Asociacion Internacional de Prensa Indigena
AIPIN
AIPIN
Comunicaciones a: lallabatamazola@hotmail.com
Genaro Bautista
MEXICO: grupo armado ataca emisora de radio y mata a un niño
Concha Moreno / Periodistas en Español,
La Jornada
VENEZUELA: Indígenas tendrán su propia agencia de noticias
Terra
PARAGUAY: Conferencia Mundial de ONU será decisiva para derechos
de mujeres indígenas
EFE
BOLIVIA: Países de la Amazonía debaten en Bolivia postura para la
conferencia indígena
EFE
BOLIVIA: Pueblos amazónicos piden ejecución de sus derechos
Los Tiempos
BOLIVIA: Preparan Conferencia Mundial de Pueblos Indígenas
En Tiquipaya se realizan la Reunión Preparatoria Sub Regional y la
Reunión Preparatoria de Diálogo Abierto
Impacto
BOLIVIA: Evo Morales propone enfrentar el capitalismo con
políticas indígenas
Prensa Latina
COSTA RICA: Indígenas cuentan sus dramas a Ban Ki-moon
Diego Arguedas Ortiz / IPS
ABYA YALA: Crónicas del estallido. Viaje a los movimientos que
cambiaron América Latina
Codpi
COLOMBIA: La Vega: La vida por el Agua o la muerte por el Oro
Edinson Arley Bolaños / El Nuevo
Liberal, Cric
COLOMBIA: Pueblos y Organizaciones de la ONIC exigen al Gobierno
Nacional el cumplimiento de acuerdos suscritos
ARGENTINA: Mujeres y niños Wichí acosados por agentes del gobierno
Jorge Alsur
BRASIL: Indígenas aislados denuncian una “masacre” mientras sale a
la luz un inusual vídeo
BRASIL: Indígenas entran en contacto por primera vez con la
civilización
Acercamientos en Acre fueron breves y después regresaron a la
selva; estaban buscando herramientas y armas
CNN, AFP
VENEZUELA: Darán alimentos básicos a indígenas colombianos
afectados por sequía
EFE, CMI
VENEZUELA: Plan Especial de Atención a la comunidad wayuu anunció
Maduro
Wayuunaiki
CHILE: Invitación ceremonia de lanzamiento “Muestra Itinerante de
Cine Indígena en Wallmapu”
Adkimvn Comunicaciones
PERU: Cineastas indígenas proyectarán obras en Chile
Cortometrajes realizados por jóvenes indígenas quechuas
representarán al Perú en la muestra itinerante “Cine Indígena en Wallmapu”.
Chirapaq
PERU: Funcionarios expondrán propuesta para solucionar problema de
uso de combustibles en CC. NN.
Aidesep
ECUADOR: Gobierno invirtió más de 6 millones de dólares en
cabildeo contra Chevron
AFP, Expreso
ECUADOR: Pueblo indígena reclama al Estado medidas de reparación
por explotación de recursos naturales
Adital, Tercera
MEXICO: Los yaquis: la continua lucha por existir. Margarita
Campuzano
La Jornada
MEXICO: Autodefensas y comunitarios: Persecución facciosa.
Editorial La Jornada
MEXICO: Autodefensas michoacanas, fruto de la tradición de lucha
rural
El Estado no ha ocupado espacios que dejó vacíos hace años
La humillación a Mireles manda un mensaje a quienes se resisten a
someterse a la estrategia oficial
Arturo Cano / La Jornada
OAXACA: Activistas de 17 países participan en Foro de DH
Noticias
OAXACA: “Guerreras de la montaña” exigen su derecho a votar
Pese hostigamiento, indígenas aguardan nueva asamblea
Cimac, Yacuic
OAXACA: Juana Inés nueva presidenta de UCIZONI
Se pronuncian
contra reformas energéticas
Acusan legalización
del despojo de tierras
PUEBLA: Analiza RMV con el Banco Mundial esquemas de cooperación
Notimex
VERACRUZ: Promueve Sixto Cabrera González lenguas con una
caminata
El Mundo de Orizaba
NUEVO LEON: Mejor regrésate para tu pueblo, ¿a qué vienes aquí?”
Emiliana ha optado por vender sus productos en la vía pública,
pero la autoridad cuestionó su origen otomí antes de darle un permiso.
Milenio
MÉXICO: Denuncian cambios en políticas del gobierno que atentan
contra población indígena
Servindi
MEXICO: Ramón Sosamontes H. Molina Enríquez y el agrarismo
El Sol de México
MEXICO: grupo armado ataca emisora de radio y mata a un niño
Concha Moreno / Periodistas en Español,
La Jornada
La noche del pasado viernes, 1 de
agosto, un grupo armado entró en las instalaciones de Radio Calentana de la localidad de Luvianos, Estado de México, en
donde resultó muerto el hijo de 12 años del locutor y fundador de la emisora,
Indalecio Benítez, según ha denunciado la organización de derechos humanos Article
19.
La emisora se encuentra en la propia
vivienda de Benítez, quien se percató de la presencia de varias personas que
dispararon contra él y su familia sin mediar palabra. Ante el asalto, se
refugiaron en unas instalaciones de la Marina próximas al domicilio, donde
solicitaron ayuda para el pequeño, gravemente herido. Desgraciadamente, la
ayuda sanitaria no llegó a tiempo y el pequeño moría poco después.
El locutor ha declarado a Article
19 que no sospecha de dónde o de quién puede proceder el ataque, puesto
que son muchos los temas que comenta y, por otra parte, nunca había recibido
amenazas o intimidaciones.
No obstante, la organización ha
solicitado a la Procuraduría que inicie la investigación correspondiente y
adopte las medidas necesarias para garantizar la seguridad del locutor y de toda
la familia.
Al cierre de esta edición, el gobierno
del estado de México no había ofrecido información oficial al respecto. Según
diversas fuentes, un comando atacó la estación, donde también vivía el
periodista con su esposa y cuatro hijos.
Versiones de la prensa regional
mexiquense sostienen que la agresión ocurrió poco antes de la medianoche del
viernes primero de agosto. El grupo responsable del ataque utilizó armas de
grueso calibre.
De acuerdo con la agencia MVT, los disparos hirieron a Juan Diego
Benítez, de 10 años de edad. La familia de Benítez Mondragón logró huir de su
morada y se refugió en el campamento que efectivos de la Secretaría de Marina
tienen a dos calles de la sede de La Calentana.
MVT sostuvo que los disparos continuaron durante las primeras
horas de este sábado, cuando fuerzas militares acudieron al sitio para hacer
frente al grupo armado, el cual, al observar la reacción de las fuerzas
federales, se replegó y huyó del lugar.
Ninguna dependencia federal o estatal
dio a conocer si había detenidos o más personas heridas por disparo de arma de
fuego en el municipio de Luvianos, localidad conocida por ser centro de
operaciones de grupos del crimen organizado.
Hasta el momento se desconocen los
motivos del ataque, pero los primeros indicios hacen suponer que estaría
relacionado con la actividad periodística de Benítez.
VENEZUELA: Indígenas tendrán su propia agencia de noticias
Terra
Los indígenas de Venezuela contarán a
partir de julio con una agencia de noticias que difundirá fundamentalmente
hechos relacionados con sus comunidades y su cultura, informó el coordinador de
la Red
Nacional de Voceros Indígenas de Venezuela (Renavive), Jesús González,
a la agencia oficial ABN.
El objetivo es que este medio de
información cubra el territorio nacional y se integre dentro de redes similares
repartidas por América Latina, según estas fuentes.
La agencia de información indígena
"estará al servicio de las poblaciones originarias del país. Sabemos que
tenemos la capacidad de mantener informado a todo el territorio nacional",
aseguró González.
El proyecto informativo contará además
con el apoyo del primer satélite venezolano Venesat-1, bautizado Simón Bolívar,
que fue lanzado al espacio a finales de 2008 y ya se encuentra operativo. El satélite Simón Bolívar "va a
facilitar el manejo de internet y también la participación de todos los pueblos
originarios del país", aseguró González.
En Venezuela habitan 28 etnias
indígenas distribuidas en todo el territorio, según datos oficiales
PARAGUAY: Conferencia Mundial de ONU será decisiva para derechos
de mujeres indígenas
EFE
Asunción. La próxima
Conferencia Mundial de los Pueblos Indígenas, organizada por la ONU, deberá ser
determinante para aplicar las normativas que contemplan los derechos de las
mujeres nativas, dijo a EFE Eva Gamboa, partícipe en el
Primer Encuentro de Mujeres Indígenas en Asunción.
Según Gamboa, coordinadora para América
del Sur del Enlace Continental de Mujeres Indígenas de América, la Conferencia,
que se celebrará en Nueva York entre el 22 y 23 de septiembre, tendrá que
respetar para ello las recomendaciones previas recogidas en la reunión
preparatoria de Alta (Noruega), en junio de 2013.
"Esperamos que se trate ese
documento base y los temas relativos a la mujer indígenas, las cuales somos
multiviolentadas por el despojo de nuestras tierras, la discriminación y la
violencia de género", declaró la representante.
Gamboa también defendió que la
Conferencia debe servir para que los Gobiernos se impliquen en políticas para combatir
la exclusión de otros colectivos como jóvenes y ancianos y elaborar unas líneas
de actuación para el conjunto de pueblos indígenas. Entre otros puntos, la
reunión de Alta recomienda a los Estados que adopten políticas que posibiliten
el ejercicio de sus derechos por parte de las mujeres indígenas.
Sin embargo, Gamboa advirtió que esos
objetivos serán difíciles de poner en marcha sin la voluntad de los Gobiernos,
y puso como ejemplo la Declaración de Naciones Unidas de los Pueblos Indígenas,
aprobada por su Asamblea General en 2007, pero aplicada por pocos Estados.
"Los Estados la reconocen, pero
hacen caso omiso", señaló.
Gamboa es una de las participantes del
Primer Encuentro de Mujeres Indígenas de Paraguay, que por vez primera reúne a
líderes y portavoces femeninas de las cinco familias lingüísticas del país
sudamericano.
La coordinadora, que calificó de
"histórico" el Encuentro, añadió que el mismo supone un avance de
cara al desarrollo de la Conferencia de Nueva York, en la que tomará parte una
delegación de mujeres indígenas paraguayas.
El Encuentro, que finaliza el viernes,
está organizado por la Articulación de las Mujeres Indígenas del Paraguay y el
Instituto Paraguayo del Indígena (INDI), y cuenta con el apoyo de Unicef, ONU
Mujeres y Unión Europea, entre otros organismos. Participan, además de
representantes de organismos indígenas internacionales, 120 líderes nativas
paraguayas, entre ellas cuatro concejalas municipales.
BOLIVIA: Países de la Amazonía debaten en Bolivia postura para la conferencia
indígena
EFE
La Paz. Representantes de
los países de la Organización del Tratado de Cooperación Amazónica (OTCA)
debaten en Bolivia su posición sobre la tierra, el territorio, recursos
naturales y los océanos para presentarla en la primera Conferencia Mundial de
la ONU sobre pueblos indígenas.
El ministerio boliviano de Exteriores
señaló en un comunicado que en los debates participan desde el viernes
delegados de Brasil, Bolivia, Colombia, Ecuador, Guayana, Surinam, Perú y
Venezuela. Se trata de la "Reunión Preparatoria Sub Regional" de la
OCTA para analizar esos temas y un plan de la ONU para implementar los derechos
de los pueblos indígenas, se celebra en la localidad de Tiquipaya, cerca de la
ciudad central de Cochabamba.
La Primera Conferencia Mundial de la
ONU sobre pueblos Indígenas se realizará en Nueva York el 22 y 23 de septiembre
para debatir y proponer soluciones a los problemas del cambio climático, la
crisis, la soberanía alimentaria, la reivindicación y el ejercicio de los derechos
de los indígenas y campesinos, según la Cancillería.
El ministro boliviano de Exteriores, el
indígena aimara David Choquehuanca, destacó, según el comunicado, que el
reconocimiento a los pueblos nativos ha avanzado en los últimos años, desde que
en 1989 la Organización Internacional de Trabajo (OIT) aprobó el Convenio 169
sobre los Pueblos Indígenas y Tribales.
En 2007, por iniciativa de Bolivia la
ONU aprobó la Declaración Universal sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas
y después el presidente Evo Morales, también aimara, propuso que se organice
una Conferencia Mundial que fue aprobada por ese organismo para que se realice
en septiembre próximo, subrayó el ministro boliviano.
Morales inaugurará mañana otra cita
subregional de dos días en la misma localidad de Tiquipaya en la que los
representantes de la OCTA se reunirán para debatir sobre esas temáticas con
delegados de otros países de Latinoamérica, Norteamérica, Asia y África.
BOLIVIA: Pueblos amazónicos piden ejecución de sus derechos
Los Tiempos
Los representantes de los pueblos
indígenas que integran la Organización del Tratado de Cooperación Amazónica
(OCTA) acordaron ayer, a la conclusión de su primera reunión realizada desde el
viernes en Tiquipaya (Cochabamba), pedir a la Organización de las Naciones
Unidas (ONU), planes de acciones concretas para poner en ejercicio –ya no sólo
para reivindicar– los derechos de los pueblos indígenas del mundo.
