REGIONES INDIAS
Asociacion Internacional de Prensa Indigena
AIPIN
Comunicaciones a: lallabatamazola@hotmail.com
Genaro Bautista
MEXICO: Demandan presentación de normalistas
Premio Nobel de la Paz, dice que credibilidad del Estado está en duda
Pide no criminalizar protesta social
ESTADOS UNIDOS: El movimiento social después de Ayotzinapa, analizado
por periodista mexicano que visita Los Angeles
Bertha Rodríguez
YUCATÁN: Manifiestan apoyo con los normalistas de Ayotzinapa
Nietos de los guerreros que participaron en la Guerra de Castas,
manifestaron su sentir y hablaron de sus perspectivas
Bernardo Caamal Itzá
YUCATAN: ¿Qué tendríamos que hacer para no ser callados…?
GUERRERO: Ofrece el gobernador interino dialogar con todos los grupos
subversivos
La Jornada
MEXICO: Ayotzinapa: con V de Vendetta. Luis Hernández Navarro
La Jornada
MEXICO: Ayotzinapa: jaque al
Estado mexicano. Magdalena Gómez
La Jornada
MEXICO: ¡Tatatatatatatata! Sonaron los primeros disparos en Tlatlaya
Al final del enfrentamiento, el Ejército ejecutó a 15 personas que ya se
habían rendido
Ernesto Zapata / Punto por
Punto
PUEBLA: Disertan en la Universidad Autónoma sobre la búsqueda de la
conocimiento
La Jornada de Oriente
JALISCO: Convocan jóvenes indígenas a construir un diálogo entre
universitarios de la ZMG
Tukari
MEXICO: Nueva Alianza defiende
los medios de comunicación indígenas
Promoverá el respeto al derecho de los pueblos
indígenas a contar con sus propios medios de comunicación.
Sexenio
PUEBLA: Radio Axocotzin interpondrá amparo contra multa de Ifetel
En caso de que no haga el pago, Finanzas embargará el equipo en el domicilio
donde estaba ubicada la estación
Municipios
OAXACA: Policías federales decomisaron en Juchitán radios comunitarias
ADN
OAXACA: Reconocen compromiso de TEPJF con derechos indígenas
Notimex
OAXACA: El TEPJF tutela derechos de pueblos indígenas: Rigoberta Menchú
Organización Editorial Mexicana
OAXACA: Juchitán lanza consulta pública sobre parque eólico
Amplia participación en consulta
La Jornada, Quadratín, El Sol
del Istmo
OAXACA: Pobreza y raquítico sistema de salud, ponen en riesgo de muerte
a indígenas embarazadas
Citlalli López / apro / Cimac
MEXICO: Acusan indígenas de Xochicuautla detenciones arbitrarias
La Jornada
MEXICO: Celebra Luisa María Calderón respaldo para fortalecer acceso a
la justicia para los pueblos indígenas y reducir las desventajas estructurales
frente al sistema de justicia del Estado mexicano.
Cambio de Michoacán
SAN LUIS POTOSI: Necesario presupuesto para traductores indígenas
Exprés, Plano Informativo
MEXICO: Conferencia Mundial de Pueblos Indígenas de la ONU: logros y
retos a futuro
Dra. Artemia Fabre Zarandona,
Animal Político
HIDALGO: Consejo de Cultura de Acaxochitlán, realiza velorio literario y
cortejo fúnebre del bosque
Asesino silencioso que está matando lentamente a miles de encinos
YUCATAN: Uso responsable de recursos naturales permite a indígenas
sobrevivir
Notimex
VERACRUZ: Talleres Constituyentes. Huasteca-Totonacapan
ESTADOS UNIDOS: América Latina denuncia ante la CIDH abusos mineros de
Canadá
Carey L. Biron / IPS
BRASIL: Frenar la deforestación ya no es suficiente para recuperar
Amazonia
Marcela Belchior / Adital
COLOMBIA: Indígenas acusan a las Farc del asesinato de dos nativos en
Toribío
RCN La Radio, AP
COLOMBIA: Guerrilleros enjuiciados por indígenas
AP
COLOMBIA: Naciones Unidas urge a las FARC-EP a respetar pueblos
indígenas
PERU: Resistencia contra Conga sin los partidos
Fernando Gutiérrez
PERU: Los pueblos indígenas merecen compensaciones
15 y 16 de diciembre reuniones sobre impactos ambientales.
Pro y Contra
PERU: San Marcos acoge debate sobre rol transformador de movimientos
indígenas en AL
Servindi
CHILE: Unicef rechaza el trato dado a tres adolescentes mapuches
detenidos
EFE
CHILE: Aucán Huilcamán en encuentro latinoamericano de pueblos indígenas
Bio Bio
CHILE: ¿Qué hacer con el
Convenio 169? Cosas juzgadas. Jorge Contesse
GUYANA: Organizará festival de música indígena para preservar la lengua
nativa
EFE
BOLIVIA: El indianismo de este Gobierno es de caricatura
Estalinista de ultraizquierda del Gobierno
“capitaliza el aporte de la memoria indígena”.
Página Siete / Juan Carlos Salazar / Isabel Mercado
Noticias Al Día
SRI LANKA: Los indígenas, convidados de piedra en las concesiones de
tierras
Amantha Perera / IPS
MEXICO: Demandan presentación de normalistas
Premio Nobel de la Paz, dice que credibilidad del Estado está en duda
Pide no criminalizar protesta social
Miles
de personas en México y otras regiones del Globo Terráqueo, demandaron en
marchas multitudinarias la presentación con vida de normalistas de Ayotzinapa
que cumple 41 días sin conocerse su paradero.
En México, la manifestación estuvo
encabezada este 5 de noviembre, por padres y familiares de los 43 normalistas,
seguidos por compañeros y profesores, así como por maestros y liderazgos
indígenas, organizaciones sociales y estudiantes de escuelas públicas y
privadas. Vivos se los llevaron, vivos los queremos”, reclamaban los
contingentes en la ciudad de México.
Los padres de los 43
normalistas la mayoría de ellos indígenas, desaparecidos de Ayotzinapa portaban
los retratos de sus hijos y exigieron al presidente Enrique Peña Nieto, y al
procurador General de República, Jesús Murillo Karam, dar respuesta a su
demanda: presentar con vida a los jóvenes secuestrados por policías el 26 de
septiembre en la ciudad de Iguala, en el estado de Guerrero.
En este marco, maestros de
educación indígena de Chiapas, Oaxaca, Guerrero, Michoacán, Estado de México,
San Luis Potosí, Hidalgo, Veracruz, Sonora, Durango, Yucatán, Nayarit, Morelos,
entre otras entidades, al igual que dirigencias, organizaciones y estudiantes
indígenas, emplazaron al Gobierno de la República la aparición de los jóvenes.
Rigoberta Menchú, Premio Nobel
de la Paz 1992 apuntó que México vive una situación muy delicada, hace una
llamado para que en el caso Iguala no se niegue la verdad y se dé una
investigación exhaustiva
En entrevista en el estudio de Primero
Noticias, de Noticieros Televisa, la Premio Nobel
de la Paz 1992 lamentó los hechos registrados el 26 de septiembre en Iguala,
Guerrero, que llevó a la desaparición de 43 estudiantes normalistas de
Ayotzinapa e hizo un llamado al gobierno para realizar una investigación
exhaustiva.
"Primero que no se niegue
la verdad porque la credibilidad del Estado está de por medio, que la
investigación sea imparcial, sea exhaustiva, que no tiemble la mano frente a
los responsables. Lo más importante es no criminalizar la lucha por los
derechos humanos. Ahora hay que legitimar el sistema legal, que ningún
funcionario salga diciendo que esto es un delito menor", expresó.
Destacó la movilización de
jóvenes registrada la tarde del miércoles en la Ciudad de México, la cual pudo
ver en Paseo de la Reforma, "Felicito esa inmensa marcha que tuvimos ayer,
más de dos horas de marcha".
La guatemalteca premio Nobel de
la Paz expresó "hay que hacer investigación. Lo sentimos mucho".
"Vivos se los llevaron,
vivos los queremos" y "Fue el estado" fueron los lemas más
coreados por los manifestantes, que también cantan en voz alta los números del
uno al 43.
El grueso de la marcha estuvo
compuesta por estudiantes de las distintas universidades y escuelas públicas y
privadas que comenzaron una huelga de tres días en señal de protesta ante el
lento avance de las investigaciones. Muchos de ellos portaban banderas de
México, pero con los colores rojo y blanco teñidos de negro.
En Guerrero, las marchas empezaron
desde las 10 de la mañana e incluyeron movilizaciones en sucursales bancarias,
bodegas y comercios en la ciudad de Tixtla, municipio en el que se encuentra la
escuela Normal Rural a la que pertenecen los jóvenes desaparecidos.
Los manifestantes también
bloquearon los accesos a las carreteras Tixtla-Chilapa, Tlapa-Puebla y
Tecoanapa-Cruz Grande e incluso la Autopista del Sol, que alrededor de las once
de la mañana fue cerrada por maestros de la Coordinadora Estatal de los
Trabajadores de la Educación de Guerrero (CETEG) que, a la altura del crucero
de Chichihualco y en en el Parador del Marqués, atravesaron camiones y otros
vehículos sobre las vías. Y en la carretera Chilpancingo-Tlapa, tomada por la
Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias (CRAC) de Tixtla y los
alumnos de Antropología Social de la Universidad Autónoma de Guerrero (UAGro).
En Michoacán, colindante con
Guerrero, estudiantes de la Coordinadora de Universitarios en Lucha (CUL)
iniciaron un paro que se prolongará hasta mañana y, desde temprana hora, en
escuelas y facultades de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo
aparecieron lonas y pancartas confirmando su adhesión al paro nacional
convocado desde la Ciudad de México.
En Oaxaca, mientras,
estudiantes de la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca (UABJO) tomaron
las instalaciones de la Casa de Estudios en solidaridad con los normalistas de
Ayotzinapa.
En la misma entidad, la Unión
de Comunidades Indígenas de la Zona Norte del Istmo (Ucizoni), informaron que
este 7 de noviembre realizará una movilización indígena por Ayotzinapa.
Los indígenas exigirán en su
protesta a la Procuraduría General de la Republica la presentación con vida de
los 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa, así como el castigo de los
autores materiales e intelectuales de la muerte de 6 personas mismas que fueron
baleadas por policías municipales y por sicarios. Cuestionan al gobierno
federal de eludir su responsabilidad en los hechos contra los estudiantes de la
Normal Rural de Ayotzinapa
Para el Frente Indígena de
Organizaciones Binacionales (FIOB), en California, Estados Unidos de
Norteamérica, el gobierno federal mexicano rebasado por caso Ayotzinapa.
Desde su perspectiva, los
indígenas binacionales califican que los hechos violentos en Ayotzinapa apuntan
a que México está siendo rehén del crimen organizado y “representa una
posibilidad de colaboración de sectores del Estado (autoridades en diferentes
niveles y también partidos políticos) con la industria del narcotráfico”.
Ante la zozobra que se vive en México,
afirman, el FIOB, reclama, la urgente presentación con vida de los 43
estudiantes desaparecidos en Iguala, Guerrero; la rotección e indemnización a
los familiares de los jóvenes afectados por esta represión y desaparición
forzada; la restitución del financiamiento gubernamental a la escuela normal de
Ayotzinapa; el alto a la represión contra luchadores sociales en México.
En el caso de Marisa Mendoza,
viuda de Julio César Mondragón Fontes, el joven desollado durante los hechos
violentos, el gobierno debe ofrecer una indemnización que le permita a Mariza
Mendoza y su hija vivir dignamente hasta que la pequeña sea mayor de edad,
señala el FIOB en un comunicado.
ESTADOS UNIDOS: El movimiento social después de Ayotzinapa, analizado
por periodista mexicano que visita Los Angeles
Bertha Rodríguez
Lo que está ocurriendo en
México después de la desaparición de 43 estudiantes –además de la muerte de 6
personas- en Iguala, Guerrero, propicia un análisis y reflexión en un contexto
más amplio. Para ello, tendremos en Los Angeles al periodista mexicano Luis
Hernández Navarro, este martes 11 de noviembre a las 7:00 de la noche.
“Ayotzinapa: Entre el dolor y la
esperanza”, es una plática que el también escritor dará en coordinación
con el Frente Indígena de Organizaciones Binacionales (FIOB), el programa
radial comunitario de KPFK Enfoque Latino, el Centro de Recursos
Centroamericanos (CARECEN), el Departamento de Estudios Chicanos de los
colegios Claremont y el Departamento de Historia del Colegio de Pomona.
YUCATÁN: Manifiestan apoyo con los normalistas de Ayotzinapa
Nietos de los guerreros que participaron en la Guerra de Castas,
manifestaron su sentir y hablaron de sus perspectivas
Jóvenes de 2 ciudades yucatecas se suman al movimiento nacional a
diferencia de las otras universidades que se encuentran en el interior del
estado.
