of Mother Earth are called to gather our strength and stand against the oncoming tide of destruction and co-optation, holding to the ancestral principles which are the foundation of Humanity in the Four Directions: Respect, Inclusiveness, Reciprocity-Community, and Peace. This is the Tianquiztli of Community Ecology, where the real currencies of exchange and reciprocity continue to serve as the roots of our global future in order to nurture the sustainability of our planetary Human Development.

And so we offer the ancient understandings of our ecological and economic principles of well being, as Relatives to all Life on Earth.
NAHUACALLI
Embassy of Indigenous Peoples
c/o TONATIERRA
Tel: (602) 254-5230
P.O. Box 24009 Phoenix, AZ 85074
Email: tonal@tonatierra.org
www.tonatierra.org

Seven Global Currencies Of the Indigenous Peoples
Life Sustaining Systems of Exchange and Reciprocity

An Evaluation Matrix for the Global Economy and Millennium Development Goals
The Breath of Life
The Water of Life
The Givers of Life
The Sustainers of Life
The Foundation of Life
The Sharers of Life
The Seed of Life
*************************************
The Breath of Life: The Air, Winds and Atmosphere
The Water of Life: The Waters, the Clouds, Waterways, Rivers and Streams, and Oceans
The Givers of Life: The Sacred Species: Buffalo, Deer, Salmon, and Eagle
The Sustainers of Life: Corn, Beans. Squash (agriculture)
The Foundation of Life: The Land and Territory, Mother Earth
The Sharers of Life: Community, Clans and Pueblos and Nations
The Seed of Life: The Spirit, The Light : Quetzalcoatl

NAHUACALLI
Embassy of the Indigenous Peoples
c/o TONATIERRA
Tel: (602) 254-5230
Shock Doctrine techniques in international financial markets.IT'S NOT A DEBT CEILINGIt's a financial free fall, engineered to be captured at the bottom of the US Dollar cycle by the SPECIAL DRAWING RIGHT (SDR) of the International Monetary Fund:Why Supplanting the Dollar Would Be Good For America
World Bank Makes Case for New Reserve Currency
"The Special Drawing Right (SDR), is the currency not of some foreign rival but of the Washington-based and traditionally U.S.-dominated International Monetary Fund (IMF). It isn't even really its own currency, since it derives its value from a basket" that contains dollars, euros, yen and pounds."
  The SDR is poised at the tipping point of the "debt ceiling crisis" to serve as an instrument of Econogenics, capturing the lead position among financial elites of the global economy as the currency without a constituency, a credit system controlled from behind the shadows of the board rooms of the global banksters, with the agency of the International Monetary Fund serving as the SS enforcer of the global regime of meta-national corporate fascism.
*******

Econogenics:
The philosophy and practice of global economic elites to perpetuate the domination of geo-political regimes of expropriation and exploitation of the natural resources and labor of the earth and humanity for the benefit of the few, at the expense of an unsustainable ecological relationship among human societies and with the natural world.
- See more at: http://www.thomhartmann.com/users/chantlaca/blog/2011/07/econogenics#sthash.7Z4Vl34M.dpuf
Shock Doctrine techniques in international financial markets.IT'S NOT A DEBT CEILINGIt's a financial free fall, engineered to be captured at the bottom of the US Dollar cycle by the SPECIAL DRAWING RIGHT (SDR) of the International Monetary Fund:Why Supplanting the Dollar Would Be Good For America
World Bank Makes Case for New Reserve Currency
"The Special Drawing Right (SDR), is the currency not of some foreign rival but of the Washington-based and traditionally U.S.-dominated International Monetary Fund (IMF). It isn't even really its own currency, since it derives its value from a basket" that contains dollars, euros, yen and pounds."
  The SDR is poised at the tipping point of the "debt ceiling crisis" to serve as an instrument of Econogenics, capturing the lead position among financial elites of the global economy as the currency without a constituency, a credit system controlled from behind the shadows of the board rooms of the global banksters, with the agency of the International Monetary Fund serving as the SS enforcer of the global regime of meta-national corporate fascism.
*******

Econogenics:
The philosophy and practice of global economic elites to perpetuate the domination of geo-political regimes of expropriation and exploitation of the natural resources and labor of the earth and humanity for the benefit of the few, at the expense of an unsustainable ecological relationship among human societies and with the natural world.
Terracide:

- See more at: http://www.thomhartmann.com/users/chantlaca/blog/2011/07/econogenics#sthash.M5wEZUTr.dpuf

Monday, October 14, 2013

Declaracion de Mexico Tenochtitlan 2010


Desde la esencia de esta tierra de profunda historia y cobijados con el espíritu de la Gran Tenochtitlan… cuyo corazón sigue latiendo y con la ayuda de los guardianes de este lugar, que nos hacen confluir para hablar de nuestras raíces ancestrales….