El documento oficial de conclusiones,
elaborado anoche por los representantes amazónicos de ocho países de Sudamérica
(Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Perú, Guyana, Venezuela y Surinam), no fue
conocido de forma oficial ni pública, pues se acordó primero ponerlo en
consideración de la reunión ampliada que comenzará hoy y que se extenderá hasta
mañana, también en el hotel Regina de Tiquipaya, donde, además de los
representantes de la OCTA, confluirán los líderes de otras siete regiones
indígenas del mundo.
Sin embargo, según trascendió en el
encuentro de ayer, hubo consenso general en que muchas de estas poblaciones ya
tienen sus derechos reconocidos en sus respectivos países, pero faltan planes
concretos para ponerlos en ejecución. Algunos de estos derechos son la consulta
previa libre e informada de la explotación de recursos naturales en sus territorios,
el reconocimiento a los saberes ancestrales, el acceso a los servicios básicos
y de salud, políticas de defensa ante hechos de violencia a los pueblos
indígenas, especialmente a mujeres, y otros.
Estas peticiones deberán ser llevadas a
la Primera Conferencia Mundial de Pueblos Indígenas de la Organización de las
Naciones Unidas (ONU) que se realizará el 22 y 23 de septiembre en Nueva York.
En el encuentro también hubo
reconocimientos por parte de representantes indígenas de países vecinos a la Constitución
y legislación boliviana que contempla los derechos de estos pueblos. Uno de los
disertantes comentó que el marco normativo boliviano podría ser utilizado como
modelo para los países vecinos.
Hoy, el encuentro se amplía con siete regiones del mundo
Para hoy está prevista la segunda parte
del encuentro amazónico, en el que además de los representantes del OCTA, se
incluirán los delegados de las otras siete regiones indígenas del mundo:
Latinoamérica, Norteamérica, Asia,
Pacífico, África, Ártico y Rusia. Este acto será inaugurado por el presidente
Evo Morales, quien el viernes pasado ya fue designado como portavoz para llevar
las demandas de este encuentro ante la ONU.
El director Ejecutivo de la OCTA,
Mauricio Dorfler, indicó el viernes que este pronunciamiento es relevante
porque “la Amazonia posicionará a los pueblos indígenas de esta región en un
contexto internacional”.
Según los datos de la ONU, en los ocho
países que conforman la Amazonia en Sudamérica habitan aproximadamente 380
familias lingüísticas de pueblos indígenas y se tienen registros de la
existencia de 71 pueblos indígenas aislados voluntariamente.
BOLIVIA: Preparan Conferencia Mundial de Pueblos Indígenas
En Tiquipaya se realizan la Reunión Preparatoria Sub Regional y la
Reunión Preparatoria de Diálogo Abierto
Impacto
El canciller de Bolivia, David
Choquehuanca, inauguró dos reuniones preparatorias para la Primera Conferencia
Mundial de Pueblos Indígenas, convocada por la Organización de las Naciones
Unidas (ONU) para septiembre próximo.
Los encuentros se desarrollan en
Tiquipaya, central departamento de Cochabamba, donde ocho países sudamericanos
debaten los temas que la región llevará a la cita mundial que se efectuará los
días 22 y 23 de septiembre próximo en Nueva York. "En esta primera
conferencia los indígenas van a generar, van a plantear sus propuestas y el
presidente Evo Morales, desde luego, va a ser el portavoz", dijo
Choquehuanca en declaraciones reproducidas por la agencia boliviana de noticias ABI.
El ministro señaló que los delegados de
Brasil, Ecuador, Colombia, Chile, Venezuela, Perú, Surinam y Guyana, abordaran
temas como cambio climático, seguridad alimentaria, identidad, soberanía y derechos
a nivel internacional". En Tiquipaya se realizan la Reunión Preparatoria
Sub Regional y la Reunión Preparatoria de Diálogo Abierto.
BOLIVIA: Evo Morales propone enfrentar el capitalismo con
políticas indígenas
Prensa Latina
La Paz. El presidente
boliviano, Evo Morales, propuso hoy a la reunión preparatoria de la Conferencia
Mundial sobre los Pueblos Indígenas combatir el capitalismo y el imperialismo
con las políticas, experiencias y valores ancestrales de las comunidades
originarias
"La mejor forma de combatir al
capitalismo, al imperialismo, es implementando las políticas y vivencias del
movimiento indígena originario vivir en comunidad, en colectividad, en
hermandad, en solidaridad, en complementariedad, en paz, en armonía con la
Madre Tierra", dijo el mandatario en Cochabamba.
A juicio del jefe de Estado, es
importante combatir esos modelos de dominación por los daños que hacen en
distintas naciones para apoderarse de sus recursos naturales.
Morales también pidió a los delegados
nacionales y extranjeros eliminar de sus planteamientos el concepto de asuntos
o cuestiones indígenas.
"Los indígenas no somos una
cuestión, un asunto que suena como un problema en algún tiempo plantearon el
exterminio de los pueblos indígenas, gracias a nuestros antepasados, nuestros
abuelos, nos hemos defendido", enfatizó.
Desde el viernes pasado, representantes
de poblaciones originarias de Latinoamérica, Norteamérica, Asia, Pacífico,
África, Ártico y Rusia se preparan para la cita internacional, que sesionará
bajo el lema "Volver a Ser Nosotros Mismos para Reencontrar Nuestro Camino".
La Primera Conferencia Mundial de
Pueblos Indígenas está prevista para el 22 y 23 de septiembre próximo en la
sede de la ONU, en Nueva York.
COSTA RICA: Indígenas cuentan sus dramas a Ban Ki-moon
Diego Arguedas
Ortiz / IPS
Los indígenas de Costa Rica, que sobreviven
entre agresiones de agricultores y ganaderos que invaden sus tierras y queman
sus casas y pertenencias, lograron un nuevo aliado: el secretario general de la
ONU, Ban Ki-moon, quien sostuvo un encuentro con 36 de sus líderes durante una
visita al país.
Los líderes de los ocho pueblos
originarios del país le expusieron la necesidad de incluir mujeres indígenas en
los procesos de consulta, le contaron episodios de violencia contra los
indígenas y sus muchas luchas para todo, incluso para conseguir un documento de
identidad.
Pero, subrayaron, su preocupación más
apremiante es la ocupación por “el hombre blanco” de zonas indígenas, lo que
genera crecientes episodios de agresiones de productores agrícolas que invaden
sus territorios ancestrales y pretenden expulsarlos de ellos, pese a que una
ley garantiza sus derechos de propiedad colectiva. El último episodio violento
sucedió en la comunidad de Cedror, dentro del territorio indígena de Salitre,
en el sureste del país. Allí, el pueblo bribri empezó un proceso de
recuperación de tierras ocupadas por productores agropecuarios, llamados
“finqueros”, y estos respondieron quemando ranchos y bloqueando el acceso al
territorio.
La violencia contra los indígenas,
entre el 5 y el 8 de julio, requirió la intervención en el lugar de la
viceministra de Asuntos Políticos, Ana Gabriel Zúñiga, enviada por el
presidente Luis Guillermo Solís, junto con representantes de la Defensoría de
los Habitantes y del Ministerio de Justicia y Paz. Unos 80 atacantes llegaron
el día 5, armados con piedras y armas de fuego, sacaron con violencia a
pobladores de sus ranchos (viviendas indígenas) y después las quemaron con
sus pertenencias.
Ligia Bejarano, una de los tres
indígenas que expusieron la situación de los pueblos originarios al secretario
general de la ONU, le relató cómo en 2010 los indígenas fueron desalojados de
la Asamblea Legislativa mientras exigían la aprobación de una nueva ley
indígena. Según esta lideresa indígena, Ban se mostró muy receptivo respecto a
sus planteamientos y les dijo que estaba “enterado” de las últimas agresiones
contra los indígenas en este país centroamericano, que representan 2,6 por
ciento de los 4,5 millones de personas.
El secretario general de la ONU visitó
Costa Rica oficialmente el miércoles 30, para seguir en viaje privado en el
país cuatro días más. “Recalcó que el diálogo es una herramienta muy poderosa y
que debemos seguir fomentándolo, siempre y cuando haya participación de las
bases en la comunidad”, dijo a IPS la indígena brunca Magaly
Lázaro, otra participante en la reunión. “Este es un grupo de poblaciones
marginalizadas que han sido discriminados por mucho tiempo de las sociedades”,
señaló Ban en referencia a los indígenas, poco después del encuentro, durante
una conferencia magistral en la Corte Interamericana de Derechos Humanos, con
sede en San José.
“Un vacío que me llevo es que esta
reunión tan importante duro muy poco, en cinco minutos no me alcanzaron para
decir lo que siento, no se puede resumir tantas cosas porque es más el problema
de lo que se ha resuelto”, explicó a IPS otra expositora, Justa Romero.
El territorio indígena que concentra
los mayores problemas es Térraba, ubicado a 150 kilómetros al sureste de San
José. En torno a 85 por ciento de sus tierras están ocupadas por personas no
indígenas, de acuerdo con el informe del Estado de la Nación 2012, elaborado
por el independiente Consejo Nacional de Rectores.
Esto a pesar de que la Ley Indígena de
Costa Rica, vigente desde 1977, declara que estos territorios son inalienables,
imprescriptibles, no transferibles y exclusivos para las comunidades indígenas
que los habitan. Eso significa que aunque hayan adquirido las tierras y tengan
títulos de propiedad de los terrenos, los documentos y las compras no tendrán
ningún valor.
En la reunión con Ban, los líderes
indígenas contaron a IPS que le pidieron que les ayude a
promover que los poderes públicos aceleren los procesos para que sus derechos
sean respetados y se apoye su desarrollo propio y autónomo. “Ahora queremos ver
cuántas personas no indígenas están dentro de nuestro territorio… no es solo
decir que encontramos una u otra cosa, es decir: vamos y lo quitamos y
demostramos que esto es verdaderamente de los indígenas”, dijo la bribri
Romero, de la Asociación Comisión de Mujeres Indígenas de Talamanca, en el sur
caribeño.
Los cerca de 100.000 miembros de los
pueblos bruca, ngäbe, brirbi, cabécar, maleku, chorotega, térraba y teribe,
según datos del Censo Nacional 2011, se agrupan en 24 territorios indígenas,
repartidos por todo el país. En conjunto, esos territorios abarcan cerca de
350.000 hectáreas, en torno a siete por ciento de la superficie del país.
La viceministra Zúñiga aseguró tras
visitar Salitre que el gobierno de Solís, en la Presidencia desde mayo, reconoce
el derecho de los indígenas a su territorio y los acompañará en la recuperación
de sus tierras. “Empezamos a hacer un análisis de lo relacionado a la
demarcación de Salitre y estamos tomando los primeros pasos para ver quiénes
(de los no indígenas) tienen fincas en el territorio y a quienes les asiste el
derecho de indemnización”, aseguró a IPS el asesor de temas indígenas de
la Presidencia, el indígena maleku Geiner Blanco. Un proyecto de ley que busca
paliar las carencias institucionales del país se encuentra en la Asamblea
Legislativa desde hace 19 años.
Entre las reformas propuestas están que
sean Consejos Indígenas quienes ejerzan la gobernanza de sus tierras, que los
no indígenas salgan de los territorios y que los nativos tengan educación
diseñada de acuerdo a su cosmovisión y cultura.
“No queremos ser pedigüeños del Estado.
Si nos aprueban la ley, podemos autodesarrollarnos según nuestra visión de qué
debemos proteger en bosques y mantener en aguas”, aseguró a IPS
el boruca José Carlos Morales “Pero no lo quieren aprobar. Quieren que sigamos
siendo pedigüeños”, planteó este dirigente que participó en la redacción de la
Ley Indígena promulgada en 1977 y quien trabajó durante cinco años en el
Consejo para Derechos Indígenas del Consejo de Derechos Humanos de la ONU.
La brunca Lázaro, de 29 años, dijo a IPS
que ella se conformaría con dejar de tener miedo, ese que comenzó a sentir en
agosto del año pasado, cuando visitaba Salitre y preparaba los alimentos con un
grupo de mujeres y niños, mientras los hombres habían ido a revisar los límites
de la zona.
“Íbamos a comer cuando llegó muchísima
gente con garrotes y palos a encerrarnos y poner una cerca en cuestión de
segundos. Se cambiaban las armas de un lugar a otro”, explicó. “Era una turba
de finqueros y personas blancas, había escuchado de esta violencia, pero no la
había vivido, me quedó el miedo”, dijo.
ABYA YALA: Crónicas del estallido. Viaje a los movimientos que
cambiaron América Latina
Codpi
Hasta finales de los noventa parecía
que nadie podría hacer frente a la expansión del neoliberalismo. Pero en
América Latina la historia fue otra. Millones de desempleados, trabajadores
informales, campesinos y pueblos indígenas, tumbaron gobiernos neoliberales,
frenaron privatizaciones, echaron atrás recortes y leyes antisociales,
expulsaron multinacionales y crearon alternativas de vida para millones de
personas. Ésta es la historia que cuenta este libro, un libro sobre las
victorias de los movimientos sociales en América Latina, una crónica basada en
los testimonios de más de doscientos activistas, entrevistados durante un viaje
de quince meses, 10.000 kilómetros hacia el norte por la carretera
Panamericana, desde Argentina a México.