Bernardo Caamal Itzá
Yucatán y sus jóvenes por vez
primera, después de varias décadas de las históricos movimientos donde ellos
han participado en esta ocasión levantan la voz y se suman a la marcha y al
paro de las 72 horas a nivel nacional y claman la justicia por el caso de la
desaparición de los 43 estudiantes de Ayotzinapa; tan solo en la ciudad de
Mérida, los universitarios organizaron n diversos puntos cardinales de la
ciudad, para llegar después de las 5 de la tarde en las inmediaciones del
palacio de Gobierno de Yucatán.
Por su parte, jóvenes que se
proclamaron hijos de los guerreros mayas que participaron en la histórica
Guerra de Castas al participar desde la ciudad de Valladolid, el día de hoy se
sumaron también al movimiento nacional, haciendo su marcha prendiendo sus velas
en señal de protesta, y clamando justicia y en este caso hablando de la
discriminación que sufren desde sus
comunidades mayas, y que aunque estudien pero no hay futuro para lo que
estudian. “Nos quitan nuestras tierras y semillas, y ahora le decimos al
Gobierno ¡Ya Basta! Clamaron todos los participantes. En ambas ciudades
yucatecas, Mérida y el de Valladolid, clamaron justicia y pidieron la renuncia
de las autoridades que ya no representan los intereses del pueblo.
Comparto integró el boletín de
los jóvenes del oriente de Yucatán, en donde resaltan “La desaparición de los
43 estudiantes de Ayotzinapa, es la mayor masacre de estudiantes, después de la
del 68. Y como a ellos, miles más de hechos impunes se registran en nuestro
país, en nuestros estados y en nuestras localidades. ¿Por qué hacer una simple marcha o una simple manifestación, mientras
el gobierno nos la sigue partiendo? ¿por qué no hacer una verdadera revolución?
una Revolución en nuestra forma de pensar, comenzamos a hacer que las cosas
cambien.
Nuestras autoridades educativas, siguen provocando una división no solo
de especialidades sino de Universidades, porque nos tienen miedo, porque saben
que los jóvenes unidos pueden lograr todo lo que se propongan, porque nosotros
tenemos la frescura y las energías. ¿Y saben qué más tenemos todos en común?
Somos jóvenes, somos estudiantes, venimos de universidades públicas, muchos de
esta región también somos de comunidades rurales, los normalistas precisamente
estudiaban para ser maestros y llevar un poco de educación a zonas rurales, no
importa si tenían que caminar bajo sol o lluvia, cosas que ninguno de los que
nos gobiernan harían, ellos se la pasan todo el día detrás de un escritorio,
sin saber cómo nos la partimos día a día.
Somos uno de los estados, con los menores índices de desempleo pero con
uno de los salarios más bajos de México, con suerte muchos nos desempeñaremos
en un empleo relacionado a lo que hayamos estudiado, y otros nos dedicaremos a
lo primero que salga, pero si es así será porque nosotros así lo habremos
decidido. Por eso es momento de demostrarle a todos, y demostrarnos a nosotros
mismos que también pensamos y sentimos lo que está ocurriendo. La lucha por los
de Ayotzinapa también es nuestra lucha, lo que a ellos les suceda a nosotros
también quizás nos llegue a pasar, pero lo que se logre ahí también nos
beneficiará.
Estamos hoy como siempre lo ha sido, ante un gobierno despótico y
autoritario, que trata a los estudiantes como delincuentes, que solo cree en
aquellos que se ponen la camiseta con ellos, estamos ante un gobierno sordo,
que no ha escuchado los gritos de justicia de toda una nación e incluso de todo
el mundo entero. Por eso sumamos nuestras voces a esta lucha, los estudiantes,
los jóvenes, los universitarios que no tenemos miedo de decir las cosas como
son y que estamos conscientes de nuestra realidad. Hemos sido enajenados de
muchas cosas, se nos quitaron las tierras, se nos quitaron las semillas,
nuestras riquezas, nuestro legado cultural y lentamente nos van quitado nuestra
dignidad, pero ya no más, los hombres y las
mujeres del Mayab le decimos al gobierno que ¡ya basta!
Esto es un inicio del despertar de los jóvenes del oriente, los nietos
de los guerreros de la guerra de castas, siguen aquí en los pueblos olvidados
por el mismo gobierno y sus cómplices las autoridades locales, no somos tontos
ni pendejos, estamos observando y analizando al gobierno, gobierno que aun nos
tiene temor de levantarnos en armas por nuestros antecedentes de lucha contra
la esclavitud, por la misma razón andan desarmando al pueblo, y contabilizando
cuantas armas se tienen en toda la península, con un programa llamado por el mismo
gobierno, “registra tu arma o cambiar por un artículo doméstico”, es claro que
saben que llegara el momento, que ya no toleraremos las pendejadas que realizan
nuestros gobernantes.
Somos universitarios, queremos transcender nuestros conocimientos, el
anhelo de ir a estudiar en otros lugares de la república, no nos ofrece
garantías por la inseguridad del mismo gobierno, así mismo, hacemos cómplices a
los maestros por no apoyándonos en esta lucha, el miedo que tiene, por perder
sus empleo, si la mayoría de las personas lograrán entender que nosotros el pueblo somos los
jefes de todos los que dicen llamarse servidores públicos, todo esto sería una
potencia de lucha por cambiar al que nos oprime, ahora el país está en las
calles, y los tratan de intimidar con matarlos, pero ya llegan las votaciones,
y ahora si irán por nosotros a nuestros hogares a rogar que votemos por los de
siempre, la pregunta ahora con que nos van a mentir, ¡basta ya! ¡Va por todos!
Es nuestro futuro es nuestro país y aquí vivimos. Yucatán está presente. Los
desaparecidos de Ayotzinapa, también son nuestros desaparecidos. Desconocemos a
Peña Nieto como nuestro presidente, y demandamos su renuncia, que deje el lugar
a alguien más competente y con más humanidad.
YUCATAN: ¿Qué tendríamos que hacer para no ser callados…?
Preguntó a Aristegui, uno de los jóvenes de la UADY.
Experiencias de los asistentes circulan por el Facebook.
Carmen Aristegui, quien
posiciona en su lucha diaria, el ejercicio del buen periodismo en México; su
presencia la noche del viernes 31 de octubre en Yucatán, y con su plática, trajo
consigo mensajes de aliento y de esperanza a cientos de jóvenes que acudieron a
escucharla.
Varios de los amigos que
asistieron al evento, entre ellos Ulises Huesca, Ernesto Mena Acevedo, Santiago
Pacheco, Miguel Guemez, nos relatan en sus impresiones: La ciudadanía es la que debe marcar el rumbo del país, que transforme
las estructuras del poder porque hoy día los partidos políticos atraviesan por
el descrédito y no cree en los políticos con visión de héroes. Los propios ciudadanos se tienen que
organizar, encontrar su propio camino porque yo no creo en el líder,
aclaró.
Otro de los momentos más
emotivos de la conferencia de Aristegui, fueron los comentarios y la pregunta
de una de las estudiantes de la Universidad Autónoma de Yucatán (UADY) -
después de que alguien del auditorio exigió el espacio para ella-.
“Soy estudiante de comunicación
de la UADY, admiro y respeto mucho tu trabajo, quisiera que me dijera como
podría un joven estudiante de comunicación como yo o como mis compañeros,
llegar a ser como usted, ¿Que tendríamos que hacer para no ser callados,
reprimidos y hasta asesinados? En el intento de exponer ideas, defender
planteamientos y trazarse una trayectoria” compartió.
Los aplausos no se hicieron
esperar por parte de los asistentes, mismo que fue interrumpido por la voz
elocuente y la brillantez de Aristegui, quien visiblemente emocionada contestó:
-Para contestarte, voy a citar
a un gran amigo mío, fundador del Diario La Jornada. Quien dice parafraseando
a Emiliano Zapata "La libertad es de quien la trabaja" Y eso es lo
que le diría a jóvenes como tú y a cualquier otro ciudadano. La libertad de
expresión es algo por lo que se lucha día con día. “Es algo que hay que defender
y que hay que construir con el trabajo constante. Con la claridad de la verdad
y la honestidad. Es algo a lo que se tiene derecho pero que no puedes esperar
que te sea concedido”
Por su parte, los estudiantes
hablaron del miedo y de la libertad de expresión; de la calidad de la educación
en las universidades públicas; de la transición en la elección del rector de la
UADY; del poder de los medios
(televisoras) en la elección de gobernantes. La periodista al hablar de los
problemas de México, comparo con Colombia; la crisis que viven los partidos de
Izquierda y del gobierno de Enrique Peña Nieto; el movimiento de los jóvenes
del Instituto Politécnico y de los
desaparecidos de Ayotzinapa.
Ante la insistencia de los participantes en referencia a la situación actual de los partidos de la Izquierda mexicana. No quiero hablar de temas tristes –dijo al final Aristeguí-, ahora existe una izquierda resquebrajada, y más con los acontecimientos de Iguala. En si notó emociones profundas a flor de piel entre quienes asistieron “Se notó el dolor de la gente cuando sus voces no son escuchadas y sienten que ella les puede dar voz” Compartieron quienes asistieron a la conferencia que se impartió recientemente en la ciudad de Mérida.
Mientras Carmen compartía su
sentir al referirse de los grandes problemas nacionales; en ese momento, una
veintena de jóvenes universitarios, llegaron en el patio central de la UADY,
para hacer patente su solidaridad a los jóvenes mexicanos “que fueron
desaparecidos”
“¡Vivos los llevaron, vivos los
queremos!” Expresaron.
Aristeguí por su parte, resaltó
en cuanto a la inseguridad y la represión que se vive en el país, “Tlatlaya y
Ayotzinapa muestra muy clara de la situación en que vivimos” Con esta charla de
quien todos los días trata de posicionar la situación en que viven los
mexicanos sobre todo, en las últimas fechas al reportarse la “desaparición de
los jóvenes indígenas y con padres campesinos, quienes conscientes de su
realidad y de su lucha por la permanencia de la normal –institución que atiende
a los hijos de las comunidades que viven en suma pobreza-, y hasta el momento
las instituciones encargadas de impartir justicia y los 3 niveles del Gobierno,
no han informado con claridad este problema,
aspecto que ha provocado la furia y el repudio de la ciudadanía de las
diversas entidades federativas del país, incluso del extranjero. Sin embargo,
las protestas hasta el momento no han amainado en México, y en esta semana que
inicia; el 5 de noviembre está programado otro paro nacional por 72 horas, por
los jóvenes universitarios y cuentan con el apoyo y respaldo de la sociedad
mexicana e internacional.
Entre quienes asistieron al
evento, no solo aprovecharon la ocasión para tomarse la foto del recuerdo con
Aristegui, sino escribieron sus vivencias en sus cuentas de Facebook:
“Es Impresionante, estimulante, pero sobre todo es un llamado a la valentía. Un
ejemplo de lucha día a día por acabar con los cánceres que corroen a nuestro
país. Es un exhorto a no perder la esperanza a organizarse. A levantar la voz y
a recuperar nuestro país sumido en un colapso y un retroceso. A defender la
libertad” “Fue un discurso largo y verdaderamente conmovedor, pero es lo que
recordaré por siempre”, resaltó Ulises Huesca en su cuenta de Facebook.
Fueron más de 800 personas, en
su mayoría jóvenes y otros tantos que no alcanzaron entrar en el auditorio
universitario y se quedaron en las inmediaciones del lugar, en donde le dieron
seguimiento a la charla de Aristegui mediante pantallas gigantes colocadas
exprofeso para esta ocasión.
Finalmente, el evento que diera
inicio a las 7 de la noche y concluyó 2 horas después, en esta ocasión contó
con una asistencia histórica y quienes reportaron que se enteraron por medio de
las redes sociales y de algunos medios de comunicación que informaron de la
presencia de Aristegui en suelo yucateco -como parte de las actividades para
conmemorar el aniversario del Restaurante Amaro-, para que en un dos por tres,
tal como dicen en el pueblo, el auditorio Manuel Cepeda Peraza de la UADY se
llenara por completo.
GUERRERO: Ofrece el gobernador interino dialogar con todos los grupos
subversivos
La Jornada
Acapulco. El gobernador interino Rogelio
Ortega Martínez se dijo dispuesto a dialogar con grupos subversivos que han
surgido o se han reactivado a raíz de los hechos violentos ocurridos en Iguala
el pasado 26 de septiembre. Incluso, les propuso la oportunidad de realizar un
foro para analizar sus planteamientos y propuestas, sin “que se quiten su
capucha”.
En conferencia de prensa ofrecida
la mañana del lunes en el restaurante Siete Leguas, manifestó: “tengo la
posibilidad de ser interlocutor y un gobernador con un diálogo abierto, franco,
sincero, sin trampas, con todos los actores, incluidos los de la guerrilla”.