Bajo la idea de que a un estado corresponde una nación, los pueblos y naciones del Abya Yala hemos estado excluidos de los proyectos económicos, sociales, políticos y culturales que se han ido forjando en nuestros territorios, pero mantenemos en la resistencia nuestras culturas, lenguas y valores. Hoy, el modelo neoliberal, nos mantiene en una situación de exclusión, de explotación económica, de imposición de un modelo educativo que nos disminuye y discrimina, de una dominación cultural, social y política en todos los ámbitos de nuestra vida y bajo una práctica de saqueo y despojo de nuestros recursos naturales, de migración por causa de la pobreza y falta de trabajo, y de una falta de reconocimiento pleno de nuestros derechos; por ello, los hombres y mujeres de las naciones y pueblos indígenas somos extranjeros en nuestras propias tierras.

Los pueblos Indígenas de América y el Caribe, hemos venido luchando por el reconocimiento de nuestros derechos políticos y humanos colectivos, identidad, cosmovisión, autodeterminación, tierra, territorios así como la administración de nuestros recursos; esta lucha ha permitido avanzar en el reconocimiento de un marco jurídico internacional sobre derechos indígenas, siendo uno de los logros más recientes, la Declaración sobre Derechos de los Pueblos Indígena de la ONU.

A la mayoría de los gobiernos, no les interesa el desarrollo de los pueblos indígenas, sino que se coluden con los intereses de las grandes transnacionales, acondicionando los marcos jurídicos nacionales para despojar a nuestros pueblos indígenas. Y actualmente los Estados están festejando el Bicentenario de las llamadas Independencias de Abya Yala.

Ante esta situación, los movimientos indígenas del Abya Yala  tenemos varios desafíos que debemos analizar, reflexionar y establecer compromisos de acción, así como objetivos de corto, mediano y largo plazo para recuperar y ejercer derechos como la libre determinación y la autonomía, de definición de líneas alternas de desarrollo y de aportar nuestra experiencia cultural milenaria a la tarea de refundación de los estados nacionales para construir los nuevos estados plurinacionales.

Desde el seno de la Gran Tenochtitlan valoramos y apoyamos las luchas de resistencia y defensa de las tierras y territorios que se han realizado y se seguirán haciendo por nuestros pueblos indígenas y afrodescendientes, porque para nosotros no existe vida, ni cultura ni futuro, sin tierras y territorios. Y porque debemos mantener la herencia que debemos dejar a nuestros hijos. Por ello exigimos a los gobiernos de los Estados-Nación la desmilitarización de nuestros territorios y la derogación de las actuales leyes agrarias que atentan contra nuestros derechos. Especial indignación nos causa la privatización de nuestras tierras, la concesión de proyectos mineros y de explotación privada del agua en nuestros territorios.

La humanidad, de la que somos parte, vivimos una enorme crisis mundial: financiera, ambiental, energética, alimentaria, de salud, de valores y en general hay crisis en todos los estados-nación que mercantilizan la vida y los bienes de la Pachamama, de la madre tierra, vulnerando derechos, soberanías y hoy estamos a un paso de la hecatombe planetaria. Por eso responsabilizamos a los estados desarrollados por la crisis climática del mundo; por eso pedimos que se cumpla el protocolo de Kioto y se acepte la propuesta del Buen Vivir.

Con base en lo anterior y como producto del Encuentro de Pueblos Indígenas Originarios y afrodescendientes:

Proponemos:

• La construcción de nuevos proyectos de Estados-Nación, con inclusión de los pueblos indígenas y afrodescendientes, a través de un proceso de refundación de los Estados-Nación;
 

• Una nueva relación de respeto y de reconocimiento político de los  Estados-Naciones con los pueblos indígenas;
 

• La construcción de estrategias para el fortalecimiento del movimiento indígena continental a partir de las bases sociales de los pueblos, de las condiciones de organización locales y de las realidades socioculturales de las diferentes naciones existentes.
 