Lo anterior es parte del libro "Crónicas del estallido. Viaje a
los movimientos que cambiaron América Latina", escrito por Emma
Gascó y Martín Cúneo, en cuya publicación participaron el periódico Diagonal,
el OMAL y la CODPI. Una historia, contada por sus protagonistas, que puede
servir para reforzar la idea de que los movimientos sociales tienen la
oportunidad de transformar —porque ya lo han hecho, porque lo hacen
constantemente— los consensos sociales que determinan el destino de países
enteros, de que «se puede».
"Más allá de lo que cada cual
piense de los actuales procesos latinoamericanos, Emma Gascó y Martín Cúneo nos
están diciendo que sólo mirando hacia abajo y en horizontal, podemos entender
algo de lo que viene sucediendo en la última década. Que si nos limitamos a los
discursos de los dirigentes, a las leyes aprobadas por los gobiernos y a los
programas que anuncian, por más interesantes que nos parezcan, no habremos sino
entendido una mínima parte de esta realidad» (Raúl Zibechi, escritor uruguayo,
en el prólogo del libro).
COLOMBIA: La Vega: La vida por el Agua o la muerte por el Oro
Edinson Arley Bolaños / El Nuevo
Liberal, Cric
Diecisiete líderes amenazados y varias
montañas carcomidas por la dinamita son el resultado de la lucha que hoy libran
comunidades del Macizo Colombiano, para que mineros ilegales no sigan robándose
el oro y contaminando el agua.
Esta es la tolva que recibe el material
extraído de la montaña, a través de dos rieles que llegan hasta la carretera
intermunicipal que comunica a La Sierra con La Vega. La roca es sacada en
volquetas y llevada sin saber a dónde. Foto: Proceso Campesino y Popular de La
Vega.
Mientras, el pasado miércoles 10 de
julio las autoridades capturaban en el norte del Cauca a Parmenides Montero,
administrador de la mina San Antonio de Santander de Quilichao y al ingeniero
forestal, Miguel Ángel Álvarez, presuntos responsables de la muerte de más de
13 mineros que quedaron sepultados tras el derrumbe del entable minero, en el
municipio de La Vega, Cauca, varios líderes se reunían para saber qué iban a
hacer con los mineros paisas que están dinamitando una montaña en la vereda El
Recreo para extraer el oro.
Ni la geografía quebrada, ni la
carretera destapada, ni mucho menos las advertencias de la comunidad y la
Corporación Autónoma Regional del Cauca CRC, han impedido que continúen allí.
La semana pasada, cuando la comunidad nuevamente se reunió con el secretario de
Gobierno del Cauca para definir las acciones a seguir y oponerse a la
extracción del metal, un hombre se infiltró en el salón comunal y fue
sorprendido por uno de los comuneros. De inmediato tuvo que confesar que era
minero, mostrar su cédula, expedida en Timba, Cauca, y quien manifestó querer
escuchar qué se decía en la reunión. Sin embargo, quien lo abordó le dijo que
le llevara un mensaje a sus compañeros: “a quienes lo mandaron aquí dígales que
nosotros nos oponemos a la minería”, sentenció el líder sindical, haciendo
retirar al individuo.
Dos horas después llegó la llamada. Era
para el presidente de la junta de acción comunal de la vereda El Recreo, Arley
Guzmán, a quien le manifestaron: “invertimos $80 millones en esa mina, o me
responde por la plata o me paga con la vida. Deje de joder que varias veces se
lo he dicho”, sentenció el sujeto, mientras el líder hoy evalúa la posibilidad
de salir del territorio.
Días después, dos personas se acercaron
a la oficina de la Federación Nacional Sindical Unitaria Agropecuaria
(Fensuagro Popayán), con el anuncio de que querían hacer parte de la
organización porque ellos eran pequeños mineros, y según su queja, “había un
tal Oscar que no los dejaba trabajar”, cuenta una líder de La Vega. A quien se
referían y buscaban era al excandidato a la Cámara de Representantes por la
Unión Patriótica y Coordinador del Proceso Campesino y Popular de La Vega,
Oscar Salazar, quien al día siguiente recibió una corona de flores como
sentencia de muerte que sigue rondando su cabeza.
La disputa desatada tiene un solo
nombre: la mafia de la minería ilegal. A diferencia de municipios del norte del
Cauca, donde retroexcavadoras son una mancha amarilla en la cuenca del río
Cauca, en el corazón del Macizo Colombiano, lo que predominan son montañas
carcomidas por la explosión de la dinamita y dos rieles que se extendieron
desde una montaña de la vereda El Recreo hasta la carretera para bajar el material
extraído, donde un tanque de cemento recibe la roca que es sacada en volquetas
y llevada sin saber a dónde. A la mina le llaman La Berna, y según el
diagnóstico que realizó la corporación ambiental del Cauca en abril de este
año, es evidente la afectación a la laguna El Guambial (parte alta de la mina),
por la filtración de sus aguas a las bocaminas, como consecuencia de
perforación para la extracción del material. Igualmente el informe señala que
se afectó la cubierta vegetal con el uso de explosivos.
La alerta para la comunidad es máxima.
De esas aguas no solo se surten los acueductos de cuatro corregimientos y más
de ocho veredas aledañas, sino que, montaña abajo el líquido corre hacia el río
Pancitará que posteriormente desemboca en el río Patía. Esto conllevó a que la
CRC, luego de la visita, suspendiera las actividades en la mina hasta tanto no
se haga un resarcimiento de los daños ambientales ocasionados por la apertura
de los túneles, y dictara una medida preventiva contra la señora Claudia María
Pérez Zapata, oriunda de Medellín, quien, según constató la Agencia Nacional de
Minería, tiene una propuesta de contrato de concesión en ese predio, para
explotar minerales de oro y sus concentrados.
Y aquí viene la otra preocupación de
las comunidades de La Vega, pues no solo la minería ilegal amenaza la laguna El
Guambial, sino que esa solicitud que está activa, podría en cualquier momento
entrar en etapa de exploración, sin tener en cuenta que de esa agua beben
muchos pobladores de la zona.
En ese sentido, el pasado jueves en una
reunión en la Gobernación del Cauca, a la que estaban citados todos los
alcaldes del departamento, y a la que solo asistió el de La Vega, las
comunidades agrupadas en el Proceso Campesino y Popular de este municipio, volvieron
a exigir la demolición inmediata de la estructura de cemento, que no solo
permitiría que los mineros ilegales, de procedencia de Antioquía y Chocó,
reiteren su intención de seguir extrayendo la tierra del Macizo Colombiano,
sino también, porque impediría que INVIAS continúe con las obras de
pavimentación del anillo vial de esta región.
En últimas, ha solicitado el Consorcio
Consultores AMV, encargado del mantenimiento de esta vía intermunicipal, es la
actuación del alcalde de La Vega, para iniciar el proceso de restitución de la
carretera que comunica a Rosas, La Sierra, La vega y San Sebastián, toda vez
que la obra, que está terminada, construyó una tolva de uso minero e instaló
unos cables que atraviesan la vía sin ningún permiso de INVIAS.
Ante esta situación, la comunidad
reiteró el descontento por la no actuación del alcalde Jorge Octavio Guzmán, a
quien el procurador Regional instó a emitir el acto administrativo que ordene
la demolición de dicha estructura. “La decisión de demolerla está desde hace
algunos días, lo que sucede es que no tenemos el apoyo de la fuerza pública
para que haga el acompañamiento, de todas maneras ya se está coordinando con
ellos para que se desplieguen unas unidades a la zona”, dijo el mandatario
local.
No obstante, la molestia de las
comunidades del Proceso Campesino Popular de La Vega con el primer mandatario
aún continúa, pues como él mismo le reconoció a El Nuevo Liberal, sólo hasta el
jueves pasado se enteró, por boca de la Defensoría Regional del Pueblo, de los
17 líderes amenazados en el último mes, y de los 78 casos de desplazamiento que
ha generado la minería ilegal durante este año en ese municipio del sur oriente
caucano.
La amenaza de las multinacionales
En medio de la amenaza de los mineros
ilegales que continúan en la zona, la comunidad de La Vega también ha tenido
que lidiar con dos empresas multinacionales que desde el año 2003 han
adelantado procesos de exploración, actividad que se ha intensificado desde el
año 2011 hasta la actualidad.
Las grandes mineras que pretenden
llegar al corazón del Macizo Colombiano son: Carboandes, Continental Gold y
Anglo Gold Ashanti, la primera tiene un título, para explotar oro y sus
concentrados, de 3625 hectáreas y la segunda un título de 24.327 hts. Ambas,
según constatan oficios intercambiados entre la Agencia Nacional Minera y
empresas, han intentado desde el 2011 llegar a afianzar sus procesos de
exploración en la zona, sin embargo, el impedimento siempre ha sido el problema
de orden público y la presencia de grupos armados en estos municipios.
En ese sentido, aunque parezca
paradójico, un revés para estas comunidades sería el proceso de paz, pues como
algunas comunidades lo han expresado, una vez desmovilizadas las guerrillas,
las multinacionales entrarían al Macizo Colombiano, catalogado por la UNESCO
como reserva de la biosfera por suministrar el 70% del agua potable que hoy
consume el país.
Según documentos de la propia
Continental Gold, uno de los siete megaproyectos más importantes que
desarrollarían en Colombia será el que cobija los municipios de La Vega,
Almaguer, Bolívar y Sucre, y que se denomina proyecto Dominical. Según
información de la propia multinacional, en esta zona hay venosos sistemas de
oro y plata, y el terreno es muy similar al del proyecto Buriticá, en
Antioquía.
El otro proyecto es el de Carboandes.
Abarca los municipios de La Sierra y La Vega, y está concesionada un área de
3625 hectáreas. Según documentos de la Agencia Nacional de Minería, la
multinacional desde noviembre de 2013 hasta noviembre de 2014, tendría plazo
para realizar la construcción y el montaje de los equipos con los que iniciaría
la etapa de explotación el 23 de noviembre de 2015. Sin embargo, aclara la
Agencia de Minería, a mayo de este año, “en el expediente no reposa acto
administrativo ejecutoriado y en firme de otorgamiento de la licencia ambiental
al proyecto minero, ni constancia de trámite, expedida por la autoridad
ambiental competente”, se lee en la evaluación integral del expediente que hizo
la Agencia Nacional Minera en mayo de este año.
Así las cosas, los desafíos que tiene
el Cauca de cara a erradicar la minería ilegal, son mínimos, comparados con los
que tendrá que enfrentar con multinacionales que pretenden explotar oro, plata
y otros metales, en un territorio que el propio gobierno nacional ha denominado
frágil, por sus características, e importante para la conservación del agua: el
Macizo Colombiano.
COLOMBIA: Pueblos y Organizaciones de la ONIC exigen al Gobierno
Nacional el cumplimiento de acuerdos suscritos
Las autoridades de los Pueblos y
Organizaciones Indígenas de la ONIC, reunidos en Silvania (Cundinamarca)
durante los días 30 y 31 de julio del 2014 en Comisión Política, instancia
consultiva y asesora del Consejo Mayor de Gobierno de nuestra organización,
Comunicamos a la opinión pública:
Que históricamente el Movimiento
Indígena agrupado en la Organización Nacional Indígena de Colombia – ONIC ha
reivindicado, luchado y defendido los derechos fundamentales, territorios,
culturas y sistemas de gobierno propio de los Pueblos Indígenas del país. En
este contexto, desde el año 2010 venimos conversando con el gobierno del
Presidente Juan Manuel Santos Calderón en los escenarios de interlocución y
concertación previstos, en los cuales se han generado compromisos y políticas
para los Pueblos Indígenas, como por ejemplo, los establecidos en el Plan
Nacional de Desarrollo 2010-2014 (Ley 1450 de 2011), en el Decreto Ley de
Víctimas N° 4633 de 2011, mecanismos para el cumplimiento de los Autos 004, 092
y 237 emanados por la Corte Constitucional, y para la implementación del
Programa de Garantías de Derechos de los Pueblos Indígenas y los Planes de
Salvaguarda Étnica, entre otros.
A pesar de la “voluntad política” del
Gobierno Nacional para garantizar los derechos de nuestros pueblos y los
compromisos adquiridos, el balance actual es alarmante, en la medida que los
avances efectivos para el cumplimiento de los acuerdos son escasos, incluso, de
aquellos logrados en escenarios de movilización como la Minga Social Indígena y
Popular de 2013. A la fecha, no tenemos información sobre el avance en la firma
del mismo por parte de los ministerios concernidos del decreto para la
protección jurídica de los territorios ancestrales, el decreto de origen
constitucional que pone en funcionamiento los Territorios Indígenas, y los
otros tres decretos concertados, que ya deberían estar expedidos como resultado
de la Minga, de los acuerdos suscritos y protocolizados con los Pueblos y
Organizaciones Indígenas del país en la Mesa Permanente de Concertación
Nacional el pasado 12 de junio.