Agregó: “les he dicho: ¿por qué
no convocamos a un foro?, donde con todas las garantías vengan los del ERPI
(Ejército Revolucionario del Pueblo Insurgente), los del EZLN (Ejército
Zapatista de Liberación Nacional), los del EPR (Ejército Popular
Revolucionario), los de todos los grupos, y hacemos un diálogo, y yo no les voy
a pedir que se quiten la capucha; ellos guardan su secrecía”.
Ortega planteó: “convocamos a expertos
en el tema, a los académicos, intelectuales, a luchadores sociales, a las organizaciones
defensoras de los derechos humanos, y yo le entro al debate también, para hacer
un diálogo constructivo, y atendemos sus pliegos petitorios que nos hagan
llegar”. Señaló que el “ala radical” de la Coordinadora Estatal de los
Trabajadores de la Educación en Guerrero (Ceteg) y el Centro de Derechos
Humanos de la Montaña Tlachinollan han influido para que, tras ser nombrado
gobernador interino, el 24 de octubre pasado, se perdiera la interlocución
oficial con los normalistas de Ayotzinapa. Resaltó que es respetuoso de las
opiniones y decisiones surgidas en la Asamblea Nacional Popular, que sesionó el
pasado domingo en Ayotzinapa, cuyos miembros lo desconocieron como mandatario
estatal y propusieron la desaparición de poderes en la entidad.
En cuanto a la tomas que
integrantes del Movimiento Popular Guerrerense mantienen en 22 ayuntamientos,
para exigir presentación con vida de los 43 normalistas desaparecidos, comentó
que pidió paciencia a los alcaldes y hasta ahora las protestas han sido
pacíficas.
MEXICO: Ayotzinapa: con V de Vendetta. Luis Hernández Navarro
La Jornada
En cada marcha para exigir la
presentación con vida de los 43 normalistas de Ayotzinapa desaparecidos,
cientos de jóvenes participan cubriendo su rostro con estilizadas máscaras
blancas con sonrisa, bigote barba puntiaguda. La careta reproduce la utilizada
por el revolucionario inglés del siglo XVII Guido Fawkes. Los hackers de Anonymous la han
hecho célebre en muchos países.
En un claro ejemplo de cómo la
realidad imita al arte, el uso de este antifaz tiene origen en la película V de Vendetta (o V de Venganza en Hispanoamérica), elaborada a partir de una
historieta gráfica del mismo nombre y con la inspiración de otro filme
memorable: La batalla de Argel.
En ella, V, un audaz activista solitario –que en el cómic se inspira en el
revolucionario británico Guido Fawkes (1570-1606)– se propone combatir contra
el gobierno fascista de Gran Bretaña.
Adoptada por muchos movimientos
antisistémicos, la máscara se ha
convertido en un icono de la cultura de los indignados, en un símbolo que
representa la rebelión frente a un poder despótico y la avaricia corporativa.
Quien la usa oculta su identidad en ella al tiempo que rubrica su pertenencia a
un colectivo.
En un momento central de la
película V anuncia al pueblo londinense: Si ven lo mismo que yo, si
sienten lo mismo, y si quieren buscar lo mismo que yo, les pido que se paren
junto a mí en un año afuera del Parlamento y juntos les daremos un 5 de
noviembre que nunca jamás se olvidará. La película finaliza con una escena en
la que la multitud desarmada, ataviada con la careta, marcha un 5 de noviembre
con la intención de destruir el Parlamento.
Mañana, 5 de noviembre, cientos
de miles de personas se manifestarán prácticamente en todo el país. No van a
destruir Parlamento alguno, van a exigir justicia. Como lo han hecho en el
pasado, según dan cuenta las notas de Emir Olivares, muchas llevarán la máscara
de Guido Fawkes, otros palestinas y muchas más el rostro descubierto. Cargarán
las fotos de los 43 normalistas de Ayotzinapa detenidos y desaparecidos por la
policía. Con la llama de la indignación y de la rabia dentro de sí, como el
pueblo de V de Vendetta, harán una demostración
que jamás se olvidará y que cimbrará los cimientos de los poderes.
En la hora de la tragedia de
Ayotzinapa, el tiempo se le agota al presidente Enrique Peña Nieto. Escondido,
la autoridad se le escabulle como agua a través de los dedos de las manos.
Carente de estrategia para enfrentar la tragedia, limitado a maniobrar para
evitar que la justicia internacional caiga sobre el Estado, busca detener las
manecillas del reloj a la espera de un milagro, y ve cómo esa V está cada vez
más cerca de Los Pinos. Cada movimiento que hace parece revertírsele. Cuando se
filtró en la prensa nacional información para asociar a los normalistas rurales
con cárteles de la
droga, familiares y estudiantes se levantaron de la mesa de negociación con la
PGR y la Secretaría de Gobernación y demandaron una conversación directa con el
mandatario. Días después, las autoridades tuvieron que declarar que no existen
reportes que liguen a los alumnos con grupos criminales.
En Guerrero hay un gobernador
que no gobierna, un mandatario que no manda, una autoridad desautorizada por
los ciudadanos. Como narró Arturo Cano, nada más tomar posesión, Rogelio Ortega
Martínez pidió liberar la Autopista del Sol, bloqueada por más de ocho horas.
Nadie le hizo caso. El 29 de octubre, 33 días después de los hechos, no pudo
entrar a la reunión que, en la residencia oficial, Peña Nieto sostuvo con los
padres de familia de los estudiantes desaparecidos y los normalistas, porque
éstos no lo reconocen.
En plena crisis de seguridad, y
como si Guerrero no fuera un estado soberano, ni siquiera pudo nombrar al
titular de la Procuraduría de Justicia del Estado y al secretario de Seguridad
Pública de la entidad. Le corresponde a la Federación, dijo a manera de
explicación. Y como si fuera un simple funcionario universitario y no el jefe
del Ejecutivo, confesó: Mi vida depende y está en manos del Estado. Es el
Estado el que debe garantizarme mi seguridad.
Las declaraciones de Rogelio
Ortega son de pena ajena. En El
Universal describe al ex gobernador Ángel Aguirre, responsable
de la masacre, como seductor, coqueto, carismático, de apapacho, de sonrisa
fácil, bohemio, declamador, excelente orador: ¡un tanque de la política! Y para
que no quede duda de sus compromisos, exclamó: ¡Con los amigos, en las duras y
en las maduras!
La entrevista que le hizo Adela
Micha no tiene desperdicio (http://goo.gl/Z7ItbZ
). Con la mayor irresponsabilidad, sin evidencia alguna, jugando
irresponsablemente con los sentimientos de los padres, Rogelio Ortega
asegura que hay indicios de que los 43 jóvenes desaparecidos de Ayotzinapa
tienen una alta posibilidad de que pudieran estar vivos. Ojalá sea cierto, pero
a él no le corresponde decir algo así, sin aportar más pruebas que lo que le
dijeron.
En la película V de Vendetta se advierte: Las
palabras dan significado a las cosas y, para los que escuchan, anuncian la
verdad. La verdad es que algo anda muy mal en este país, ¿no? Crueldad e
injusticia, intolerancia y opresión. Este 5 de noviembre, después de ganarse el
derecho de admisión a la historia, de abolir el elogio al no compromiso, de
derrotar al marketing
político, los jóvenes harán de este día una fecha para no sólo para recordar,
una fecha para nombrar la crueldad, la justicia, la intolerancia y la
represión.
MEXICO: Ayotzinapa: jaque al
Estado mexicano. Magdalena Gómez
La Jornada
Ayotzinapa es la clave de la
enormidad del drama humano implicado en la desaparición de 43 jóvenes
normalistas, ante la cual se han pronunciado las más variadas voces en el país
y a escala internacional, incluyendo la del propio papa Francisco. Hoy el grito
por la exigencia de aparición con vida de los estudiantes se escucha en los más
diversos idiomas y espacios.
Justamente cuando el
peñanietismo estaba en plena fiesta por sus reformas en materia energética,
Ayotzinapa será su marca indeleble, la revelación del fracaso en seguridad y la
ausencia de condiciones de Estado para garantizar el derecho fundamental a la
vida. Qué paradoja; Peña Nieto en campaña firmó ante notario numerosos
compromisos. Uno de ellos fue: Las fuerzas federales seguirán velando por la
seguridad de los habitantes de Guerrero el tiempo que sea necesario, hasta
tener condiciones de orden y paz (18 de mayo de 2012).
El drama humano de la
desaparición forzada de los 43 normalistas se incrementó ante el despliegue
publicitario de la Procuraduría General de la República (PGR) en torno a
supuestos hallazgos en el basurero de Cocula, Guerrero, y la difusión de una
declaración del líder de Guerreros
unidos que sugiere involucramientos de los normalistas con un
grupo rival. Nada de inocencia en el afán de revictimizar y criminalizar a las
víctimas, que lo son todos los estudiantes de la Normal Rural de Ayotzinapa.
Treinta y ocho días y abundan
las fosas en proceso de identificación confiable. Centrar toda la
responsabilidad en el ámbito municipal elude la dimensión de Estado. Eso se
intentó cuando en los primeros 10 días declararon que era un asunto local.
Curioso, ¿no?: ¿autobalcanización de Estado? Tal panorama llevó a que tanto los
familiares como los estudiantes de Ayotzinapa declararan rotas las relaciones
con PGR y Gobernación, por lo que solicitaron públicamente hablar con Peña
Nieto.
Ya lo habían hecho con el nivel
estatal y no han modificado la postura, pese a que se fue Aguirre y llegó un
sustituto que no acierta a expresar cuáles serán las líneas de su proyecto de
gobierno, fuera de sumarse a la prioridad de localizar a los 43 normalistas y
aventurar, él, hipótesis a partir de me dijeron y creo, e insiste en reiterar
que es académico y no político, pero tiene muchos amigos a los que está llamando.
Por lo pronto designó a un secretario de Educación que, al margen de sus
credenciales específicas, su nombramiento no pasó por un mínimo proceso de
diálogo con el sector más combativo y más afectado, al cual justamente
pertenece la Normal Rural de Ayotzinapa. No hay que descartar que el Estado se
libere del jaque pateando el tablero.
MEXICO: ¡Tatatatatatatata! Sonaron los primeros disparos en Tlatlaya
Al final del enfrentamiento, el Ejército ejecutó a 15 personas que ya se
habían rendido
Ernesto Zapata / Punto por
Punto
A las 4:25 de la madrugada del
pasado 30 de junio, un habitante de la comunidad San Pedro Limón del municipio
de Tlatlaya, estado de México, escuchó las primeras ráfagas:
¡Tatatatatatatatata!
Se había iniciado un
enfrentamiento entre miembros del Ejército e integrantes del crimen organizado
que se resguardaban en una bodega ubicada en un lugar conocido como Cuadrilla
Nueva. Después del sonido de las ráfagas, provenientes de las armas de los
delincuentes, el poblador escuchó ¡Pum…Pum…Pum! Eran los miembros del Ejército, quienes
respondían el ataque con tiros de precisión.
El testimonio aportado por este
poblador a la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, otros testimonios y
diversas actuaciones realizadas por este organismo, permiten reconstruir los
hechos de Tlatlaya, en donde, tras un enfrentamiento, elementos del 102
Batallón de Infantería del Ejército ejecutaron de manera sumaria a por lo menos
15 personas, cuando el enfrentamiento ya había terminado.
En medio de la balacera, uno de
los delincuentes tomó su celular, que había recargado unas horas antes en el
pueblo, y llamó a su mujer: “el gobierno nos está confrontando”.
Los militares traían consigo
potentes lámparas, que les permitían observar hacia adentro de la bodega, sin
ser vistos por los criminales.
¡Ríndanse, somos el Ejército!
Gritó el sargento que iba al frente del grupo, formado por ocho elementos.
El intercambio de fuego entre
los delincuentes y los militares duró aproximadamente diez minutos.
Luego de una pausa, el poblador
escuchó nuevas detonaciones, de tiro en
tiro y en forma más pausada que antes, mezcladas con gritos de clemencia. ¡No me mate, por favor! –escuchó el testigo desde su casa, ubicada a
unos pasos de la bodega en donde ocurrieron los hechos.
Luego escuchó entre diez y doce
tiros pausados.
“Están matando a los guachitos viejo”, le
dijo su esposa mientras se escuchaba: ¡Pum….Pum….Pum!06
Sicarios de levita
Dentro de la bodega había de
todo: estaban varios integrantes de un grupo delictivo que un día antes habían
bajado al pueblo vestidos con uniformes camuflageados similares a los de la
Armada, pero con huaraches, a comprar refrescos y a recargar sus celulares.
En este grupo estaba una joven
de 15 años de edad, quien también vestía con el uniforme camuflageado, y que
además portaba un arma y un radio de comunicación.
En la bodega también estaban
varios jóvenes que, de acuerdo con sus familiares, habían sido reclutados por
este grupo por la fuerza, dos mujeres que también aseguran haber sido reclutadas
por la fuerza y la mamá de la joven de 15 años, que asegura haber estado en ese
lugar para buscar a su hija, que “andaba en malos pasos”.