• La definición de estrategias para el pleno reconocimiento constitucional de los derechos de los pueblos indígenas, en cada país, con base en los instrumentos internacionales existentes;
 

• Luchar por la articulación y la unidad de los pueblos y naciones del Abya Yala y afrodescendientes, a realizar  un esfuerzo de acercamiento entre todos los actores sociales que los componen, como organizaciones indígenas, autoridades civiles, comunales, tradicionales y ejidales, profesionistas indígenas, intelectuales y líderes naturales de los pueblos indígenas de América.
 

• Construir alianzas con otros sectores  que compartimos la misma problemática y la misma memoria histórica, para comprometernos en hacer realidad una misma esperanza, la de un mundo mejor para los pueblos indígenas y no indígenas de la actualidad.
 

• Generar condiciones e impulsar los procesos de la libre determinación en el marco de las autonomías, con o sin reconocimiento legal, bajo el propósito de garantizar la supervivencia de los Pueblos y Naciones Indígenas; por tanto
 

• Participar activamente en la Cumbre Mundial del cambio climático a realizarse en México y que la voz de los pueblos y naciones indígenas sean escuchados para salvar la vida del planeta.

NOS PRONUNCIAMOS POR:

• El reconocimiento y aplicación efectiva del convenio 169 de la OIT y la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas proclamada por la ONU, por los gobiernos de los actuales Estados-nación.
 

• El rechazo a los festejos del Centenario y Bicentenario al que se le han destinado presupuestos millonarios, ya que los pueblos indígenas y afrodescendientes no tenemos nada que celebrar.
• El reconocimiento de los derechos de los pueblos Afrodescendientes de América y del Caribe y a su contribución cultural a la vida de nuestros pueblos y estados-nación.
 

• El respeto pleno a nuestras ceremonias ancestrales en los lugares sagrados y en los sitios donde nuestros abuelos expresaron sus adelantos civilizatorios y que hoy  mal llaman zonas arqueológicas.
 

• Respaldar y hacer nuestros los Acuerdos de la IV Cumbre Continental de los Pueblos Indígenas de Abya Yala, celebrada en Puno, Perú, así como la Declaración de los Derechos de la Madre Tierra, emitida recientemente en Cochabamba, Bolivia.
 

• El reconocimiento a la enorme participación y contribución de las mujeres indígenas en las luchas por la defensa de nuestros derechos.
 

• Los jóvenes indígenas ratificamos nuestra responsabilidad de mantener en alto la bandera de la resistencia indígena continental.
 

• El rechazo a la injerencia de partidos políticos, religiones e instituciones oficiales y privadas que han creado divisionismo y confrontación entre las comunidades y naciones indígenas.
 

• El rechazo a la existencia de toda frontera en los estados-nación del Abya Yala, porque nuestro territorio no tiene límites.
 

• El repudio a la ley SB 10 70 de Arizona EE.UU, por su carácter racista, discriminatorio, violatorio, antimigrante e inhumano. Los Pueblos Indígenas de Abya Yala, no somos inmigrantes en nuestro propio continente. 
 

• El rechazo a los cultivos transgénicos que atentan contra la vida y pedimos la unidad en la defensa, conservación y reproducción de las semillas nativas  y en especial el Maíz.
 

• Repudiamos los asesinatos que realizan los gobiernos de los estados-nación y fuerzas opresoras a luchadores indígenas, defensores de derechos humanos y periodistas. Exigimos justicia a los asesinatos de los compañeros Beatriz Alberta Cariño Trujillo y el observador finlandés Jyri  Antero Yaakkoola en la Caravana por la Paz para romper el cerco en que viven los triquis del municipio autónomo de San Juan Copala, los recientes asesinatos del líder triqui Timoteo Alejandro Ramírez y su esposa Cleriberta Castro en Yosoyuxi, Oax., así como el exterminio de los pueblos indígenas de Colombia y en especial los asesinatos de los hermanos y hermanas del pueblo nasa del Cauca Colombia y los de Bagua, Perú.
 

• Esperamos que la ley de derechos indígenas para la ciudad de México D. F. sea la base para la formulación de la futura Constitución de la ciudad capital en la que se reconozcan los derechos de los pueblos indígenas que viven en esta gran metrópoli.
 

• Proclamamos este encuentro como un lazo vinculante  de alianza y articulación de la lucha de los Pueblos Indígenas, originarios y afrodescendientes de América latina y del Caribe, con las fuerzas democráticas de México. 

¡POR LA UNIDAD Y AUTONOMÍA DE LOS PUEBLOS DEL ABYA YALA!
¡VIVAN LOS PUEBLOS DEL ABYA YALA!

Dado en México-Tenochtitlan, el 22 de mayo de 2010.



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