Consideramos preocupante y
desconcertante que los decretos sobre protección del territorio y autonomía de
los Pueblos Indígenas aún no hayan sido expedidos, conforme al compromiso
asumido por el Gobierno Nacional, razón por la cual convocamos a las
Organizaciones Indígenas hermanas que hacen parte de la Mesa Permanente de
Concertación para que, en un espacio autónomo y de manera conjunta, analicemos
el estado de incumplimiento del Gobierno respecto a los distintos acuerdos, y
adoptemos decisiones para exigir su concreción.
Desde la Organización Nacional Indígena
de Colombia – ONIC consideramos pertinente convocar a todos y todas a realizar
el Congreso Nacional de los Pueblos y Organizaciones Indígenas, como un
escenario en el cual el Gobierno Nacional haga entrega formal de los cinco
decretos sobre protección de los territorios ancestrales y autonomía
debidamente expedidos, conforme a los compromisos suscritos en el marco de la
Minga Social Indígena y Popular, para así dar continuidad a su efectiva
implementación.
Silvania, Cundinamarca – Julio 31 de
2014
AUTORIDAD NACIONAL
DE GOBIERNO INDÍGENA – ONIC
ARGENTINA: Mujeres y niños Wichí acosados por agentes del gobierno
Jorge Alsur
Unas dos mil mujeres y niños Wichí toman
la comisaría en Potrillo Formosa desde el Gobierno las amenazan
Los detenidos no han sido liberados,
continúa la toma de la comisaría de Potrillo por parte de mujeres Wichí con sus
niños, que se suman en este momento, son las mujeres e hijos de los detenidos,
agentes del Gobierno las acosan con amenazas, los encabeza Moisés Fernández, un
agente del Gobierno y del plan sistemático de exterminio acompañado de una
patota de mercenarios.
Liberen a los detenidos, no comentan
otra masacre, esto no se arregla con más amenaza acoso ni represión ni
operaciones mafiosas, sino con justicia y respeto de los derechos humanos que
están siendo avasallados.
En estos momentos el pueblo Wichí del Oeste de la provincia de
Formosa en la localidad de Potrillo acaba de notificar del acta que elaboraron en asamblea, debido a la situación de los
hermanos Tejada de la Comunidad Cacique El colorado atacados el lunes por 70
policías y detenidos con cargos infames de delitos que no cometieron y son
víctima. El secretario del Juez Orella no permitió ver los expedientes al
abogado Daniel Cabrera, mientras los detenidos heridos y golpeados siguen
detenidos con los presos comunes en la Alcaldía de Lomitas, y uno de ellos está
herido de balas y de gravedad esposado a la cama en el Hospital de Formosa.
Hay 10 policías armados en la comisaría
de El Potrillo, que escucharon la lectura del acta, mientras los hermanos Wichí
llevan a cabo la toma hasta en tanto los presos sean liberados, desprocesados y
detenidos y procesados los responsables, reconstruidas las viviendas atacadas
por la policía y los intrusos del territorio Wichí en defensa de los cuales
actuó la policía y el Gobierno de Insfrán, su ministro Gonzalez, amparados en
el respaldo del Gobierno nacional se retiren y sean procesados.
A menos de 20 kilómetros de la
comisaría en Palmar Largo, hay dos colectivos llenos de policía, listos a
avanzar hacia el lugar donde los Wichí se encuentran. Si está situación no se
soluciona por vías de la justicia y el respeto de los derechos de los hermanos
Wichí y el cese del terror de estado que se ejerce contra ellos, el Gobierno
nuevamente estará cometiendo una masacre, como de tantas es responsable hasta
ahora impunemente Contacto: abogado Daniel Cabrera 0370 154392166 Referente Wichí
Agustín Santillan 0370 154819210
BRASIL: Indígenas aislados denuncian una “masacre” mientras sale a
la luz un inusual vídeo
Imágenes de vídeo inusuales del primer
contacto con un grupo de indígenas aislados cerca de la frontera entre Perú y
Brasil acaban de salir a la luz junto a nuevos relatos sobre la horrible
violencia ejercida contra su comunidad, lo que ha llevado a los expertos a
exigir que se proteja su tierra urgentemente o de lo contrario hay riesgo de su
“exterminio” y “genocidio”.
El vídeo difundido por la FUNAI, el
Departamento de Asuntos Indígenas de Brasil, y publicado por primera vez por
“Amazonia Blog” muestra a varios indígenas jóvenes y saludables
intercambiándose bienes como bananas. Pero los inquietantes relatos de los
indígenas sugieren que muchos de sus parientes mayores fueron masacrados y sus
casas incendiadas.
El intérprete Zé Correia cuenta: “La
mayoría de los mayores fueron masacrados por los blancos peruanos, que les
dispararon e incendiaron las casas de los aislados. Ellos dijeron que muchos
mayores murieron y que llegaron a enterrar hasta tres personas en una misma
fosa. Dijeron que murió tanta gente que no pudieron enterrar a todos y que los
buitres se comieron sus cadáveres”.
Se cree que los indígenas aislados
huían de la violencia en Perú y han establecido contacto con la comunidad
asháninka sedentarizada y con trabajadores de la FUNAI a finales de junio. Los
indígenas fueron tratados por una infección respiratoria aguda, frente a la que
no tienen inmunidad, y se les mantuvo en “cuarentena” durante varios días antes
de regresar al bosque.
Según los expertos, se ha evitado por
poco una tragedia en forma de epidemia, pero advierten que la FUNAI carece de
los recursos y el personal suficiente para responder a incidentes similares en
el futuro. Los puestos de guardia de la zona se cerraron en 2011 tras ser
saqueados por narcotraficantes.
El médico que trató a los indígenas ha
alertado de la posibilidad de más contactos en la región, y ha hecho hincapié
de la necesidad crucial de capacitar a más equipos sanitarios especializados
para lidiar con situaciones de contacto y post contacto.
José Carlos Meirelles, que lleva
décadas monitoreando a los indígenas aislados en esta región con la FUNAI, ha
declarado: “Si no crean una estructura para que podamos asegurar las cosas para
las personas que vengan por ahí, infelizmente vamos a repetir la historia y
seremos corresponsables del extermino de ese pueblo”.
Perú no ha sabido proteger
adecuadamente los indígenas aislados y su tierra, lo que les ha obligado a huir
hacia la frontera. La mayoría de la selva amazónica peruana ha sido arrendada a
empresas de hidrocarburos, a las que se les permite operar en reservas
dedicadas a la protección de los pueblos más vulnerables del planeta.
Survival
International, movimiento global
por los derechos de pueblos indígenas y tribales, ha exhortado a que restablezca
inmediatamente todos los puestos de guardia de la zona como medida de urgencia
y a que destine más fondos a su departamento de indígenas aislados, y al
Gobierno peruano a que investigue las denuncias de una masacre y proteja la tierra
de los indígenas aislados. El miércoles pasado, la Comisión Interamericana de
Derechos Humanos, el principal organismo de derechos humanos del continente, ha
instado a que se proteja urgentemente la tierra de los indígenas aislados.
BRASIL: Indígenas entran en contacto por primera vez con la
civilización
Acercamientos en Acre fueron breves y después regresaron a la
selva; estaban buscando herramientas y armas
CNN, AFP
Río de Janeiro. Un grupo de
indígenas que nunca había entrado en contacto con la civilización emergió de la
selva amazónica para entrar en contacto con otro grupo de indígenas ashaninkas,
del norte de Brasil.
La Fundación Nacional del Indígena de
Brasil (FUNAI, gubernamental) difundió un video en la que muestra un momento del contacto en las
orillas del río Envira, en el estado brasileño de Acre, fronterizo con Perú. Los
indígenas aislados estaban desnudos y armados con arcos y flechas, silbando y
haciendo ruido de animales.
Una escena muestra el momento en que un
ashaninka, que viste shorts, entrega un racimo de bananas a dos indígenas
identificados como el pueblo del Rio Xinane, que pertenece al grupo lingüístico
pano.
"El video es una de las escenas
registradas en el momento en que indígenas aislados entran en contacto con el
equipo de la FUNAI y los ashaninkas. Fue el segundo día de contacto, el 30 de
junio", explicó el lunes Carlos Travassos, director del departamento de
indígenas aislados de la FUNAI.
El primer contacto con esta tribu de
indígenas aislados fue el 26 de junio. Estaban tratando de atravesar el río
Envira, en cuyas riberas se halla el poblado Simpatia de los indígenas
ashaninkas.
Este experto en indígenas aislados
explicó que los acercamientos fueron breves y que los indígenas regresaron a la
selva.
Hubo nuevos avistamientos los días
siguientes, hasta el contacto directo y pacífico que fue facilitado por dos
intérpretes indígenas que hablan la lengua pano y establecieron con ellos una
relación de confianza.
Expertos brasileños estiman que estos
indígenas aislados atravesaron la frontera de Perú hacia Brasil debido a
presiones ejercidas por taladores de madera clandestinos y narcotraficantes en
sus territorios ancestrales.
Según el antropólogo Terri Aquino de la
FUNAI, el acercamiento fue realizado probablemente para adquirir hachas,
cuchillos y cacerolas.
La Amazonia brasileña alberga al mayor
número de tribus aisladas del mundo. La FUNAI estima que son 77, en grupos que
van de cinco a un centenar de individuos.
Su voluntad de no establecer contacto
con otras tribus o con el mundo exterior resulta probablemente de contactos
anteriores desastrosos, de la invasión continua de sus territorios y de la
destrucción de su hábitat en la selva.
VENEZUELA: Darán alimentos básicos a indígenas colombianos
afectados por sequía
EFE, CMI
El Gobierno de Venezuela suministrará
de forma indefinida alimentos básicos a hasta 180. indígenas Wayúu para paliar
los efectos de la sequía que azota al departamento de La Guajira, informó el
ministro de Minas y Energía de Colombia, Amylkar Acosta, al término de la
reunión bilateral entre el presidente, Juan Manuel Santos y su homólogo
venezolano, Nicolás Maduro, celebrada en la ciudad de Cartagena.
Ese acuerdo entrará en vigor en menos
de 15 días y transportará, en 60 vehículos, alimentos básicos a precios
venezolanos, es decir, bajo subsidio, por lo que estarán rebajados en comparación
con el mercado colombiano. "Se va a garantizar la calidad, tendrán unas
condiciones dignas para que estos alimentos lleguen a precios módicos en la
medida en que van a regirse por el sistema de control de precios que existe en
Venezuela", explicó Acosta.
El funcionario añadió que con esa
medida se garantiza que no se podrá comercializar dichos productos a través de
una red distinta.
Además de alimentos, también se
suministrará petróleo para que los acueductos puedan funcionar y se facilite la
llegada de agua a esta comunidad. "Ellos (el Ejecutivo venezolano) son
conscientes de que en la medida en que contribuyen a solucionar los problemas
de los Wayúu en el lado colombiano también solucionan los suyos propios, porque
si esta comunidad se ve en dificultades cruzará a Venezuela", aseguró el
ministro.
VENEZUELA: Plan Especial de Atención a la comunidad wayuu anunció
Maduro
Wayuunaiki
El Presidente Nicolás Maduro Moros,
asistió a Cartagena de Indias “la Heroica” como fue recordada por el Jefe de
Estado venezolano para reunirse con su homólogo Juan Manuel Santos, durante el
encuentro se establecieron importantes acuerdos binacionales, entre ellos un
“Plan Especial de Atención a la comunidad Wayuu” que habitan las comunidades de
la Alta Guajira. “He instruido al Comandante Estratégico Operacional de la
FANB, Vladimir Padrino López, para que ayudemos a la comunidad wayuu, que
reciba los beneficios en medio de esta circunstancia de sequía y de inclemencia
de las condiciones naturales de vida”, anunció
el Presidente.
El Jefe de Estado aseguró que de manera
inmediata iniciará este plan de logística y de transporte, con 60 vehículos
debidamente identificados, para llevar a la comunidad wayuu productos de la
cesta básica a precio venezolano.
Sobre otros puntos de la reunión
informo la designación del ministro Rafael Ramírez “para que mensualmente se
reúnan en Colombia y en Venezuela para evaluar todas las decisiones aprobadas
en el campo de la economía. Igualmente, hemos tomado una decisión que es
iniciar un proceso de fortalecimiento de la actividad económica a partir del
pago en moneda local y establecer un sistema de compensación y la
convertibilidad en alguna moneda nacional de fácil reconocimiento". "Hemos
decidido un plan de choque a todas las estructuras del contrabando y a todas
las mafias que se mueven alrededor, esta actividad es tan fuerte que ha
desplazado a la actividad comercial económica natural y sana entre ambos
países", afirmó.