Las tres mujeres fueron las
únicas sobrevivientes de ese grupo de 25 personas que se encontraba dentro de
la bodega cuando llegó la patrulla del Ejército.
Las tres sobrevivientes
aportaron a la CNDH sus testimonios sobre lo que pasó ahí esa madrugada, los
cuales son fundamentales para la reconstrucción de hechos, pues son muy
coincidentes.
Ya nos cayeron los contras
Cuando el Ejército llegó a la
bodega, uno de los delincuentes gritó: ¡Ya nos cayeron los contras!
En ese momento, varios de los
delincuentes tomaron sus armas y empezaron a lanzar ráfagas de adentro hacia
afuera, un tanto desorientados, pues la potente luz que los militares echaron
sobre la bodega les impedía ver hacia afuera.
El líder del grupo, no
identificado ni siquiera con su apodo en el informe de la CNDH, aprovechó la
confusión y huyó.
Los militares gritaron:
¡Ríndanse, somos el ejército!, pero los delincuentes no dejaron de disparar.
En ese momento, Julia
–identificada así por la PGR— bajó de una de las tres camionetas que estaban en
la bodega y empezó a buscar a su hija, la menor de 15 años que formaba parte
del grupo delictivo, quien para entonces ya había muerto. Algunos integrantes
de la banda les pidieron a las otras dos mujeres y a dos hombres que se
acostaran boca abajo para amarrarles las manos y les indicaron que dijeran que
estaban secuestrados.
Momentos después ingresaron a
la bodega los militares y se llevaron a las tres mujeres y a los dos hombres
que estaban con las manos amarradas hacia uno de los cuartos de la bodega.
En sus declaraciones rendidas
ante la CNDH, las tres mujeres aseguran haber visto cómo los militares
sometieron a los jóvenes que aún estaban vivos. Uno por uno los hincaron, los pusieron contra la pared,
les preguntaron sus nombres y apodos, y los mataron.10
Lo mismo hicieron con los dos
jóvenes que tenían las manos amarradas. Los sacaron del cuarto a donde los
habían llevado con el argumento de que les sacarían “una foto”, pero ya fuera
del cuarto los mataron.
De acuerdo con la recomendación
51/CNDH, emitida por la CNDH, los militares alteraron la escena, reacomodaron
algunos cadáveres y colocaron armas cerca de algunos de los cuerpos.
El grupo armado poseía todo un
arsenal, compuesto por 16 armas tipo AK-47, seis AR-15, dos escopetas, un fusil
y 13 pistolas, además de 96 cargadores para arma larga, 17 cargadores para arma
corta, 1 granada de mano defensiva y cartuchos para armas de distintos
calibres.
Pero según la CNDH, solo 11 de
esas armas fueron accionadas y solo 8 de ellas por los presuntos
delincuentes, por lo que se presume que
los militares mataron a varios de los jóvenes con sus propias armas.
Fuera de la bodega quedó el
vehículo de transporte militar con 19 impactos de arma de fuego en la parte del
lado del piloto, en una llanta trasera y en el medallón. A un lado quedó uno de
los ocho militares con heridas de arma de fuego en el antebrazo.
La Procuraduría General de
Justicia del Estado de México intentó encubrir a los militares responsables de
las ejecuciones sumarias. El agente del Ministerio Público de Tejupilco arribó
al lugar de los hechos hasta las 12:30 del día 30 de junio, ocho horas después
de que se iniciara la balacera.
El MP permitió que se alterara
la escena y no hizo una adecuada custodia, pues en esta no incluyó los
teléfonos celulares, ni el equipo de radiocomunicación que portaban los
delincuentes.
Personal de la PGJEM torturó a
dos de las mujeres sobrevivientes para que no incriminaran a los militares y
para que evitaran señalarlos como los responsables de haber dado muerte a
varios de los jóvenes cuando ya se habían rendido.
Por estos hechos, la PGR
consignó ante un juez del fuero civil a siete militares, tres de los cuales
están acusados del delito de homicidio calificado.
Pero aún no se sabe quién dio
la orden de ejecutar a los jóvenes que ya habían sido sometidos.
PUEBLA: Disertan en la Universidad Autónoma de Puebla sobre la búsqueda
de la conocimiento
La Jornada de Oriente
Es importante abrir espacios
donde se puedan intercambiar experiencias para que la universidad pueda cumplir
con su tarea fundamental: la búsqueda del conocimiento, expresó Laura Gómez
Aguirre, directora General de Educación Superior de la UAP, al inaugurar el
Segundo Coloquio Nacional Diálogos: Comunidades de Aprendizaje y Educación,
organizado por la Licenciatura en Procesos Educativos de la Facultad de
Filosofía y Letras (FFyL).
En representación del rector,
Alfonso Esparza Ortiz, Gómez Aguirre destacó que el llevar a cabo este tipo de
actividades, proveerá a los estudiantes de un conocimiento más amplio, a través
de ponencias y mesas de trabajo impartidas por expertos en el área, y que de
esta manera se logrará un nuevo camino en la educación.
A su vez, Alejandro Palma
Castro, director de la FFyL, destacó que lo que ha distinguido a dicha
licenciatura “es que ha trascendido la educación más allá de lo formal, hacia
el ámbito de los sectores sociales donde se necesita que los universitarios
formulen proyectos enfocados en su bienestar”. Mediante este encuentro la UAP
“podrá estrechar lazos y generar trabajos que impulsen la creación de nuevas
políticas lingüísticas que son necesarias para el reconocimiento de las etnias
que existen en el estado”, dijo.
El Segundo Coloquio Nacional
Diálogos: Comunidades de Aprendizaje y Educación, tiene el objetivo de
reflexionar sobre el papel de las instituciones educativas como generadoras de
procesos dialógicos que permitan el surgimiento de comunidades de aprendizaje.
Conferencias magistrales
impartidas por expertos nacionales en educación, mesas de trabajo, exhibición
de carteles y presentaciones de libros virtuales, son las actividades que
conformaron las dos jornadas del coloquio, según un boletín oficial.
Por su parte, Javier López
Sánchez, director general del Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI),
fue el encargado de impartir la primera ponencia llamada “La ética de la alteridad en
contextos multiculturales y multilingües. Los aportes de la filosofía
intercultural”, en la que habló sobre la diversidad cultural que existe
en las escuelas de educación básica del país. “La diversidad es inherente a las
sociedades humanas, es lo que nos caracteriza a todos, somos una realidad en la
que convergen grandes complejidades. En el contexto escolar, el salón de clases
es el escenario autentico de diversidad, donde van los representantes de
familias y culturas diferentes”, enfatizó.
JALISCO: Convocan jóvenes indígenas a construir un diálogo entre
universitarios de la ZMG
Tukari
Con el propósito de dar a
conocer los resultados de las investigaciones que durante 2013 realizó el
proyecto Jóvenes Indígenas Universitarios (JIU) en la ZMG, los días 10, 11, 13,
14 y 26 de noviembre, se realizará un foro dirigido a estudiantes indígenas,
académicos y a la comunidad universitaria en general dentro de los Centros
Universitarios Metropolitanos de la Universidad de Guadalajara.
"La idea es formar un diálogo entre los universitarios indígenas y no indígenas para que conozcan la pluralidad y diversidad cultural en los centros universitarios de la Universidad de Guadalajara y compartir la experiencia que hemos tenido como indígenas a lo largo de nuestro periodo escolar", explicó una de las coordinadoras: Milca Mayo, indígena de la comunidad ch’ol y licenciada en biología por la UdeG.
Según datos de la Comisión
Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) en Jalisco hay
5,600 jóvenes indígenas en edad típica
para realizar sus estudios a nivel superior, pero solamente el 14% son los que
se encuentran en alguna universidad de Jalisco; entre los matriculados se
encuentran nahuas, mixtecos, wixaritari, ch´oles, tzotziles, purépechas,
inclusive se tiene registrado a un indígena mam de Guatemala. La poca presencia
de alumnos indígenas en las universidades
motivó a realizar un diagnóstico de la población indígena en
universidades públicas y privadas, así como a generar políticas de becas y
acompañamiento.
"El proyecto JIU, pretende
profundizar en la realidad de los estudiantes indígenas desde sus vivencias,
identificando los retos que tienen en el campo social, como en el educativo y
posteriormente realizar foros para compartir dichas experiencias con el fin de
visibilizar esta población en la ciudad y en las universidades, logrando
así fortalecer la identidad de los
estudiantes indígenas y promover acciones individuales y colectivas a favor de
sus comunidades urbanas o rurales", detalla el documento
"Antecedentes del proyecto JIU", que dicha organización dio a conocer
a los medios de comunicación.
Gracias a las gestiones del
Programa Académico de Apoyo a Estudiantes Indígenas (PAAEI), de la Unidad de
Apoyo a las Comunidades Indígenas (UACI), se logró que este foro tenga presencia
en todos los Centros Universitarios Temáticos de la UdeG, los ponentes para
todas la mesas serán los propios integrantes del JIU: Isaura García, mixteca,
psicóloga por el ITESO y doctorante en Salud Pública en la Universidad de
Guadalajara, Ana García, mixteca y estudiante de Ciencias de la Educación en el
ITESO, Milca Mayo, ch’ol y licenciada en
Biología por la UdeG, Estela Mayo, ch’ol y pasante de licenciatura en Estudios
Políticos y Gobierno por la UdeG, Octavio Domínguez, nahua y pasante de licenciado
en Derecho por la UTEG, Antonio García, wixárika y estudiante de Ciencias
Políticas en el ITESO.
Mayores informes en: jovenes.universitarioszmg@gmail.com
MEXICO: Nueva Alianza defiende
los medios de comunicación indígenas
Promoverá el respeto al derecho de los pueblos
indígenas a contar con sus propios medios de comunicación.
Sexenio
El Grupo Parlamentario Nueva Alianza
aseguró este martes que promoverá el respeto al derecho que tienen los pueblos
indígenas a contar con sus propios medios de comunicación, para combatir
y erradicar tanto la discriminación como la inequidad.
"Este injusto e
inequitativo trato quedó de manifiesto con el reproche de la Suprema Corte de
Justicia de la Nación, en el sentido de comentar la grave violación a la ley
por más de seis años, al no haberse emitido la legislación que asegure que los
pueblos indígenas, administren y operen sus medios de comunicación tal como lo
estipula el artículo 2 de la Constitución Política de los Estados Unidos
Mexicanos", declaró la diputada Cristina Olvera
Barrios.
"La apertura de los medios públicos a los pueblos indígenas,
generando espacios para el libre ejercicio de su derecho a la comunicación, en
los que sean los propios comunicadores indígenas quienes tengan la
responsabilidad directa de diseñar y llevar a cabo sus proyectos, es solo el
principio para superar las irregularidades que en esta materia han prevalecido", abundó la legisladora.
Olvera Barrios
destacó que es necesario legislar a favor de los sectores que inciden en este
tema, para hacer realidad el ejercicio de sus derechos y como pueblos indígenas
cuenten con sus medios de comunicación que les permitirán tomar mejores
decisiones.
"Tenemos la convicción de
que el Instituto Federal de Telecomunicaciones es un elemento fundamental para
que los pueblos indígenas logren ejercer plenamente sus derechos relativos a la
comunicación, que habrán de traducirse en avances en la suma de sus capacidades
para el mejoramiento y desarrollo de su condición, siendo un aspecto
determinante su gran riqueza y diversidad cultural", concluyó la
legisladora de Nueva Alianza.
PUEBLA: Radio Axocotzin interpondrá amparo contra multa de Ifetel
En caso de que no haga el pago, Finanzas embargará el equipo en el
domicilio donde estaba ubicada la estación
Municipios
Integrantes de Radio
Axocotzin, en Tlaxcalancingo, interpondrán un amparo en contra de la
multa de 33 mil 645 pesos que les impuso el Instituto Federal de
Telecomunicaciones (Ifetel) y que tiene que cobrar la Secretaría Finanzas
estatal, sólo están esperando que llegue la notificación correspondiente. Erick
Coyotl, miembro de la radio comunitaria, dijo en entrevista que el amparo sería
para frenar la sanción que les impusieron por el uso indebido del espectro de
comunicación. De acuerdo con la ley, habría un plazo de 30 días para hacer el
pago, mismo que se vence el 25 de noviembre.
En caso de que Radio
Axocotzin no haga el pago, Finanzas procederá a embargar el equipo en
el domicilio donde estaba ubicada la estación, y que era un espacio prestado.
Sin embargo, como aún no les
llega la notificación no han procedido, pero Erick espera que sea pronto,
porque el plazo se vence en 20 días.
En su reporte trimestral, la
organización Artículo 19 incluyó el desmantelamiento de las radios
Axocotzin y Zacatepec dentro de las 19 agresiones a comunicadores que se
dieron en Puebla, que colocó a la entidad como la segunda más violenta para los
periodistas.
Radios comunitarias, factor de cambio
Durante el foro Cuidado y
Defensa del Territorio Frente a Políticas Depredadoras, Erick Coyotl, Victoria
Coatl y Miguel López aseguraron que las radios comunitarias no sólo informan y
entretienen a las comunidades, sino que también son un factor de organización. Para
Miguel, de Radio Zacatepec, las radios comunitarias son un derecho de los
pueblos indígenas que emana de la Constitución y de acuerdos internacionales.
Es una contradicción que el Ifetel y la Reforma de Telecomunicaciones las
sancionen y las bloqueen, aseguran.
Victoria Coatl, de Axocotzin,
comentó que el peligro que representan las radios comunitarias es porque crean
comunidad, es decir, que son los propios ciudadanos los que participan y se
sirven de ellas. Subrayaron que son una opción para los pueblos y ciudadanos,
para que dejen de consumir los medios de comunicación que repiten estereotipos
y valores que no favorecen a las comunidades ni a las mujeres.
OAXACA: Policías federales decomisaron en Juchitán radios comunitarias
ADN
Juchitán. Policías federales incautaron
el miércoles y jueves la radioemisora comunitaria Órbita Digital en esta
ciudad, y de las estaciones Bola Lari y Estéreo Ranchu Gubiña en
Unión Hidalgo.
Representantes de la Organización
Istmeña de Radios Comunitarias (OIRC), integrada por comunicadores de
ambos municipios y de Tehuantepec, se reunieron con Esaú Armenta, subdelegado
de la Secretaria de Gobernación en el estado, ante quien denunciaron que los
agentes se llevaron transmisores, computadoras, micrófonos y consolas de audio.
Según testigos presenciales, al
momento del decomiso los oficiales se llevaron el transmisor, computadoras,
micrófonos, consolas de audio; los oficiales afirmaron que daban cumplimiento a
una orden federal. Los representantes de las radios comunitarias en el Istmo de
Tehuantepec repudiaron este hecho, tras señalar que el gobierno federal
pretende a callar las voces de los pueblos indígenas en esta región oaxaqueña.
Afectados de Juchitán, Ixtepec,
Unión Hidalgo y otros más precisaron que la recién aprobada ley de
telecomunicaciones exilia a las radios comunitarias y con ello se trunca la
libertad de expresión de los pueblos originarios de México.
En cambio en Santo Domingo
Zanatepec, la población salió a defender a la estación comunitaria Radio
Guluchi, que forma parte del Espacio de Comunicación del Istmo:
“Agradecemos a las señoras que dejaron de hacer la comida y a los señores que
estaban descansando después de un caluroso día de trabajo para irnos a apoyar
desde las colonias más alejadas de nuestro pueblo”, comunica la Radio
Guluchi en Facebook.
Después de dos horas de
gestiones, Esaú Armenta les anunció que las operaciones de la Secretaría de
Comunicaciones y Transportes contra las radios comunitarias se suspenden en
Oaxaca.
José López de la Cruz, alcalde
de Unión Hidalgo, manifestó que el gobierno federal no respeta la autonomía de
los pueblos indígenas. Representantes de la OIRC señalaron que la nueva Ley de
Telecomunicaciones “exilia” a las radios comunitarias y con ello “trunca la
libertad de expresión de los pueblos indios”.
Anunciaron que se mantendrán en
resistencia y se ampararán para que sus voces puedan seguir siendo fuente de
información para la sociedad istmeña. “Sabemos que hay empresarios que
monopolizan este ramo y no les ha gustado que les quitemos ganancias; sin
embargo, no nos callarán”, externaron.
OAXACA: Reconocen compromiso de TEPJF con derechos indígenas
Notimex
Las resoluciones del Tribunal
Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF), contribuye al
reconocimiento de la diversidad cultural en México y se constituyen como un
referente importante en la promoción de la participación activa de las
comunidades indígenas, señaló el Diputado Federal Carlos de Jesús Alejandro,
diputado federal.
Al participar en los trabajos
del VII
Seminario Internacional del Observatorio Judicial que tiene lugar en Oaxaca
de Juárez, el también secretario de la Comisión de Asuntos Indígenas de la
Cámara de Diputados, reiteró la importancia que estos órganos tienen en el
reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas en representación
política.
El magistrado presidente del
Tribunal Electoral Federal, José Alejandro Luna Ramos, dijo que somete al
escrutinio público el contenido de las sentencias enfocadas a la protección de
los derechos político-electorales de los pueblos indígenas.
Luna señaló que en cumplimiento
al eje rector de la transparencia, que designó el Tribunal Electoral para este
año, promueve el examen de sus propias resoluciones ante especialistas en
materia electoral, mediante un diálogo constructivo y de derecho comparado, con
el propósito de encontrar nuevas perspectivas y enfoques que permitan
perfeccionar la impartición de justicia. “Someter al análisis de legisladores,
funcionarios electorales y del público especializado en la materia, los
razonamientos que contienen las sentencias del Tribunal Electoral, contribuye a
legitimar la función jurisdiccional y justifica la existencia del organismo”,
refirió el Magistrado.
Luna Ramos destacó, que como
parte del compromiso del organismo para
facilitar el acceso a la justicia a los integrantes de las comunidades
originarias, se diseñó una guía de actuación para juzgadores en materia
indígena; se capacitan mujeres y jóvenes pertenecientes a los 68 pueblos
originarios de México para que conozcan y ejerzan sus derechos. Enfatizó que
los mensajes sobre el tema, traducidos a 34 lenguas indígenas, se transmiten en
radiodifusoras comunitarias.
La postura del presidente del
Tribunal, fue ratificada por Flavio Galván Rivera, magistrado de la Sala
Superior, del TEPJF, quien afirmó que esta instancia garantiza y protege el
ejercicio pleno de los derechos de los integrantes de comunidades indígenas,
con interpretaciones que amplían y flexibilizan el contenido de la ley, aseguró
Al participar en la Mesa 1 “El
derecho al debido proceso y la tutela judicial efectiva de la ciudadanía
indígena”, el Magistrado destacó la importancia de que los jueces se
apeguen a los principios de no discriminación e igualdad jurídica y política.
Señaló que ante la diversidad
cultural en México, analizar cuestiones relacionadas con pueblos originarios
conlleva una enorme complejidad en el contexto de reglas y preceptos
nacionales. Puso de ejemplo la dificultad de llevar a cabo procesos en lenguas
indígenas, frente a más de 300 variables. Por ello, consideró que la normatividad,
no sólo en materia electoral, sino en todas las ramas del Derecho, tiene que
flexibilizarse para atender casos que involucran a comunidades indígenas, sin
dejar de atender principios constitucionales como el de la igualdad entre
hombres y mujeres y la universalidad del voto.
Adín Antonio de León Gálvez,
magistrado presidente de la Sala Regional Xalapa, quien participó como
moderador de la Mesa, afirmó que a través del análisis de 18 sentencias
emitidas por el TEPJF en casos que involucran a comunidades indígenas, se
reafirma el compromiso de este órgano jurisdiccional con hacer transparente y
pública su labor.
Por su parte, la magistrada del
TEPJF, María del Carmen Alanís Figueroa, manifestó que deben garantizar el
respeto a la equidad de género entre los integrantes de las comunidades
indígenas para que las mujeres puedan ejercer a plenitud sus derechos
político-electorales. Dijo que en la protección de los derechos fundamentales
de las mujeres de comunidades y pueblos indígenas, “las instituciones vamos de
la mano, resolviendo con perspectiva intercultural y de género”.
Precisó que con ese objetivo,
la Sala Superior del TEPJF ha llevado al terreno de la defensa de los derechos
político-electorales, en casos que involucran a esos colectivos, la consulta
previa con expertos, a fin de conocer y entender la realidad de pueblos
originarios, de lo contrario, alertó, se incurriría en la vulneración de la
autonomía indígena y del compromiso del Estado mexicano con estas comunidades.
OAXACA: El TEPJF tutela derechos de pueblos indígenas: Rigoberta Menchú
Organización Editorial Mexicana
Las sentencias que emite el
Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) son
aleccionadoras y establecen criterios tuteladores de los derechos fundamentales
de los integrantes de los pueblos indígenas y de la sociedad en general, afirmó
Rigoberta Menchú Tum, Premio Nobel de la Paz 1992.
Al dictar la conferencia
magistral de clausura del VII Seminario Internacional del Observatorio
Judicial Electoral "Los derechos políticos de los integrantes de los
pueblos y comunidades indígenas y su protección judicial", Menchú
Tum, reconoció la función del Tribunal Electoral en el fortalecimiento de la
impartición de justicia, mediante espacios de reflexión como este, en el que
somete al análisis de especialistas el contenido de sus sentencias.
Manifestó que los tribunales
constitucionales son el medio más idóneo para resolver los conflictos sociales,
por ello, los jueces deben emitir resoluciones que garanticen la defensa de la
verdad legítima de los pueblos indígenas, para tutelar sus derechos y lograr la
credibilidad en la justicia. Consideró necesario que los juzgadores reúnan los
criterios de idoneidad para que garanticen la emisión de sentencias imparciales
y justas, que permitan la construcción de los caminos de la justicia por donde
todos debemos transitar. "Que no sea la violencia, la muerte, el
hostigamiento y la amenaza los elementos que nos lleven a buscar la justicia,
que sea la luz de la paz, hija de la convivencia armónica, la que nos conduzca
hacia ella", dijo.
Expresó que la ciudadanía debe
contribuir a la construcción de la paz y la justicia, evitando participar en
acciones de corrupción y de violencia que afectan a todas y todos, las cuales
son provocadas por la insatisfacción social, la codicia y la avaricia. Afirmó que
ningún derecho puede existir sin la complementariedad de otro, por ello, es
fundamental que las resoluciones se fundamenten en la ley, pero que también
tomen en cuenta el respeto, la gratitud, la conciencia y la cosmovisión de los
pueblos y comunidades indígenas. "Hagamos posible que los pueblos
originarios tengan acceso a la justicia y al desarrollo humano, sin la
necesidad de abandonar sus raíces".
El TEPJF garantiza la impartición de justicia igualitaria
Al clausurar los trabajos del
Seminario, José Alejandro Luna Ramos, magistrado presidente de la Sala
Superior, dijo que el TEPJF confirma el cumplimiento de sus obligaciones
constitucionales y pretende que, día a día, la justicia alcance, por igual, a
cada uno de los integrantes de la nación. Aseguró que la justicia electoral
mexicana seguirá construyendo puentes sólidos entre la vida constitucional y la
realidad indígena.
Dijo que Oaxaca es una entidad
donde la justicia electoral debe materializarse, por ello, se eligió como marco
de la VII edición del Observatorio Judicial Electoral, donde se analizaron 18
sentencias relacionadas con la tutela de los derechos político-electorales de
los pueblos y comunidades indígenas. Explicó que el observatorio es una muestra
del compromiso del Tribunal Electoral para consolidar la democracia, ya que la
única forma de nutrir los razonamientos jurisdiccionales, es mediante el
diálogo activo con cada una de las esferas de la sociedad.
Los expositores de las diversas
mesas destacaron la labor garantista del Tribunal Electoral al resolver
conflictos que involucran a los integrantes de las comunidades indígenas, ya
que toma en cuenta el contexto y la realidad que prevalece en las comunidades e
invoca leyes internacionales, nacionales y locales.
El Observatorio se inscribe en
la observancia del principio de máxima publicidad de las decisiones del
Tribunal Electoral cuyo objetivo central consiste en difundir, transparentar y
rendir cuentas sobre la actividad jurisdiccional, sometiendo al escrutinio
público, nacional e internacional, sus determinaciones.
OAXACA: Juchitán lanza consulta pública sobre parque eólico
Amplia participación en consulta
La Jornada, Quadratín, El Sol
del Istmo
Juchitán. El 4 de noviembre por la tarde
inició en el Foro Ecológico de Juchitán la primera fase de acuerdos para una
consulta que determinará si la población avala el proyecto de generación de
energía de la empresa Eólica del Sur. Esta etapa comenzó con unas 200
solicitudes, cuyos autores se reunieron con autoridades encabezadas por el
alcalde, Saúl Vicente Vásquez, funcionarios del gobierno del estado y de la
Secretaría de Energía federal
Arrancó con el protocolo para
la implementación del proceso de consulta previa sobre el desarrollo del
proyecto de generación de energía eólica.
Este protocolo, según los
organizadores, tiene el objetivo de proponer las bases sobre las que se
desarrollará el proceso de consulta con la intención de alcanzar un acuerdo
sobre la construcción y operación del parque eólico de la empresa Energía
Eólica del Sur, S.A.P.I., que generará electricidad con una capacidad total de
396 MW en 132 aerogeneradores tipo Vesta V90-3.0 que se ubicarán en una
superficie de 5 mil 332 hectáreas en Juchitán. Esta es la primera de 5 etapas
en la que se dieron los pormenores de la consulta a 200 personas que se
registraron y que representan a organizaciones políticas y de la sociedad civil
de ese municipio.