CHILE: Invitación ceremonia de lanzamiento “Muestra Itinerante de
Cine Indígena en Wallmapu”
Adkimvn Comunicaciones
Por la presente, tenemos el agrado de
invitarle a participar de la ceremonia de lanzamiento de la “Muestra Itinerante
de Cine Indígena en Wallmapu”. Esta actividad se realizará el día miércoles 6
de agosto, desde las 19:30 horas, en el Aula Magna de la Universidad Católica
de Temuco, ubicada en Manuel Montt 56, Temuco. Se desarrollará entre los meses
de agosto y diciembre en diversas comunas de la región de La Araucanía, y tiene
como propósito visibilizar a los pueblos Indígenas y promover el intercambio
cultural a través del cine, con especial énfasis en el pueblo Mapuche.
La “Muestra Itinerante de Cine Indígena
en Wallmapu”, es organizada y producida por Adkimvn, Yepan, Mapuexpress y
Araucanía Digital, apoyada por Clacpi y financiada a través del Fondo de
Fomento Audiovisual del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes.
Saludos cordiales
Equipo de Coordinación
Muestra Itinerante de Cine Indígena en
Wallmapu
PERU: Cineastas indígenas proyectarán obras en Chile
Cortometrajes realizados por jóvenes indígenas quechuas
representarán al Perú en la muestra itinerante “Cine Indígena en Wallmapu”.
Chirapaq
Este miércoles 6 de Agosto inicia en la
ciudad de Temuco, Chile, el recorrido de la muestra itinerante “Cine Indígena
en Wallmapu”. La proyección reúne obras audiovisuales, de género de documental,
animación y ficción, sobre la realidad y culturas de diversos pueblos indígenas
de América Latina.
Las películas serán proyectadas en
diferentes comunidades del sur de Chile, hasta diciembre de este año. El
lanzamiento tendrá lugar en la Universidad Católica de Temuco.
Los cortometrajes “Eligiendo un
destino”, “La vida de mi comunidad” y “Mirada de Mujer” representarán al Perú
en este encuentro cinematográfico.
Las obras fueron realizadas por jóvenes
indígenas quechuas de Ayacucho. Desde hace más de un año ellos participan de
una iniciativa de formación audiovisual, impulsada por la asociación CHIRAPAQ,
Centro de Culturas Indígenas del Perú, los estudios Wapikoni Mobile y la
organización OXFAM. “El cine es un importante instrumento de difusión y
comunicación para dar a conocer la cultura desde las propias voces
representativas de los pueblos indígenas” señaló el cineasta chile Gerardo
Berrocal, impulsor de la muestra.
Berrocal comentó que durante los
últimos veinte años han surgido numerosos realizadores indígenas y películas
enfocadas en estos pueblos, por lo que es necesario crear nuevos espacios de
difusión.
“La muestra busca ser un encuentro
entre culturas, que propicie un entendimiento y conocimiento más profundo de la
realidad, con una mirada desde el enfoque cultural y social de los propios
pueblos indígenas a través del cine”, comentó.
La jornada cinematográfica se realiza
como antesala del XII Festival Internacional de Cine Indígena, cuya doceava
edición se realizará el 2015 en las ciudades de Temuco en Chile y Neuquén en
Agentina.
El evento es organizado por la
asociación Adkimvn Cine y Comunicación Mapuche, la Revista Digital de Cine y
Comunicación Indígena YEPAN, la agencia de noticias Mapuexpress y la productora
Araucanía Digital. Igualmente, cuenta con el apoyo de la Coordinadora
Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas, CLACPI, y el
auspicio del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes de Chile.
Para conocer la programación visite www.cinewallmapu.org
PERU: Funcionarios expondrán propuesta para solucionar problema de
uso de combustibles en CC. NN.
Aidesep
El 6 y 7 de agosto una comisión de
técnicos de diferentes Ministerios sostendrán en Puerto Maldonado una reunión
con representantes de FENAMAD y las comunidades nativas a fin de presentar el
resultado de los análisis técnicos y una solución al problema generado a raíz
de la aprobación del Decreto Supremo 016
destinado al control de la venta de combustibles en Madre de Dios.
Ese fue el acuerdo al que llegaron
durante la reunión realizada el 24 de julio en Lima, los directivos y técnicos
de FENAMAD con los representantes del Ministerio de Economía y Finanzas,
Ministerio de Justicia, OSINERGMIN, SUNAT, Ministerio de Cultura y de la
Presidencia del Consejo de Ministros.
Durante la reunión uno de los técnicos de FENAMAD presentó un diagnóstico
situacional sobre las implicancias que tiene el DS 016 en la vida de las
comunidades nativas. Por ejemplo para viajar (ida y vuelta) a Monte Salvado se
requiere 180 galones de gasolina y a Tayacome en el Manu 400 galones. Además se
aclaró que en la provincia del Manu no existe minería ilegal, por lo tanto el
mencionado DS no tiene razón de ser. Además muchos comuneros no tienen DNI, lo
que les impide sacar su RUC. “Han sacado una norma sin conocer la realidad de
Madre de Dios”, dijo el presidente, Klaus Quicque Bolívar.
Manuel Tristán del Ministerio de
Cultura, reafirmó la voluntad que tiene el Estado de dar solución al problema
generado a raíz del DS 016 promulgado entre gallos y medianoche sin pasar por
el proceso de revisión y consulta.
Para elaborar este diagnóstico y
revisar la norma, desde el 30 de julio hasta el 1 de agosto los representantes
del Ejecutivo sostienen reuniones técnicas en Lima.
ECUADOR: Gobierno invirtió más de 6 millones de dólares en
cabildeo contra Chevron
AFP, Expreso
Correa defendió la inversión después de
las revelaciones hechas por la prensa ecuatoriana, que asegura que la campaña
no sólo busca enfrentar a la petrolera sino promocionar la imagen del
presidente.
Según la publicación digital Plan V,
considerada de oposición por el mandatario, el Gobierno pagó a una empresa de
cabildeo de origen ecuatoriano 6,4 millones de dólares entre mayo del 2013 y
abril del 2014.
Correa afirmó que el Gobierno debió
contratar a empresas de relaciones públicas para enfrentar lo que considera
"una campaña criminal" de desprestigio de la multinacional. "Esas
empresas han tenido que ser contratadas para defender al país ante esta
arremetida criminal de Chevron, que tiene empresa de relaciones públicas,
centenas de abogados, periódicos, radios, políticos", afirmó Correa en su
programa semanal de radio y televisión.
El mandatario agregó que hasta hace un
año la empresa petrolera pagó cerca de 400 millones de dólares "para
destruir a la patria" y que su gobierno no podía quedarse con "los
brazos cruzados".
Chevron y el gobierno de Correa libran
una dura batalla legal y mediática tras la demanda presentada hace dos décadas
por comunidades indígenas en torno al fallo de la justicia ecuatoriana que
condenó a Texaco, filial de la multinacional que operó en la selva ecuatoriana
entre 1964 y 1990.
Chevron, que acusa a Correa de
intervenir indebidamente en el pleito con los indígenas amazónicos, fue
considerada responsable por los daños ambientales que generó la explotación
petrolera de Texaco.
La petrolera rechaza por
"ilegítima y corrupta" la sentencia e intenta que el Estado
ecuatoriano asuma el pago de la indemnización mediante un arbitraje en La Haya.
La empresa sostiene que realizó una adecuado trabajo de reparación ambiental y
atribuye los daños a la estatal Petroecuador, con la que su filial operó en
consorcio.
ECUADOR: Pueblo indígena reclama al Estado medidas de reparación
por explotación de recursos naturales
Adital, Tercera
Después de dos años de espera, el
pueblo indígena Kichwa de Sarayaku reclama que el Gobierno de Ecuador cumpla
las medidas de reparación a la comunidad que fueron dictadas por la Corte
Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) en julio de 2012.
El Estado ecuatoriano se resiste a
hacer valer el derecho a la consulta de los pueblos indígenas y a desarrollar
una legislación específica para el ejercicio de ese derecho.
En su decisión, la Corte comprendió que
el Estado de Ecuador no había respetado el derecho a la consulta previa, libre
e informada del pueblo Kichwa de Sarayaku, cuando en 1996 concedió gran parte
del territorio de la comunidad a la empresa petrolera argentina CGC y no
realizó los estudios de impacto social y ambiental necesarios. Se violaron así
los derechos a la consulta, propiedad e identidad cultural estipulados en la
Convención Americana de Derechos Humanos, en perjuicio de Sarayaku.
Así, la Corte IDH ordenó reparaciones a
favor del pueblo Kichwa, incluyendo las de carácter económico, como medidas de
restitución, por ejemplo, la extracción de 1,4 toneladas de explosivos que la
empresa petrolera dejó en el territorio de Sarayaku. Además, determinó que se
tomaran medidas simbólicas, como la difusión de la sentencia y la realización
de un pedido de disculpa y garantías de que no se repetirán las violaciones.
Entre estas garantías, se ordenó al
Estado ecuatoriano la obligatoriedad de la consulta al pueblo de Sarayaku de
manera previa, adecuada, efectiva y en conformidad con patrones
internacionales, en el caso de una eventual actividad o proyecto de extracción
de recursos naturales en su territorio. A pesar de esto, la Secretaría de
Hidrocarburos de Ecuador anunció que estaría analizando la oferta de la empresa
petrolera Andes Petroleum Ecuador LTDA, cuya concesión afectaría un área de 6.790
hectáreas del territorio de Sarayaku, sin realizar ningún proceso de consulta
al pueblo indígena, reincidiendo en la violación de derechos humanos.
Se suma a esto la determinación de la
Corte para que el Estado de Ecuador adopte las medidas legislativas,
administrativas o de otra naturaleza que sean necesarias para efectivizar, en
un plazo razonable, el derecho a la consulta previa de los pueblos y
comunidades indígenas y tribales de la región. El gobierno debe también
modificar las medidas hoy implementadas, que impidan su pleno y libre
ejercicio, asegurando la participación de las comunidades en el proceso de
ocupación del área y utilización de los recursos naturales.
Aunque el gobierno ecuatoriano ya haya
avanzado en el pago de las reparaciones económicas a Sarayaku y hecho efectivas
algunas acciones simbólicas de reparación, el Estado sostiene que no es
necesario adoptar una legislación relativa al derecho a la consulta. Como
argumento, el Poder Público utiliza el "Reglamento para la ejecución de la
consulta previa libre e informada de los procesos de licitación y atribución de
bloques de hidrocarburos”, aprobado por el Decreto Ejecutivo Nº 1247, del 19 de
julio de 2012. De acuerdo con el gobierno, esa disposición ya cumpliría la
reparación ordenada por la Corte.
Basado en todo este contexto, el pueblo
Sarayaku reclama a Ecuador que tome medidas relativas a una ley de derecho a la
consulta con los pueblos indígenas, de acuerdo con los patrones establecidos
por la Corte IDH en la sentencia del caso. Ésta sería, para la comunidad, la
medida más importante, ya que evitaría la reproducción de las violaciones
cometidas no solamente en su contra sino también contra otros pueblos de
Ecuador, funcionando como un precedente importante para todas las comunidades indígenas
de América.
MEXICO: Los yaquis: la continua lucha por existir. Margarita
Campuzano
La Jornada
El 8 de mayo de 2013, la Suprema Corte
de Justicia de la Nación emitió un fallo histórico en lo que se refiere al
reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas: la obligación de la
autoridad de consultarlos previamente en aquellos casos donde se pretenda
realizar un proyecto donde exista la posibilidad de afectar sus derechos. El
caso tiene que ver con la irregular construcción del acueducto Independencia
por el gobierno de Sonora, lo que ha agravado aún más la de por sí precaria
situación que enfrenta la tribu yaqui, que ve amenazada su fuente de vida y su
sobrevivencia por el despojo de agua.
Los yaquis son un pueblo indígena de Sonora,
asentado originariamente a lo largo del río del mismo nombre. El afluente es
parte misma de su cosmovisión y ritualidad; es el principal elemento productivo
del grupo, es parte de los mitos de creación y símbolo en el llamado huya ania
“el mundo del monte”, lugar mítico en el que deambulan seres benignos y
malignos que dan sentido a la normatividad de esa tribu.
La historia del pueblo yaqui ha sido de
vejaciones y sufrimiento. Actualmente su población tiene cerca de 40 mil
habitantes, pues fue duramente mermada por las guerras que libraron por su
supervivencia desde el gobierno de Porfirio Díaz y a lo largo de más de 50
años. En ese lapso, los yaquis fueron perseguidos, despojados de sus tierras y
deportados de su territorio hacia Yucatán y Oaxaca. Incluso, está documentado
que algunos fueron subidos a un barco y arrojados al mar.
Fue Lázaro Cárdenas, mediante un
decreto emitido en 1940, quien restituyó y tituló el territorio a la tribu
yaqui, otorgándole el derecho a 50 por ciento del caudal del río. Gracias a ello
es que está vigente un pacto de paz entre los yaquis y el Estado mexicano.
Sin embargo, tan sólo unas décadas
después, el gobierno de Guillermo Padrés presentó, en enero del 2010 –sin
informar ni consentir a la tribu– el proyecto denominado Sonora Sistema
Integral (Sonora Si), en el cual se proponen diversas obras hidráulicas
destinadas a abastecer de agua a varias ciudades del estado, para actividades
industriales, agrícolas y comerciales. Entre las obras previstas está el
acueducto Independencia, que realiza el trasvase de 75 millones de metros
cúbicos anuales desde el río Yaqui, en la presa Plutarco Elías Calles (El
Novillo), hasta la ciudad de Hermosillo, ubicada en la cuenca del río Sonora.