La consulta se organizará en
seis grupos, en el grupo A, participarán autoridades municipales, integrantes
del concejo municipal de desarrollo social y rural, representantes del Concejo
consultivo de la Secretaría de Asuntos Indígenas del Gobierno de Oaxaca.
En el grupo B estarán los
poseedores de los bienes o derechos sobre los terrenos donde se pretende
construir el proyecto, habitantes de los asentamientos humanos cercanos al
proyecto, como El Tamarindo, Huanacastal, La Guadalupana, Rancho la Soledad y
Simona Robles; así como instituciones educativas y culturales, representantes
de sociedades de velas. En el grupo C están inscritos representantes de
sociedades de producción rural, asociaciones ganaderos y distrito de riesgo,
representante de organizaciones económicas con actividad en el municipio,
cooperativas y asociaciones de pescadores artesanales.
En el grupo D comités
comunitarios, organizaciones de la sociedad civil, representantes de
organizaciones sociales. En el grupo E están los integrantes del padrón básico
de comuneros y ejidatarios que forman parte del municipio. Y en el grupo F
mujeres indígenas.
Esta es la primera vez que se
consulta una comunidad después de que durante ocho años se instalaran mil 186
aerogeneradores en 21 parques eólicos en cinco municipios de la región:
Juchitán, Santo Domingo Ingenio, Ixtaltepec, Espinal y Unión Hidalgo.
Sin embargo el vocero de la
Asamblea Popular del Pueblo Juchiteco (APPJ), Mariano López, insiste en que se
lleve a cabo la consulta previa, libre e informada. Indicó importante que
participen los comuneros de Unión Hidalgo, que aunque están en otro municipio,
sus tierras son parte de la comunidad de Juchitán y el parque que pretende
instalar Eólica del Sur quedaría entre ambos municipios.
La consulta, derecho de los pueblos indígenas, coinciden
En el tercer día el 5 de
noviembre, correspondió a los representantes de comités comunitarios, de
organizaciones sociales y de la sociedad civil, así como integrantes del padrón
básico de comuneros y del municipio de Juchitán recibir la información del
procedimiento protocolario para la consulta indígena.
Con una importante
participación de instancias con derecho a ser consultadas, a través de sus
representantes e integrantes han vertido opiniones sobre lo que representa para
ellos el proyecto eólico y este proceso de consulta como un mecanismo de
diálogo intercultural entre el Estado y los pueblos indígenas ante una posible
afectación a sus derechos o intereses colectivos.
Las autoridades responsables
representadas por la Secretaría de Energía del gobierno federal, la Secretaría
General de Gobierno de Oaxaca y el H. Ayuntamiento de Juchitán, vienen
cumpliendo con su encomienda de facilitar la información previa sobre los
alcances de esta consulta y los procedimientos para su realización, esto ante
los actos administrativos que pudieran emitir estas autoridades gubernamentales
de acuerdo a sus facultades.
En este encuentro que tiene
como lugar el Foro Ecológico Juchiteco, se han dado a conocer los fundamentos
sobre los cuales tiene su origen este proceso de consulta, teniendo como punto
de partida el convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo que
obliga al Estado mexicano a someter sus proyectos de desarrollo a la opinión de
las comunidades indígenas y de instancias representativas.
El Ayuntamiento juchiteco en
particular, como uno de los niveles de gobierno, desde su cuerpo colegiado que
es el cabildo municipal, tomó la iniciativa de impulsar este proceso consultivo
al adoptar para el ejercicio de sus atribuciones administrativas en una sesión
histórica de cabildo, el convenio 169, a partir del cual decidió emitir en
coordinación con los otros niveles de gobierno esta consulta indígena.
Considerada esta consulta,
además de inédita como incluyente, por convocar a la diversidad de
asociaciones, instancias y órganos de representación de la comunidad zapoteca,
el gobierno municipal de Juchitán considera que su facultad constitucional de
regular y expedir documentos para el cambio de uso de suelo debe ser con
responsabilidad y sometido a consulta por tratarse de la instalación de un
proyecto eólico de gran impacto.
El proceso de consulta indígena
se viene desarrollando, partiendo de su primera fase de acuerdos previos que
comprende toda una serie de explicaciones por parte de quienes integran las
distintas dependencias de gobierno que tienen relación directa administrativa y
legislativamente con la pretensión de autorizar un nuevo parque eólico dentro
del territorio zapoteca.
OAXACA: Pobreza y raquítico sistema de salud, ponen en riesgo de muerte
a indígenas embarazadas
Citlalli López / apro / Cimac
Zaachila. La falta de cama en el hospital
para la atención de una emergencia obstétrica, sumada a una dudosa intervención
quirúrgica posparto, derivó en la muerte de la indígena oaxaqueña Eusebia Reyes
Gaspar.
A la tragedia de su
fallecimiento siguió el abandono gubernamental para sus dos hijas y un hijo.
Con la muerte de Eusebia, inscrita como titular del programa Prospera, el apoyo
económico fue cancelado a los menores de edad.
El 13 de mayo anterior el
pensamiento de Miguel Gaspar se inundó de pesadumbre. No llegarían a tiempo
para recibir atención médica, imaginó. Con ocho meses de embarazo, Eusebia
esperaba a su cuarto hijo. De pronto, un fuerte dolor en el pecho la
sorprendió.
Zona de marginación
Vista desde la cabecera
municipal de Zaachila, la casa de Eusebia se observa como un diminuto destello
que se abre paso entre árboles en lo alto del cerro. Una hora de camino entre
brechas zanjadas en zigzag y el cruce de un río separan la casa del lugar más
próximo de auxilio.
El reloj marcaba las dos de la
mañana cuando llegaron a donde inicia el paso de vehículos. El reto ahora era
encontrar alguno que los llevara a la clínica particular –donde Eusebia acudía
periódicamente para el control de su embarazo–, localizada a otra media hora de
camino.
A pesar de su precaria
situación económica, a Eusebia y Miguel, su esposo, les resultaba más accesible
el servicio privado porque ir al sector público implicaba desplazarse hacia el
Hospital Civil Doctor Aurelio Valdivieso (de los Servicios de Salud de Oaxaca),
en la capital del estado, a casi dos horas y media de distancia en transporte
colectivo. Además de la lejanía, el costo sólo por pasaje era dos veces más
alto, explica Miguel, quien vive de la venta de leña y carbón.
El médico que atendió a Eusebia
informó que tenía la presión alta. Después de estabilizarla la envió de regreso
a casa con la indicación de reposo. La familia retornó a la agencia municipal
La Cañada y tres horas más tarde volvió el dolor en el pecho.
Eusebia hizo el mismo recorrido
hacia Zaachila, pero ahora hacia el centro de salud, de donde la canalizaron de
emergencia al Hospital Civil para una cesárea. Al ingresar, el 13 de mayo, le
informaron que tendría que esperar porque no había camas disponibles. La
dejaron sentada a la espera de quirófano. Fue hasta el día siguiente, el 14 de
mayo, cuando fue operada. El médico en turno dijo a Miguel que tanto su esposa
como su hija estaban en perfecto estado de salud.
El 15 del mismo mes Miguel fue
informado de que Eusebia nuevamente entraría a quirófano. “Dijo el doctor que
la iba a operar otra vez porque la iban a ligar. Yo le pedí al doctor que no la
operara, pero él me dijo que mi esposa ya había autorizado. Que habían hablado
con ella y estaba de acuerdo en ligarse para no tener más hijos”, cuenta.
El viernes 16 el diagnóstico
del estado de salud de Eusebia dio un giro inesperado. “Me pidieron plaquetas
porque no dejaba de sangrar. Me dijeron que estaba grave. Yo reclamé al doctor
y le recordé que no quería que la operaran. Ya no pude hablar con ella ni supe
nada hasta el domingo 18 en la madrugada, cuando me hablaron para decirme que
ya no se podría hacer nada y que mi esposa se iba a morir”, relata. Desde el
ingreso de su esposa al hospital, Miguel ya no pudo tener comunicación con
Eusebia y sólo sabía de su estado de salud a través de informaciones del
personal médico.
En el expediente 547188 del
Hospital Civil que posteriormente fue entregado a Miguel, quien es analfabeta,
se establece que Eusebia sufrió síndrome de HELLP, una complicación obstétrica
severa considerada como una variedad de preeclampsia que aparece durante la
etapa tardía del embarazo y en ocasiones después del parto. En el acta de
defunción se especifica que Eusebia falleció el 18 de mayo a las 7:50 horas. Se
asienta que la mujer sufrió “choque múltiple cuatro días, coagulación
intravascular diseminada cuatro días, choque hipovolémico cuatro días,
hemorragia obstétrica cuatro días, preeclampsia severa cinco días”.
Entre la información oficial y
lo notificado a Miguel durante el tiempo en que Eusebia estuvo en el hospital
hay contradicciones que nunca fueron aclaradas. Por un lado, el acta de
defunción señala que su estado de salud se complicó desde el segundo día de su
ingreso, atribuido directamente a su embarazo. Sin embargo, a Miguel le
notificaron que después de la cesárea el estado de salud de su esposa era bueno
y que se había complicado a partir de la operación en la que presuntamente le
realizarían una salpingoclasia o ligadura de trompas de falopio.
Más casos
El deceso de Eusebia se enmarca
entre las 25 muertes maternas (MM) ocurridas en Oaxaca hasta la semana
epidemiológica 42 (enero a octubre de 2014). Durante este año, suman 14 los
municipios ubicados como focos de atención por su alta incidencia de MM.
Santa Inés del Monte es uno de
ellos. De la misma manera que Eusebia, “Paulina”, hija de Gloria Gaspar,
hermana de Miguel Gaspar, falleció por muerte materna en 2010. “Paulina” tenía
16 años. Gloria sólo recuerda que el embarazo de su hija se complicó casi al
término. Ya en el hospital, la adolescente murió y su hijo quedó al cuidado de
Gloria, quien además del nieto, de nombre Baldomero, tiene otros cinco hijos a
su cargo.
La mujer es viuda. La única
fuente de ingresos para la manutención de sus hijos –que como en escalera van
de los 14 a los cuatro años de edad– son los recursos del programa Prospera,
antes Oportunidades que, con el cambio de denominación y reglas, el próximo año
restringirá el recurso económico para sólo tres de sus hijos. “No sé qué sea,
no sé por qué nos toca esto a nosotros, pero aquí ya sumamos dos mujeres
muertas por embarazo”, señala.
En la lista de municipios con
alta MM también están San Bartolomé Ayautla, San Blas Atenpa, San Juan
Guichicovi, San Mateo del Mar, Chahuites, San Pedro Guamelula, San Miguel
Soyaltepec, San Felipe Jalapa de Díaz, Santa María Huatulco, San Antonio
Tepetlapa, Santa María Tonameca, Santiago Amoltepec, Santiago Juxtlahuaca, así
como San Pedro y San Pablo Ayutla.
Un análisis realizado por
Martha Castañeda Pérez, antropóloga física con maestría en salud pública,
indica que las mujeres indígenas son las más desprotegidas en lo que se refiere
a atención de los gobiernos federal y estatal. En las regiones indígenas de los
estados de Oaxaca, Chiapas y Guerrero las tasas de MM en 1999 doblaron y hasta
quintuplicaron la media nacional. Las instituciones públicas de salud,
establece el estudio, no cuentan con la infraestructura necesaria, no disponen
de vehículos para el transporte de emergencia y tampoco tienen dinero para
cubrir los gastos de gasolina y honorarios del chofer.
Entre 2000 y 2002, cerca de
41.4% de estas mujeres fallecieron en un hospital; 52.6% en su casa, y el 6%
restante murió durante el traslado a una clínica u hospital.
MEXICO: Acusan indígenas de Xochicuautla detenciones arbitrarias
La Jornada
El Congreso Nacional Indígena y
el EZLN manifestaron su rechazo por la autopista que las autoridades pretenden
construir en la territorio de la comunidad indígena Ñatho, en San Francisco
Xochicuautla.
Advirtieron que defenderán sus
tierras y exigieron la libertad de Felipa Gutiérrez Petra, de 67 años; Rosa
Saavedra Mendoza, de 54; Armando García Salazar, de 50 años, entre otros
“hermanos secuestrados” por los “malos gobiernos de Enrique Peña Nieto y
Eruviel Ávila, señalaron a través de una declaración.
El próximo diciembre se
reunirán en dicha comunidad mexiquense para compartir su rebeldía, lucha y
semilla de resistencia, concluyeron.
MEXICO: Celebra Luisa María Calderón respaldo para fortalecer acceso a
la justicia para los pueblos indígenas y reducir las desventajas estructurales
frente al sistema de justicia del Estado mexicano.
Cambio de Michoacán
En el marco de la sesión
ordinaria, el Pleno del Senado de la República aprobó un dictamen de la
Comisión de Asuntos Indígenas, relativo a la proposición con punto de acuerdo
que presentó la Senadora de Acción Nacional Luisa María Calderón a principios
de este año, por el cual se solicita al Poder Judicial a realizar los convenios
necesarios en todas las entidades del país y con instancias estratégicas, a fin
de garantizar el pleno acceso de las comunidades indígenas a la jurisdicción
del Estado.
La Senadora del PAN se
congratuló por la aprobación y respaldo hacia el mismo, al tiempo que destacó
que la intención de dicho punto es reducir las desventajas estructurales de los
pueblos indígenas frente al sistema de justicia del Estado mexicano, sobre todo
a nivel de los estados. Sin embargo, precisó que a nivel estatal aún se debe
trabajar en la ruta de poner al día los marcos legislativos y los instrumentos
que garanticen pleno acceso a la justicia para las comunidades indígenas.
“Los estados han ido muy lento
en la legislación en materia de justicia y de acceso de los pueblos indígenas a
la protección. En muchos estados no se promueve el trabajo de aprender los
principios del derecho en lenguas indígenas, están muy abandonados”, expresó en
Tribuna.
“En algunos estados se han ido
estableciendo convenios entre órganos estatales y órganos nacionales en defensa
de los derechos humanos, pero no se ha trabajado suficiente en el Poder
Judicial, de tal manera que estamos haciendo exhortos para que los estados
acompañen a los pueblos indígenas en los procesos de justicia”, añadió.
La Senadora Calderón aseguró
que resulta trascendente que instancias como la Comisión Nacional para el
Desarrollo de los Pueblos Indígenas, el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas
y la misma Comisión Nacional de los Derechos Humanos, coordinen los esfuerzos
hacia este fin. Al mismo tiempo, dijo, debe haber una estrategia para reducir
la brecha que existe entre el sistema de valores de las comunidades indígenas y
el marco normativo con el que las instituciones del Estado brindan justicia y
protección a los ciudadanos.
SAN LUIS POTOSI: Necesario presupuesto para traductores indígenas
Exprés, Plano Informativo
El vicepresidente de la Comisión de Asuntos
Indígenas, Diputado Filemón Hilario Flores, señaló que se seguirá insistiendo
para que se fortalezca el presupuesto para el 2015 y con ello contar con traductores indígenas.
“Hoy nuevamente al presentarse cerca el presupuesto 2015 estaremos pugnando
porque haya más inversión en este rubro”. Expuso que en el caso de San Luis
Potosí se debe trabajar en el tema de los traductores, ya que este es uno de
los mayores problemas a los que se enfrentan en las comunidades indígenas.
“Hace falta mayor información
no solamente a los jueces auxiliares, que esta información primero llegue a las comunidades y en segunda
pues se les capacite a jueces auxiliares
y a las cuatro autoridades ejidales que por usos y costumbres son quienes
analizan y deciden sobre los casos”, señaló.
El legislador destacó la
importancia de contar con indígenas que conozcan el Nuevo Sistema de Justicia
Penal, y que actúen como traductores, cuando indígenas se vean inmersos en un
proceso judicial. Indicó que existen muchos casos, en el sistema tradicional,
donde indígenas se han visto involucrados en ilícitos, tratándose de personas
que no hablan español y que fueron sometidos a un proceso judicial y finalmente
sentenciados, sin conocer nada de su proceso.
MEXICO: Conferencia Mundial de Pueblos Indígenas de la ONU: logros y
retos a futuro
A siete años de la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos
Indígenas, en lugar de avances consolidados, observamos discursos
contradictorios, fundamentalmente en la toma de decisiones concertadas con los
pueblos indígenas. La violencia y el despojo son lo que prevalece. En el caso
mexicano la impunidad y la falta de justicia ha cobrado vidas de defensores
indígenas y no indígenas, entre otras acciones en detrimento de estas
comunidades.
Dra. Artemia Fabre Zarandona,
Animal Político
En el año 2007, finalmente fue
aprobada la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas
(DUDPI) tras largos años de negociación y aprendizaje sobre lo que significa
hablar e incluir a los pueblos indígenas y tribales en el concierto de pueblos
reconocidos en el mundo; reconocidos políticamente, con derechos económicos y
sociales con las salvedades que quedaron señaladas en dicha Declaración de las
Naciones Unidas. Es decir, derechos acotados en los marcos de referencia de los
Estados Nacionales donde la gran diversidad de pueblos indígenas se encuentran
inmersos.
A siete años de la Declaración
Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas, las organizaciones
indígenas no han dejado el espacio ganado en Naciones Unidas ni en su relación
con los estados nacionales que los contienen y acotan. No obstante su lucha por
el reconocimiento pleno de sus derechos continúa. Por ello, han seguido
trabajando para lograr mejores espacios de reconocimiento no sólo en el ámbito
internacional sino fundamentalmente en el ámbito nacional, local y por
regiones. Los trabajos de los relatores especiales en materia de derechos
indígenas han hecho una labor importante para monitorear, informar y denunciar
en casos necesarios sobre los avances y retrocesos en materia de derechos
humanos para los sujetos pertenecientes a pueblos indígenas
Esta primera reunión mundial me
parece fue un acierto, ya que nos recuerda a la sociedad global en su conjunto
la necesidad de continuar un trabajo de inclusión, de reconocimiento en la
interculturalidad de millones de personas, alrededor de 45 millones de personas
indígenas -que representan 8,3 %, según informe de la CEPAL, 2014-, quienes
requieren un trato y un lugar social digno, tomando en cuenta su especificidad
y autogestión.
Esta primera reunión mundial me
parece un logro de las organizaciones indígenas de las 7 regiones geopolíticas,
quienes tuvieron reuniones locales y regionales para consensar y evaluar la
situación mundial de los pueblos indígenas. Estas sirvieron para incluir
problemáticas generales de pueblos indígenas y también de sectores sociales
específicos como son los jóvenes, las mujeres, las niñas, la población con
discapacidades y en un menor nivel, la visibilidad a sectores de la diversidad
sexual indígena. Esto culminó en el documento preparatorio consensado conocido
como Documento Final de Alta, en junio de este año, que sirvió como base para
el documento aprobado como resultado de la Conferencia Mundial sobre Pueblos
Indígenas de las Naciones Unidas.
Esta primera reunión plenaria
de alto nivel de la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre Pueblos
Indígenas, conocida con el nombre de Conferencia Mundial sobre los Pueblos
Indígenas (CMPI) se llevó acabo del 22 al 23 de septiembre en Nueva York y tuvo
como objetivo intercambiar puntos de vista y mejores prácticas sobre el
cumplimiento de los derechos de los Pueblos Indígenas, incluido el cumplimiento
de los objetivos de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de
los pueblos indígenas.
Esta reunión convocó a más
1.000 delegados indígenas, los Jefes de Estado y de Gobierno, funcionarios de
la ONU y de las instituciones nacionales de derechos humanos para compartir
perspectivas y mejores prácticas hacia el logro de los derechos de los Pueblos
Indígenas. Ya que a siete años de la DUDPI los logros dejan mucho que desear en
términos de la implementación a nivel nacional en materia de derechos humanos y
cambios legislativos. Es decir, que en los países donde se han hecho cambios
legislativos éstos aún no llegan a nivel local. Los posibles beneficios no son
aún una realidad concreta. Además de esta realidad tenemos las reflexiones y el
análisis actualizado sobre pueblos indígenas que hizo posible impulsar esta
primera conferencia mundial.
En lugar de avances
consolidados, observamos discursos contradictorios en materia de defensa de los
territorios indígenas y fundamentalmente en toma de decisiones concertadas con
los pueblos indígenas –pueblos originarios- es decir, la consulta con
consentimiento previo e informado no ha logrado tener su carácter de
obligatoriedad y la seriedad implica efectivamente dar la información previa y
real sobre las implicaciones de las acciones gubernamentales y privadas en los
territorios indígenas.
La violencia y el despojo son
lo que prevalece. En el caso mexicano está siendo así; la impunidad y la falta
de justicia ha cobrado vidas de defensores indígenas y no indígenas, entre
otras acciones en detrimento de los pueblos indígenas.
Cabe mencionar también que se
ven avances legislativos y judiciales que permiten justamente que intelectuales
indígenas mujeres y hombres tomen esos avances para continuar empujando mejores
condiciones y una mayor conciencia sobre el lugar de la diversidad cultural y
la necesidad de espacios políticos, económicos y culturales en paridad que son,
justamente estos espacios lo que han permitido en todo el mundo la posibilidad
de llegar en septiembre de este año a Naciones Unidas.
No obstante los vaivenes en
materia indígena a nivel mundial, temas sustanciales fueron acordados para ser
puesto en la mesa de discusión y aprobados en dicha Asamblea General. Entre
estos temas se encuentran: la autogestión y sustentabilidad, la defensa de
territorio indígenas, la necesidad de generar información estadística
desagregada sobre pueblos indígenas, la inclusión de una política educativa
intercultural y a la par el fortalecimiento cultural específico a ser enseñado
en las escuelas primarias y educación superior. Mejorar la salud de la
población indígena tomado en cuenta las diferencias etarias y de género, crear
una política pública para erradicar la violencia de género. Fortalecer los
sistemas propios y la complementariedad y/o coordinación de la justicia
intercultural.
Los temas que son un reto y una
obligación que requieren ser bajados a nivel local y no sólo enunciados en leyes
internacionales y nacionales. La demanda está en lo local, en la acción día a
día. Nos regresamos de esta reunión con retos y con perspectivas a seguir
trabajando desde la sociedad civil. Fortalecer las capacidades locales en
materia de derechos indígenas en todos los ámbitos de nuestras competencias.
Se mostraron también la
complejidad de temas y relaciones de poder que se juegan cuando hablamos de
pueblos originarios. Muchos de ellos no podrán ser resueltos a través de las
firmas de los dignatarios de los diferentes Estados en el documento que se
aprobó en la Asamblea General; ya que involucran toma de conciencia sobre los
caminos a seguir como países. Me refiero a cambios sustanciales en materia de
recursos naturales, explotación del subsuelo y formas en general del bien común
no sólo para los pueblos indígenas sino para todos los ciudadanos. Estos temas
estuvieron presentes en todas las reuniones (plenarias y mesas redondas). La
impartición y procuración de justicia son hoy por hoy temas muy importantes en
nuestro país y nosotros como sociedad civil estaremos atentos a hacer nuestra
labor.
Durante la reunión hubo
discursos que dadas las relaciones de poder tenuemente se tocaban en las
voluntades políticas y en las voces de los representantes gubernamentales, de
las de Naciones Unidas, de los líderes indígenas. Una que quedó en mi corazón y
me parece clave fue el discurso del jefe Oren Lyon, de la Nación Ondonaga,
quien volvió a leer su discurso de hace 14 años en el miso recinto de Naciones
Unidas donde habla de siete generaciones adelante. Ese es el reto, ver hacia el
futuro de la humanidad y no en la inmediatez del capitalismo contemporáneo que
devasta aún más rápido que los anteriores, que no tiene futuro, no tienen
mística, no tiene corazón. La visión indígena que se manifestó a lo largo de
esta conferencia tiene una perspectiva hacia el futuro, hacia la paz y
relaciones con mayor armonía entre el hombre y la naturaleza. Este me parece es
una de los grandes retos que nos deja esta conferencia; La reflexión vieja pero
constante entre hombre/ naturaleza en donde no son dos sino una forma de mirar
y vivir la vida.
HIDALGO: Consejo de Cultura de Acaxochitlán, realiza velorio literario y
cortejo fúnebre del bosque
Asesino silencioso que está matando lentamente a miles de encinos
El pasado 30 de octubre el Consejo
de cultura y Ecología del municipio de Acaxochitlán, realizo “Voces
del Bosque”, donde se presenció un velorio literario, donde se leyeron
algunos de los versos del libro de: Benita Canales, "Zacacuautla: vida y rituales"
crónicas en verso.
La ceremonia fue el aviso al cortejo
fúnebre del bosque, hasta la plaza pública del municipio de Acaxochitlán, donde
se instaló una ofrenda para los miles de árboles caídos, algunos de ellos
muertos por la ambición de los hombres que bajo la indiferencia de los
gobiernos realizan de manera “legal” y clandestinamente, otros más caídos por la necesidad de quienes
viven día a día en la pobreza extrema y la misma indiferencia y la retórica de
las autoridades, para cambiar su vida.
En el evento se retomó el tema
del asesino silencioso que está matando lentamente a miles de encinos en el
municipio y con ello la magia del mismo, sin embargo existe total olvido del
caso, que hace tres años se hiciera público, cuando uno de los investigadores
de la Universidad de Chapingo, el Dr. David Cibrián, expusiera, con la
inquietud de que el problema se resolviera, en ese entonces las acciones fueron
pocas y la posibilidad de eliminar la avispa agalladora fue nula
En esa oportunidad, se advirtió
que en 3 años, era necesario regresar con acciones enfocadas a detener los
efectos nocivos de esta avispa, sin embargo ni las autoridades forestales, ni
municipales, ni estatales ni federales les ha interesado el caso, casi muere el
2014 y con ello la posibilidad de salvar
a los encinos.