Después de tres años de lucha mediante
cauces institucionales que ascendieron hasta la Suprema Corte de Justicia de la
Nación, los yaquis obtuvieron una victoria, pues la sentencia del máximo
tribunal de la nación obligó a la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos
Naturales (Semarnat) a dejar sin efecto la autorización de impacto ambiental
que había otorgado para la construcción y operación del acueducto, así como a
realizar un proceso de consulta previa, libre e informado a la tribu, de
acuerdo con sus usos y costumbres, y en el cual se cumpla lo dispuesto en tratados
internacionales suscritos por el Estado mexicano.
A hoy, el acueducto no cuenta con
autorización de impacto ambiental y su operación está ocasionando un daño
irreversible a los yaquis, pues la despoja del agua para consumo humano y para
actividades agrícolas; la obra debería estar suspendida desde hace varios
meses.
Pero el camino de la impartición de
justicia en nuestro país es largo, sinuoso y discrecional. La realidad es que,
a pesar de la victoria legal y de la sentencia de la Corte, el acueducto sigue
operando y extrayendo el agua que requieren los yaquis para vivir. El proceso
de consulta a la tribu no ha podido concluir, pues la Semarnat no les ha
proporcionado información actualizada y confiable en aspectos tan fundamentales
como la cantidad real de líquido disponible hoy día, lo cual no les permite
tomar una decisión con base en datos fidedignos.
Y ahora que los caminos legales se le
han cerrado al gobierno de Sonora, pues la Comisión Nacional del Agua ha
recibido un mandato judicial de cerrar el acueducto, la ruta que ha elegido es
la de la persecución política. Por ello, hace unos días ingresaron fuerzas del
gobierno a Vicam, territorio yaqui, para detener a Mario Luna, uno de los
voceros de la tribu, en respuesta a acusaciones ministeriales que presentan
muchas dudas y contradicciones.
La tensión social crece en el norte del
país. Los yaquis mantienen un bloqueo carretero en protesta porque no se cumple
la resolución de la Suprema Corte, porque no les dan la información a que
tienen derecho y porque el acueducto sigue operando de forma irregular. En
realidad existen diversas alternativas para que la población de Hermosillo
pueda seguir siendo abastecida de agua, como es su derecho, sin que esto
implique quitar a los yaquis el poco líquido con que subsisten.
Es obligación del Estado mexicano
garantizar el derecho humano al agua, pero ello debe hacerse sin contraponer a
la población y sin fomentar el encono entre mexicanos.
En el caso del acueducto Independencia
están en juego aspectos tan fundamentales, como los derechos humanos, la paz
social y el respeto al estado de derecho. Es momento de que tanto el gobierno
de Sonora como el federal acaten la decisión de la Suprema Corte y haya
justicia para la tribu yaqui.
MEXICO: Autodefensas y comunitarios: Persecución facciosa.
Editorial La Jornada
La detención y el encarcelamiento de
decenas de integrantes de autodefensas en Michoacán, como parte de una campaña
de depuración efectuada por el gobierno federal, constituye –más allá de los
elementos judiciales particulares del caso– un mensaje ineludible del Estado
mexicano a las distintas expresiones armadas que han salido a la luz pública en
semanas y meses recientes, particularmente en la citada entidad, pero también
en Guerrero, Chiapas y Morelos.
En el mismo sentido se inscribe la
persecución emprendida por el Ejército contra integrantes de la policía
comunitaria de Ayutla de los Libres, en Guerrero, a pesar de que la existencia
de esas organizaciones está reglamentada e integrada a las estructuras de
gobierno de las comunidades en las que sirven, y su existencia y funcionamiento
están previstos en el marco de los derechos de los pueblos indígenas.
Ambas expresiones, sin embargo, tienen
como denominador común ser una respuesta de la sociedad a la violencia y la
anulación del estado de derecho que se ciernen sobre diversas regiones del
país. Es decir, más que ser una causa del quebranto generalizado del estado de
derecho, son síntomas motivados no por un afán de profundizar el clima de
descontrol y desprotección, sino de corregirlo. Más aún, si se atiende a la
descomposición, el caos y la ingobernabilidad que pueden apreciarse en vastas
regiones, es posible afirmar que la existencia de autodefensas y policías
comunitarias es la diferencia entre mantener y perder totalmente las
condiciones más elementales de orden y legalidad.
Desde luego, su operación no es, por
mucho, el principal obstáculo para restablecer la legalidad en los puntos del
territorio con presencia de esas organizaciones, como parece sugerir la
decisión gubernamental de desarmar a agrupaciones como la policía comunitaria
de Ayutla o las autodefensas encabezadas por Manuel Mireles en Michoacán, y
detener a sus integrantes. Mucho más grave es la pérdida de capacidad del
Estado para contener a los grupos criminales en esas zonas y para cumplir con
el mandato constitucional de garantizar la seguridad pública, prevenir los
delitos, investigarlos, capturar a los responsables y ponerlos a disposición de
las autoridades judiciales correspondientes.
Es obligado preguntarse si lo que
motiva al Estado es un afán legalista y una pretensión de restablecer el estado
de derecho o una motivación de revancha al saberse exhibido en su incapacidad
de hacer valer la legalidad y restablecer el orden. En caso de esto último, las
acciones comentadas se presentarían como un acto de hipocresía de las
autoridades
La propensión del Estado a detener a
quienes han decidido combatir la criminalidad lleva implícita una lamentable
confesión de ineptitud de las autoridades en turno, una renuncia tácita a
moralizar y sanear la administración pública, y, por consecuencia, una
abdicación de los deberes constitucionales más elementales. Aún es tiempo de
que el gobierno federal recapacite y comprenda que el estado de derecho no
puede restaurarse mediante un uso faccioso y poco transparente de la ley y de
que evalúe la pertinencia de decretar una amnistía a sectores de la población
que, a fin de cuentas, sólo velaban por conseguir lo que no les pudo garantizar
el Estado: la vida y la integridad física propia y de sus entornos sociales.
MEXICO: Autodefensas michoacanas, fruto de la tradición de lucha
rural
El Estado no ha ocupado espacios que dejó vacíos hace años
La humillación a Mireles manda un mensaje a quienes se resisten a
someterse a la estrategia oficial, señala el autor, quien describe dónde
abrevaron, cómo han evolucionado, cuál es el estado actual de la cuestión, con
el TLCAN y el neoliberalismo como telón de fondo
Arturo Cano / La Jornada
Prolífico autor, Luis Hernández Navarro
incursiona ahora en el tema de las autodefensas, aunque su trabajo no arranca
ni se agota en el Michoacán de José Manuel Mireles e Hipólito Mora, pues
sostiene que “la dinámica adquirida por las autodefensas michoacanas sería
impensable sin lo sucedido en Chiapas, con el EZLN, años atrás”.
En Hermanos en armas: policías y autodefensas
(Para Leer en Libertad, AC), el coordinador de Opinión de este diario revisa la
larga tradición de autodefensas campesinas e indígenas anterior al levantamiento
en la Tierra Caliente.
“Los hombres del campo en casi todo el
país se armaron en diferentes momentos para enfrentar el abigeato, pero también
para resistir las agresiones de las guardias blancas de ganaderos y pistoleros
al servicio de caciques y hacendados. La misma guerrilla de Lucio Cabañas tuvo
en sus inicios un fuerte componente de autodefensa”, dice Hernández Navarro.
Estos movimientos “adquieren otra
dimensión” con el alzamiento zapatista de 1994. El autor recuerda que en una de
las primeras entrevistas que el subcomandante Marcos concedió a este periódico
explicó “cómo el EZLN nació como un grupo de autodefensa, una fuerza que los
indígenas hicieron suya para enfrentar las guardias blancas de los finqueros
que les quitaban la tierra y los maltrataban. Con la reforma al 27
constitucional, que canceló toda posibilidad legal de tener tierra, se
precipitó la conversión de esa autodefensa en un ejército indígena”.
Para Hernández Navarro, el
levantamiento zapatista “impulsó la lucha indígena en el país, abrió un espacio
de legitimidad a las reivindicaciones étnicas y las dotó de un horizonte de
lucha novedoso, en el que las tareas de seguridad y justicia son relevantes”. El
nuevo ciclo de luchas al que dio pie el zapatismo se expresó en la formación de
la CRAC-PC en Guerrero y en el Manifiesto de Ostula (Michoacán, 2009), que
reivindica el derecho a la autodefensa indígena y tiene el “sello de agua” de
los insurgentes del sureste mexicano.
Hay evidencias de que la mano del gobierno federal estuvo presente
en el nacimiento de las autodefensas. ¿Está pagando ese pecado de origen con su
situación actual?
En Michoacán hubo una especie de levantamiento indígena por la
autodefensa desde antes de lo sucedido en Tepalcatepec y La Ruana. Las
autodefensas de Tierra Caliente nacieron de la confluencia de intereses de los
grandes agricultores privados, del Ejército y, muy probablemente, de cárteles
rivales de Los caballeros templarios. Sin embargo, se transformaron muy
rápidamente en una movilización social armada, con fuerte contenido popular. Se
volvieron una especie de nueva bola (por evocar un término de la Revolución
Mexicana). Al calor de ella, la reivindicación de autodefensa indígena en la
entidad se recompuso.
“Y, aunque nunca han sido un movimiento
contra el gobierno, parte de sus integrantes parecen no estar dispuestos a
disciplinarse incondicionalmente a los dictados de las autoridades. A menos de
un año de su surgimiento, se convirtieron en un dolor de cabeza permanente para
el gobierno de Enrique Peña Nieto. Las quejas en su contra de organismos
empresariales internacionales y del mismo gobierno de Estados Unidos obligaron
a las autoridades a intentar desmantelarlas.”
En el libro te detienes en el Movimiento por la Paz con Justicia y
Dignidad (MPJD). ¿Qué lo hermana con Mireles o los comunitarios de Guerrero?
La convocatoria de Javier Sicilia a manifestarse contra la
violencia, tanto la generada por el crimen organizado como la de los cuerpos de
seguridad del Estado mexicano, desembocó en la formación del MPJD. “El gobierno fue emplazado a dialogar sobre su equivocada
estrategia de combate a la delincuencia organizada. Sin embargo, a pesar de los
encuentros con el Ejecutivo, el Legislativo y los partidos, Calderón se
empecinó en seguir adelante con su estrategia de muerte. “Dieciocho meses
después de iniciado, el movimiento había desplegado el máximo de sus fuerzas:
logró visibilizar a las víctimas de la guerra y convertirlas en actores
legítimos, pero no alcanzó a tener la fuerza suficiente para descarrilar la
política gubernamental.
“Irremediablemente vino el relevo. Se
dio la paradoja de que un movimiento pacífico terminara abriéndole espacio a la
acción de civiles armados contra los cárteles de la droga y la inseguridad
pública. La documentación que el movimiento de Sicilia acopió y difundió en la
sociedad, su diagnóstico del desastre, hizo que el alzamiento de los rancheros
michoacanos de Tierra Caliente en febrero de 2013 encontrara una opinión
pública dispuesta, más allá de un mar de dudas, a reconocerles razones
justificadas.”
A Mireles lo rapan y lo muestran humillado. ¿Cuál es el mensaje
del gobierno?
Mireles comenzó a chocar con el gobierno federal pocos días antes
del avionazo en el que casi pierde la vida. Luego fue hecho a un lado por el
comisionado. Más adelante se le quiso responsabilizar de un enfrentamiento en
el que no participó. No se sometió al desarme y la desmovilización del
gobierno. Lo detuvieron después de tomar La Mira, un punto estratégico para la
economía criminal. No es el único en la cárcel. Hay al menos 340 autodefensas
presos. Su humillación manda un mensaje para todos los que se resisten a
someterse a la estrategia gubernamental. “Pero el gobierno se equivocó. La detención de Mireles no siguió
los mismos pasos que la de Hipólito Mora. Se gestó un movimiento de solidaridad
relevante. El médico se ha ido convirtiendo en una figura nacional. Su voz se
escucha.”
Frankestein/autodefensa tiene quizá un brazo y una pierna
templarias. Divididas y controladas por el gobierno, encarcelado Mireles,
controlado Mora, ¿qué puede quedar de las autodefensas?
Había expresiones de autodefensa indígena en Michoacán antes del
levantamiento de Tierra Caliente. Muchas siguen actuando. Para diversas
comunidades su existencia no es un asunto ideológico, sino de sobrevivencia. El
Estado no ha ocupado los espacios que dejó vacíos hace años y que permitieron
florecer a la empresa templaria. El negocio sigue su marcha. Los malosos
conservan su base social, y la gente necesita defenderse.
En la Tierra Caliente se quejan de abusos de las autodefensas
ahora uniformadas. ¿No fue sólo un cambio de diablo?
A los calentanos ya les pasó antes, que cambiaron a un diablo por
otro. Pareciera que les es difícil escapar a esta compulsión a la repetición. Y
es que sus diablos se incuban en terreno fértil: el de una economía destruida
por el TLCAN y las políticas neoliberales, en la que la migración sirve apenas
de paliativo, en el que florece otra economía asociada con el narcotráfico, con
sus derivados y conexos en la esfera política y la cultura ranchera local, que
involucra a amplios sectores de la población. A diferencia de los indígenas de
la Costa y de la Meseta, en Tierra Caliente no hay (casi) eso que se ha llamado
en otros lados sociedad civil. Apenas algunos sectores del clero popular, del
magisterio democrático y de algunos movimientos rurales. Poner sobre los
hombros de una fuerza civil armada, como las autodefensas, la carga de que
actúen como exorcistas de esos demonios, es pedirles demasiado. Más aún si tienen
que enfrentar la animadversión del gobierno. Pueden ser eficaces para
deshacerse de algunos. No para evitar que aparezcan otros.
Hermanos en armas:
policías y autodefensas será presentado en
Casa Lamm el 7 de agosto a las 19 horas. Participan Paco Ignacio Taibo II,
Magdalena Gómez, Abel Barrera, Arturo Cano y el autor.
OAXACA: Activistas de 17 países participan en Foro de DH
Noticias
Activistas y luchadores sociales de 17
países participan en el Foro Internacional: Derechos Humanos, Militarismo, Paramilitarismo
e Invasiones en Latinoamérica, ante la intención del imperialismo
norteamericano y sus aliados europeos de reconquistar distintas regiones del
mundo.
Daniela González López, consejera
general del Comité de Defensa de los Derechos del Pueblo (Codep), la
organización convocante, dijo que el evento se desarrolla en la conmemoración
de la ocupación y puesta en operación del Canal 9 de la Corporación Oaxaqueña
de Radio y Televisión (Cortv), el 1 de agosto del 2006, uno de los momentos más
destacados de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO).
Explicó que el Foro Internacional: Derechos Humanos, Militarismo, Paramilitarismo e
Invasiones en Latinoamérica tiene como propósito construir un mecanismo de
coordinación continental del movimiento social, popular, indígena y sindical a
fin de planear y coordinar acciones de información, denuncia y movilización
para la defensa de los derechos humanos violados en cualquier parte del
continente americano, así como de las agresiones contra los pueblos en lucha
por construir un mundo de libertad, justicia, buen vivir, democracia
participativa y poder popular.
En Latinoamérica, asentó, los grupos
paramilitares y ejércitos creados por el imperio están cometiendo graves
violaciones a los derechos humanos de millones de niños, mujeres, indígenas, y
pueblos completos, para lograr sus objetivos. Subrayó que en el primer día de
actividades, intervino la investigadora del Instituto de Investigaciones
Económicas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Ana Esther
Ceceña, quien habló sobre la importancia de la construcción de alternativas al
capitalismo para una verdadera transformación, desde lo económico, político,
social, cultural, ideológico, etc., así como a fin de encontrar formas de
confluencia encaminadas a debilitar verdaderamente al sistema capitalista.
Detalló que en el Foro, Perú, Paraguay,
Panamá, Argentina, Uruguay, El Salvador, Costa Rica, Colombia, Honduras, Guatemala,
Canadá, España y México. González López dijo que el encuentro terminará hoy con
la elaboración de una relatoría de las ponencias y participaciones para
posteriormente emitir una declaración conjunta.
¿Dónde se lleva a cabo?
El Foro Internacional: Derechos humanos
y militarismo, paramilitarismo e invasiones se realiza en la sede del Codep,
ubicado en la calle Oaxaca de Juárez 123, colonia Estado de Oaxaca, San Martín
Mexicapan.
OAXACA: “Guerreras de la montaña” exigen su derecho a votar
Pese hostigamiento, indígenas aguardan nueva asamblea
Cimac, Yacuic
Adriana, Juliana, Juana, Elizabeth,
Florencia, Hortencia, Alicia, Mireya, Angélica, Rosa y Amelia, son 11 mujeres,
indígenas zapotecas-mixes, oriundas de este municipio, tienen entre 35 y 70
años, son amas de casa, tienen hijos y son esposas.
Juntas se han convertido en las
“guerreras de la montaña”, porque han vencido al machismo, la discriminación
política, los insultos, los golpes y la muerte; no las detiene nada ni nadie
porque aseguran que lo único que anhelan es algún día ejercer su derecho al
voto.
Ellas han tomado de ejemplo cuando en
los años 80 consiguieron con base al esfuerzo, entrega y coraje, que la escuela
secundaria técnica se edificara en Guevea, pese a que otro grupo exigía se
construyera en otra zona del Istmo de Tehuantepec.
Guevea de Humboldt obtuvo su categoría
de municipio en 1826, pero fue en 2012 (casi 200 años después) cuando un grupo
de mujeres solicitaron su ingreso al padrón municipal para hacer valer sus
derechos políticos; no lo consiguieron.
El 20 de septiembre de 2013, a pesar de
exigir que se les permitiera votar en la asamblea para elegir al gobernante por
medio del sistema de usos y costumbres, ellas sufrieron rechazo y
discriminación.
Fue Adriana quien venció el miedo por
vez primera y en plena asamblea, el día de la elección, tomó la palabra y
exigió su derecho a votar.
Los hombres ahí presentes, entre ellos
“los Ortiz” –como la gente llama a los caciques del pueblo–, le arrebataron el
micrófono y desde entonces comenzó el calvario para estas guerreras
guevallanas.
Adriana y la decena de guerreras
emitieron un documento el 24 de septiembre de 2013 para informar al gobernador
de Oaxaca, Gabino Cué, y al Instituto Estatal Electoral y de Participación
Ciudadana de Oaxaca (IEEPCO), la discriminación y violación de sus derechos
durante la asamblea en la que resultó electo Héctor Hernández como alcalde de
Guevea. El IEEPCO y personal de la Secretaría de Gobierno del estado se
reunieron en tres ocasiones con las mujeres en mesas de diálogo, sin embargo
nada se concretó a su favor.
Tanto el organismo electoral como el
Tribunal Estatal Electoral del Poder Judicial de Oaxaca (TEEPJO) resolvieron a
favor de Héctor Hernández como alcalde, pese a que ellas presentaron pruebas
como fotografías y videos, de que no votaron en la asamblea. “Tres de nosotras
viajaban continuamente a la capital oaxaqueña, para darle seguimiento al caso,
cada vez que llegábamos al tribunal la presidenta del organismo nos decía
descaradamente: ‘aquí las cosas se mueven con papelito’, y nosotras nunca
entendimos. Finalmente cuando dio el fallo a favor de los que manejan la
política en Guevea, los Ortiz, entendimos que lo que quería la magistrada
Mireya Santos era dinero”, narraron.
Las mujeres recordaron que en las
constantes asambleas que se realizaron en Guevea sólo recibieron insultos y
desprecio, por lo que hartas de las leyes del estado decidieron impugnar en la
Sala Regional de Xalapa, Veracruz, donde finalmente el pasado 11 de junio el
veredicto resultó favorable y comprobó que las mujeres no votaron, por lo que
habrá nuevas elecciones.
“Al conocer la noticia, la luz se
volvió a abrir porque la hora está por llegar para que emitamos un voto, ya sea
por medio de urnas o a mano alzada; porque de ahora en adelante seremos tomadas
en cuenta para elegir a quien nos gobierne y no para la cocina o para los
quehaceres, como algunos cuantos hombres, los caciques, los Ortiz y ‘los
Hernández’ nos dicen, que somos mujeres sucias y apestosas”, relataron.
En estos casi 10 meses de intensa lucha
cada una ha vivido paisajes oscuros: a una le mataron a su esposo, el ex
alcalde por el PRD Roberto Avendaño; otra sufrió desesperación y rabia cuando
supo que su hija menor de edad estuvo a punto de ser secuestrada; otra más
recibió una golpiza, y el resto escucha a diario en las calles y avenidas un
sinfín de comentarios de que “muy pronto morirán” si no le paran a sus
acciones.
“Lo que ocurre en Guevea es algo
histórico; sabemos que somos estorbosas, que somos revoltosas, pero no nos
queda de otra; no podemos dejar todo esto que antes era un sueño y hoy es una
realidad, pronto votaremos, elegiremos a quién nos gobernará porque aquí en
nuestro pueblo lejos de avanzar en obras sociales, estamos en retroceso”,
argumentaron.
Las 11 mujeres se sienten solas,
desamparadas, con rabia y enojo, por lo que solicitaron a la Comisión Nacional
de Derechos Humanos (CNDH) medidas cautelares, ya que sus vidas corren peligro.
“A estas alturas poco creemos en el
gobierno de Oaxaca, en los diputados y
diputadas y en la propia justicia, e incluso en los de la CNDH, quienes
hasta ahora no han hecho presencia en Guevea; aquí no hay libertad de expresión
para las mujeres, aquí a las que hablamos nos tachan de rameras y sucias”,
indicaron.
Para las mujeres de Guevea las lágrimas
les han dado fortaleza porque el pasado 21 de julio los caciques otra vez
quisieron corromper la resolución del Tribunal Federal.
“Ahora resulta que tres hombres, Isaí
Ortiz Hernández, Gaspar Díaz Reyes y Héctor Hernández Pérez, quieren seguir
haciendo de las suyas, y lo peor con validez de funcionarios, como el del
IEEPCO y el de la Secretaría de Gobierno, pero no vamos a permitirlo.
“Hoy más que nunca exhortamos a los
diputados y diputadas de Oaxaca que asignen un administrador para Guevea y
aceleren la elección extraordinaria; llevamos 40 días sin gobierno municipal”,
expresaron.
El aire poco sopla en las calles de
Guevea; el murmullo aumenta por la celebración del santo patrono Santiago
Apóstol. Mientras se realiza la misa en la iglesia del pueblo, ellas cuentan
sus vivencias, exigen el anonimato o usar nombres falsos. “No queremos morir
antes de ver realizado nuestro sueño; las guerreras de la montaña queremos
votar; eso y nada más exigimos”.
OAXACA: Juana Inés nueva presidenta de UCIZONI
Se pronuncian contra
reformas energéticas
Acusan legalización
del despojo de tierras
Santa María Petapa. La Unión de Comunidades de la Zona Norte del Istmo (Ucizoni), eligió a la joven indígena Juana Inés, como su nueva presidenta.
En el
marco de la XI Asamblea Congreso de Ucizoni, 2,300 asistentes entre
representantes y autoridades comunitarias indígenas de la región del Istmo,
nombraron a Inés, originaria de San Juan Guichicovi.
El
encuentro realizado en el Centro Yakxonax en el Polvorin, Petapa, Oaxaca,
acordaron intensificar la lucha por mejorar los servicios públicos de salud.
La
representante, Rubicelia Joaquin manifestó que el sector salud está colapsado,
aún persisten grandes retos y rezagos.
En su
intervención, exige que se cumpla con el compromiso oficial de cero rechazos a
mujeres en trabajo de parto y un alto a la discriminación que sufren por el
solo hecho de no hablar español o usarlo poco.
La
asamblea de los indígenas istmeños, se pronunció contra las reformas del sector
energético, la que acusaron solo legaliza el despojo de tierras “que ya sufren
nuestras comunidades a manos
de empresas trasnacionales”.
de empresas trasnacionales”.
PUEBLA: Analiza RMV con el Banco Mundial esquemas de cooperación
Notimex
El gobernador Rafael Moreno Valle
sostuvo este fin de semana una reunión de trabajo con el Primer Vicepresidente
del Banco Mundial, Kaushik Basu, para analizar esquemas de cooperación que
permitan a Puebla seguir destacando como un estado que facilita las inversiones
y la creación de negocios, lo cual generará más empleos y desarrollo.
En este intercambio de impresiones, al
que asistió Luis Felipe López Calva, asesor regional del Banco Mundial, junto
con el secretario de Finanzas, Roberto Moya Clemente y Miguel Hakim Simón,
Coordinador Estatal de Asuntos Internacionales y de Apoyo a Migrantes Poblanos,
se abordó el resultado que obtuvo Puebla en el “Proyecto Doing Business en
México 2014”, al ser la primera entidad federativa que avanza en sólo dos años,
once posiciones en los procesos para agilizar normas regulatorias para las empresas.
La medición realizada por el Banco
Mundial reveló que se redujeron sensiblemente los trámites en cuatro
indicadores: apertura de negocios, manejo de permisos de construcción, registro
de propiedades y cumplimiento de contratos. Camino por el que seguirá avanzando
Puebla con la intención de ser una de las entidades modelo en atracción y
promoción de inversiones.
Valle expresó su interés para que
Puebla fortalezca su condición de estado facilitador de negocios y se
incremente el arribo de inversiones y haya mayores oportunidades de trabajo y
bienestar para la población.
El Vicepresidente del Banco Mundial,
Kaushik Basu, celebró la disposición del mandatario para hacer de Puebla un
estado de vanguardia, donde el impulso al desarrollo económico impacte en otras
importantes acciones como el combate a la pobreza.
Moreno Valle expuso al directivo del
Banco Mundial, la serie de acciones que viene realizando el gobierno de Puebla
para abatir rezagos sociales, particularmente en zonas indígenas y rurales.
De igual forma, el Ejecutivo comentó
las inversiones ejercidas para construir en la capital poblana y en el resto de
regiones del estado, infraestructura carretera, de salud y educación, con el
propósito de generar oportunidades de progreso a la población. Puso de relieve
además, que Puebla ofrece múltiples ventajas a la inversión, por su cercanía a
los principales mercados, infraestructura y servicios, capital humano,
atractivos turísticos y en especial, su clima de seguridad.
En esta reunión participaron el
secretario de Finanzas, Roberto Moya Clemente y Miguel Hakim Simón, Coordinador
Estatal de Asuntos Internacionales y de Apoyo a Migrantes Poblanos.
VERACRUZ: Promueve Sixto Cabrera González lenguas con una
caminata
El Mundo de Orizaba
Con la intención de preservar las
lenguas indígenas, el poeta náhuatl Sixto Cabrera González realizará una marcha
en la congregación de Atzompa, municipio de Soledad Atzompa, Veracruz, ubicado
en Zongolica, el día 11 de agosto del año en curso a las 10:30 a.m., la salida
dará inicio en la congregación con la intención de recorrer el sur, centro y
norte del país para regresar a Atzompa. Esto se traduce en lecturas en plazas
públicas, casas de cultura, autobuses, universidades, presentación de libro y
demás foros abiertos, “estaré en donde se abra un espacio con la única
intención de difundir la lengua de nuestros ancestros”, indicó.
A través de un comunicado, expresó que
su intención es la difusión y preservación de lenguas indígenas a nivel
nacional e internacional, ya que forman parte primordial en el entorno de las raíces
de distintas comunidades. “Esto debe ser así para que suceda la comunicación y
modos de expresión, ya que sin ellas, no nos entenderíamos y porque nuestras
costumbres milenarias encierran un cosmos, que lamentablemente está en riesgo
de desaparecer si no hacemos algo al respecto”. Sostuvo que en muchas
comunidades de Zongolica cada vez queda menos gente bilingüe debido a que la
cultura extranjera les ha impuesto el inglés y el castellano, por lo que se
sienten avergonzados del náhuatl.
Agregó que con esta manifestación
pretende sensibilizar a la gente que vive cerca o incluso dentro de comunidades
indígenas para que sepan apreciar su origen, “y que en su afán de dominar el
habla del castellano van perdiendo sus raíces culturales, usos y costumbres”,
aclaró.
Recalcó que espera sumar esfuerzos con
la finalidad de rescatar las lenguas vivas, “no tengo preparación académica,
sino soy un autodidacta que nació hablando la lengua materna por herencia de
los abuelos, eso es lo que quiero salvar”, concluyó.
NUEVO LEON: Mejor regrésate para tu pueblo, ¿a qué vienes aquí?”
Emiliana ha optado por vender sus productos en la vía pública,
pero la autoridad cuestionó su origen otomí antes de darle un permiso.
Milenio
Monterrey. Entre los cintos,
las blusas bordadas y las muñequitas con trenzas de listones de colores, estas
últimas son las más difíciles de hacer, vive en la ciudad Emiliana.
Llegó a Monterrey procedente de
Querétaro hace 25 años con la finalidad de ofrecer una alternativa de estudios
para sus hijos y desde entonces es vecina de la colonia Lomas Modelo. Pertenece
a la comunidad otomí y antes de viajar a la ciudad vivió en la Ciudad de
México, donde trabajó haciendo blusas, pantalones y cintos bordados.
Con 25 años en Monterrey aún piensa en
regresar a su comunidad en Querétaro, pero sólo espera que su hija termine de
estudiar la universidad.
Las muñecas son una tradición que se
hacía en la familia, misma que aprendió desde muy pequeña. Como hay temporadas
en las que sí se venden y otras no tanto, Emiliana ha tenido que emprender
otros empleos, como el de bordadora en la Ciudad de México o trabajadora
doméstica a su llegada a Nuevo León.
“Siempre las tengo ahí, nunca lo dejo
el trabajo. Se venda o no siempre los tengo ahí”.
Emiliana, junto con otro grupo de
vendedores indígenas arraigados en el área metropolitana de Monterrey, se
reunió en Encuentro Intercultural. Juventud indígena, producción simbólica y
proyectos interdisciplinarios, celebrado el viernes en la Escuela Adolfo
Prieto.
La venta de las artesanías es una forma
de preservar su cultura, sin embargo no siempre se pueden dar la oportunidad
para vender en la vía pública, aseguró.
Conseguir un local para su venta es
como un sueño distante, por eso la calle es su única opción.
A veces se va a Los Cavazos, en la
carretera Nacional; también las vendía en el centro (Morelos, Padre Mier o la
Macroplaza), pero desde hace un año evita esta zona.
¿La razón? El confisco de su mercancía por no
contar con un permiso para vender en la calle.
“Yo tenía muchas piezas (muñecas, blusas,
cintos) pero me las quitaron la gente de los permisos, porque no tengo. Ahí me
quitaron todo, por eso hoy tengo poquito”.
Lo sencillo sería ir a la Dirección de
Comercio del municipio para solicitar el permiso correspondiente para vender en
la vía pública, pero aún carece de este documento. La artesana otomí refiere
que hace un año acudió a solicitar informes y así obtener la licencia, pero la
respuesta que obtuvo, dice, fue otra. “En esa ocasión me dijo: ‘Nombre, mejor
regrésate para tu pueblo, ¿a qué vienes aquí?’, pero luego si no tienes el
permiso, no te dejan vender. Me di por vencida, la verdad no hay con quién ir”,
refirió.
Hoy sus hijos estudian y ella se dedica a la costura, aunque no con la
misma intensidad, pues la artritis empieza a afectar sus manos.
A la muñeca que está haciendo le hace
unas trenzas en el cabello negro hecho con estambre. Primero lo amarra con un
hilo amarillo, después lo decora con listones bajo los colores patrios.
Emiliana no deja de hacer las muñecas,
aun y cuando sus hijos le aconsejan que lo deje. “Mi hija es la que me dice:
‘tanto trabajo que te cuesta para que lleguen esas gentes y te lo arrebaten’.
No lo quiero dejar porque de aquí saco mi dinerito, me cuesta mucho hacerlo,
pero no quiero dejarlo”.
MÉXICO: Denuncian cambios en políticas del gobierno que atentan
contra población indígena
Servindi
Organizaciones defensoras de los
derechos humanos de los pueblos indígenas reunidas el pasado 29 de julio en la
región de la Huasteca denunciaron una serie de abusos que viene cometiendo el
gobierno y las empresas contra esta población.
Según sus representantes, las
poblaciones indígenas afectadas se ubican en estados como Veracruz, Hidalgo,
Puebla, de la región de la Huasteca, y la Sierra Oriental.
Información recogida por el portal de
noticias SinEmbargo.mx, da cuenta de todo lo expuesto por las
organizaciones. Según las mismas, con la implementación de la Reforma
Energética, que comprende una ley de hidrocarburos recientemente aprobada, la
explotación de minerales, tierras, agua y los atentados contra los usos y
costumbres se convertirán en algo totalmente legal.
Esto se daría, explicaron, causando
división social y empobrecimiento.
“El camino que el gobierno mexicano ha
escogido es de entregar nuestra tierra a las empresas, dejando los recursos y
las ganancias en unas cuantas manos, poniéndole signo de pesos a nuestras
semillas, símbolo y carne del pueblo“, expresaron los grupos civiles.
Alfredo Zepeda González, de Radio
Huayacocotla de Veracruz, denunció la expropiación del territorio, de
los haberes y de la riqueza natural “que el gobierno llama recursos naturales,
que son el patrimonio de la madre tierra para los pueblos indígenas, y no sólo
recursos”.
Pero no serían las únicas actividades
que pondrían en peligro a estos pueblos. El portal de noticias recogió
denuncias por tala indiscriminada en los estados de Hidalgo, Zacacautla y
Singuilucan, las mismas que serían propiciadas por las autoridades.
Zepeda precisó que las denuncias
presentadas las hacen “en el marco amplio del proceso del Tribunal Permanente
de los Pueblos (TPP), cuyo capítulo se está desarrollando en México desde hace
dos años”.
Otros temas igual de urgentes también
estuvieron presentes. Irma Martínez
Martínez, defensora de las parteras del municipio de Huautla, Hidalgo de la
Huasteca, denunció campañas de esterilización de parte del Gobierno.
MEXICO: Ramón Sosamontes H. Molina Enríquez y el agrarismo
El Sol de México
Ya solo faltan pocos días para qué
Mexico inicie un nuevo camino en su desarrollo, los dogmas y prácticas del
siglo XIX y XX quedarán atrás, aún nos falta poner orden en leyes y reglamentos
que se han aprobado en estados y en el DF que van contra todo avance
democrático.
Pero lo importante es ya ir andando en
un México sin taras de historias que son en sí mismo contradictorias y nos han
hecho un país lento y miedoso.
Los héroes deben ir quedando en su
exacta dimensión y de acuerdo en lo que realmente hicieron y se hicieron entre
sí.
Y recordando a ciudadanos que si
hicieron cosas recordemos que el primero de agosto se cumplieron 74 años de la
muerte de Andrés Molina Enríquez, un hombre profundamente preocupado por la
situación que guardaba nuestro México entre los siglos XIX y XX. Nacido en
Jilotepec, no lejos de Atlacomulco en el Estado de México, un 30 de noviembre
de 1868; su vida se caracterizó por un profundo deseo de aprender, por la
indignación por la situación que guardaba el país como resultado de la política
seguida por el régimen del general Porfirio Díaz y por su inocultable deseo de
transformación social.
Una situación que dejo escrita en un
libro aparecido en 1908 con el título de "Los Grandes Problemas
Nacionales" en el que se perfilaba un doloroso diagnóstico de la situación
económica, política y social que prevalecía en México. La parte más dramática
de aquel diagnostico se centraba en el hecho de que el problema principal de
nuestro país era la propiedad de la tierra, su enorme concentración en unas
cuantas manos, el paulatino desplazamiento de las comunidades indígenas y la
indignante situación de los peones.
Su pensamiento político y filosófico
expresado en sus libros, le permitieron mantener una fuerza moral e ideológica
más cercana a las ideas anarco sindicalistas del Partido Liberal Mexicano y de
Emiliano Zapata y del Ejército del Sur que de los ideales de renovación
democrática y de cambio paulatino que le permitieron a Francisco I Madero
encabezar la revolución triunfante de septiembre de 1910.
La política del presidente interino
Francisco León de la Barra respetuosa de la propiedad de la tierra y de
mantener sin solución los problemas, no solo se confrontó con las posiciones
zapatistas que exigía la restitución inmediata de las tierras arrebatadas a las
comunidades indígenas, también la de Molina Enríquez quien reivindicaba la
necesidad de que el Estado mantuviera un completo dominio de la propiedad de la
tierra y que esta debería responder, no egoísmo individual de los hacendados
sino a un interés público y de beneficio social.
Fiel a sus ideales, el 23 de agosto de
1911, proclamó el Plan de Texcoco, por el que se levantaba en armas. Las
consecuencias fueron su aprehensión inmediata y su reclusión en la prisión de
Lecumberri del Distrito Federal. Fue liberado durante la administración de
Francisco I. Madero participando como funcionario público en diversas
administraciones federales y en el Estado de México.
Con el triunfo de la Revolución
Constitucionalista, fue invitado por Venustiano Carranza para trabajar como
asesor de los diputados constituyentes Francisco J. Múgica, que pudo ser
presidente, pero Lázaro Cárdenas prefirió a Manuel Ávila Camacho, Enrique
Recio, Enrique Colunga, Luis G. Monzón, Pastor Rouaix, y otros en la
elaboración del artículo 27 que sería aprobado por la Asamblea Constituyente de
1917.
Andrés Molina Enríquez murió el 1 de
agosto de 1940. No sin antes publicar una serie de textos sobre la cuestión
agraria, impartir cátedra en el Instituto Científico y Literario que después
sería la Universidad Autónoma del Estado de México entre otras muchas
actividades. Por la profundidad y trascendencia de su obra, Andrés Molina
Henríquez podría ubicarse, sin regatear méritos a otros ideólogos o
revolucionarios, como el padre intelectual del agrarismo mexicano del siglo
pasado.
Hoy se está discutiendo la posible
reforma agraria, el gobierno de Enrique Peña Nieto está en ello y será una
revolución en el campo y no para regresar al siglo XIX y XX a esa historia de
ejidos y comunidades condenados a la pobreza o a ser explotados por
"dirigentes campesinos". no al dogma se Zapata vive y la lucha sigue
y sigue, que solo ha protegido a dirigentes que se creen dueños de los
campesinos. Las organizaciones rurales y del campo deben cambiar, así como
también el sindicalismo.
La siguiente gran reforma será la del
campo, para una sociedad del siglo XXI que va ligada al combate contra la
pobreza y el hambre.
Ahora México necesita un nuevo pacto
por México que dé pasos inmediatos y sin los chantajes de partidos que lucran
sólo para su interés, necesitamos escribir sobre los nuevos "grandes problemas
nacionales".
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