El evento donde participó la
Cooperativa el Ocotenco se da para defender el bosque y el agua en la comunidad
de Zacacuautla, y que gracias a la lucha que han emprendido que les ha costado
la privación de la libertad, han detenido los aprovechamientos forestales de 55
hectáreas en su comunidad, sin embargo en el municipio existen cientos de
hectáreas de bosque que están siendo rapadas en su totalidad y ante esto los
ecologistas nada han podido hacer.
YUCATAN: Uso responsable de recursos naturales permite a indígenas
sobrevivir
Notimex
Mérida. Indígenas sobreviven y preservan su
identidad cultural por la relación estrecha con la naturaleza y el uso
responsable de sus recursos de la época prehispánica hasta nuestros días,
consideró el especialista en etnobiología, Fabio Flores Granados.
En entrevista, indicó que las
comunidades indígenas han logrado entender, desde tiempos ancestrales, que el
equilibrio de sus vidas y de sus pueblos depende directamente del uso adecuado
que le den a los recursos naturales que tienen disponibles. “Hasta hoy muchos
pueblos tradicionales mexicanos que mantienen intactas esas estrategias de
subsistencia, y quizá un ejemplo cercano sea la milpa maya, la cual ha sido el
sustento alimentario de ese grupo étnico desde hace más de cinco mil años”,
comentó. “Por fortuna, las etnias han logrado consolidar, a través de los
siglos, un gran patrimonio biocultural que necesita ser conservado, preservado
y pues lo idóneo es que sean ellos mismos (las etnias) quienes logren mantener
esa capacidad”, expuso.
Esos grupos poseen gran
conocimiento ancestral que se busca impulsar por quien se dedica a la
etnobiología, pues tampoco se puede olvidar que muchos recursos naturales, son
recursos no renovables. En ese sentido los etnobiólogos han dedicado muchas
horas de su trabajo a conocer esa perspectiva que tienen los pueblos indígenas,
la visión del mundo que considera un uso y manejo sustentable de sus recursos,
“buscan saber cómo los perciben, como los sienten”, explicó.
Con base en esa visión, los
investigadores pretenden contribuir con diferentes acercamientos y herramientas
para que estos grupos indígenas logren más y mejores estrategias de
conservación de sus recursos. “Hablamos de estrategias para mejorar la
reforestación de los bosques, conservar conocimientos de herbolaria, recabar
información de especies de flora y fauna vitales para determinada comunidad,
entre muchas otras cosas en las que han empezado a operar los etnobiólogos
mexicanos”, aseguró.
Buscamos, continuó, que esas
comunidades, logren, a través de sus propias ideas, seguir haciéndose cargo con
éxito del manejo sustentable de los recursos que les ofrece la naturaleza y de
ese modo puedan conservar también su integridad cultural.
Precisó que la etnobiología es
una disciplina que se ha originado a partir de una especie de unión o
entrelazamiento de la antropología con las ciencias biológicas y busca realizar
el estudio de las relaciones hombre-naturaleza, considerando los aspectos tanto
culturales como naturales en esa relación. “Dentro de la etnobiología podemos
encontrar gente que se dedica al estudio de la zoología, botánica, estudio de
los hongos, de los insectos, reptiles y de ahí parten igual muchas
subdivisiones como podría ser la etnozoología, la etnobotánica, entre otras”,
añadió.
Apuntó que esta disciplina se
desarrolla en México desde los años 50 y surge en escuelas como la Universidad
de Chapingo y la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), entre otras,
sin embargo su difusión y expansión es un hecho más reciente. “En México viene
consolidándose y cada vez son más las instituciones académicas y universidad
que empiezan a realizar más y mejores trabajos e investigaciones en torno de la
etnobiología”, añadió. El especialista de la UNAM fue entrevistado en el marco
del Curso “Metodologías cualitativas y cuantitativas en la investigación
etnobiológica” que se realizó en el Centro de Peninsular de Ciencias y
Humanidades.
VERACRUZ: Talleres Constituyentes. Huasteca-Totonacapan
Se invita a todos los
mexicanos, especialmente de la región Huasteca- Totonacapan, a participar en la
elaboración de una Constitución Popular, nueva y alternativa, que presente un
país diferente, de justicia y libertad, paz y fraternidad, sin la participación
de las autoridades del estado, y que sea la guía del México que queremos
construir. Dialoga en tu comunidad, en tu organización, en tu salón de clases, en
tu casa, de acuerdo al siguiente calendario:
Bloque 1
Enero de 2015: Artículo 2º (de
las culturas)
Febrero de 2015: Artículo 3º
(de la educación)
Marzo de 2015: Artículo 27 (de
la propiedad)
Abril de 2015: Artículo 41 (de
lo electoral)
Mayo de 2015: Artículo 123 (del
trabajo) y presenta tus propuestas el
6 de Junio de 2015:
Congreso Constituyente de la
Huasteca-Totonacapan
Puedes suscribir esta
convocatoria, así como enviar o solicitar el material de trabajo en la
siguiente dirección electrónica:
tconstituyentes@gmail.com o entra a la página:
Red Unidos por los Derechos
Humanos (RUDH)
Huasteca-Totonacapan México, 2015
Invitadas por NBA".
Chihuahua. Le ha llegado su turno a
la etnia tarahumara, después de la fiebre desatada por los Triquis, quienes han
vivido intensamente la experiencia de la NBA con todas sus estrellas. Fue
confirmada la invitación que la NBA México Basketball Operations ha
hecho a una selección femenil integrada por indígenas tarahumaras radicadas en
distintos puntos de Chihuahua. El partido tendrá lugar el 12 de noviembre en la
Arena de la Ciudad de México, como parte de la programación regular de la Liga
Norteamericana. Diez damitas de entre 16
y 26 años tendrán la oportunidad de convivir con estrellas de Rockets y Wolves,
y han sido invitadas por el embajador de Estados Unidos en México, Anthony
Wayne, quien, según cita NBA México, Adrián Álvarez Leo, en cuanto tuvo
conocimiento de la invitación a estas jugadoras, "giró instrucciones para
que fueran sus invitadas especiales durante su estancia en la capital". (Heraldo de Chihuahua)
Niños basquetbolistas triquis
de la montaña, reciben estímulos materiales y becas económicas. La Comisión Estatal de Cultura Física y Deporte
(CECUDE), entregó en la Escuela Primaria “Vicente Guerrero” ubicada en Snata
María del Tule, estímulos a los niños triquis, integrantes de la Academia de
Baloncesto Indígena de México (ABIM) los cuales consisten en 51 pares de tenis, 51 uniformes exteriores,
40 uniformes interiores, 10 balones, así
como becas deportivas correspondientes a este año. Dichos estímulos fueron
entregados por la Directora General de la CECUDE, Julieta García Leyva, quien
realizó la entrega a las niñas y niños indígenas que practican el baloncesto, y
quienes recientemente obtuvieron el primer lugar en la Copa de la Hermandad,
celebrada en Uruguay y el subcampeonato en la Copa Barcelona 2014. (Voces Oaxaca)
Primer país invitado al FICK:
La república Checa. Coahuila.
Con la presencia de Diego
Quemada-Diez, director de la afamada película “La Jaula de Oro” y ganadora de múltiples premios; se anuncia el
primer país invitado al Foro
Internacional de cine Kikapoo, donde el Cónsul Honorario de dicha
nación explicó: “Estamos muy agradecidos con la invitación, y más porque es
sobre los derechos humanos, y sabemos lo que esto significa”. En dicho evento
se explicó que la participación de la República Checa, servirá para conocer el
trabajo cinematográfico y la opinión de esta nación sobre el respeto y la
violación a los DH; tema que Diego Quemada-Diez, en su película retomó, tratando
un conflicto que desde hace años ha afectado a México y Latinoamérica: La
migración. (Vanguardia) P. I. MEDIA
ESTADOS UNIDOS: América Latina denuncia ante la CIDH abusos mineros de
Canadá
Carey L. Biron / IPS
Washington. El gobierno de Canadá no investiga ni hace que las poderosas empresas
mineras de su país respondan por las violaciones de los derechos humanos que
cometen en América Latina, denunciaron activistas ante la Comisión
Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en esta capital.
Los activistas denunciaron ante
la CIDH que Ottawa no pone el sistema jurídico canadiense a disposición de
víctimas de estos abusos. “Canadá se comprometió a aplicar un marco voluntario
de responsabilidad social empresarial, pero este no proporciona ningún recurso
a las personas que se vieron perjudicadas por las operaciones mineras
canadienses”, afirmó Jennifer Moore, coordinadora del programa de América
Latina de la organización no gubernamental (ONG) MiningWatch Canada. “Buscamos
el acceso a los tribunales, pero también que el Estado canadiense tome medidas
preventivas para evitar estos problemas en primer lugar. Por ejemplo, una
oficina independiente que tenga la facultad de investigar las denuncias de
abusos en otros países”, explicó.
Moore y otros que hablaron ante
la CIDH presentaron formalmente un informe que describe las inquietudes de
cerca de 30 ONG y hace varias recomendaciones, durante la audiencia del martes
28, dentro de su 153 periodo de sesiones, que se desarrolla entre el 23 y el 7
de noviembre.
Estos grupos presionan desde
hace años para que Ottawa garantice una mayor responsabilidad del sector
minero, con el respaldo de recomendaciones similares procedentes de una
comisión parlamentaria, en 2005, y de la Organización de las Naciones Unidas,
agregó Moore. “No hubo ninguna novedad en la última década… El gobierno
canadiense se niega a aplicar las recomendaciones”, subrayó la activista. “La
respuesta del Estado hasta la fecha ha sido la de reforzar firmemente este
marco voluntario que no funciona, y eso es lo que le escuchamos una vez más en
esta audiencia”, aseguró.
Canadá, que tiene de los
mayores sectores mineros del mundo, posee 1.500 proyectos extractivos en
América Latina, equivalentes a más de 40 por ciento de las empresas mineras en
la región. Los mismos reciben “un alto grado” de apoyo de Ottawa, según el
informe. “Al menos 50 personas murieron y 300 fueron heridas en el marco de los
conflictos mineros con empresas canadienses en los últimos años, ante los
cuales hubo poca o ninguna rendición de cuentas”, destacó el martes Shin Imai,
un abogado de la ONG canadiense Proyecto Justicia y Responsabilidad
Corporativa.
Entre las denuncias contra el
sector minero figuran muertes, lesiones, violaciones y otros abusos atribuidos
al personal de seguridad que trabaja para las empresas canadienses, así como
políticas empresariales que provocan daño ambiental a largo plazo, el
desplazamiento ilegal de las poblaciones locales y la subversión del proceso
democrático.
La responsabilidad del Estado de residencia
La CIDH, con sede en
Washington, forma parte de la Organización de los Estados Americanos (OEA),
integrada por 35 países miembros y uno de los organismos multilaterales más
antiguos del mundo.
En la audiencia de esta semana
la CIDH trató por primera vez el polémico asunto de la responsabilidad del
“Estado de residencia”, o sea, si las empresas pueden ser procesadas en su país de
origen por acciones realizadas en el extranjero. “Esta audiencia fue de
vanguardia. Aunque la CIDH ha sido una de las aliadas más importantes de las
víctimas de violaciones a los derechos humanos en América Latina, es un poco
prudente cuando se enfrenta a temas o desafíos jurídicos nuevos”, opinó Katya
Salazar, directora de la Fundación para el Debido Proceso, una organización de
defensa jurídica con sede en Washington.
La responsabilidad del Estado
de residencia es cada vez más controvertida, gracias a la globalización de las
empresas y las cadenas de suministro. Las firmas radicadas en los países ricos,
que tienen regímenes jurídicos relativamente sólidos, operan cada vez más en el
Sur en desarrollo, a menudo con sistemas legales más débiles.
El sector extractivo es claro
ejemplo de esta situación, y en los últimos 20 años experimentó uno de los
mayores niveles de conflicto con las poblaciones locales. Parte del problema
yace en la vaguedad en torno a la cuestión del alcance “extraterritorial” de la
legislación nacional. “Con demasiada frecuencia, las empresas extractivas se
comportan como si tuvieran un doble discurso, uno para el país de origen y otro
para el exterior”, afirmó Alex Blair, de la organización humanitaria Oxfam
America. “Piensan que pueden aprovecharse de la debilidad de las leyes,
la supervisión y las instituciones locales para operar como quieran en los países
en desarrollo”, expresó. Blair observa que existe una tendencia creciente de
las comunidades locales e indígenas en recurrir al exterior para exigir la
responsabilidad de las empresas. Pero eso es sumamente complejo y costoso, ya
que la vía legal en muchos países del Norte industrializado sigue siendo
limitada.
Más allá de lo legalista
En la audiencia ante la CIDH, el
gobierno de Canadá sostuvo que tiene “uno de los marcos legales y regulatorios
más fuertes del mundo hacia sus industrias extractivas”.
Canadá formuló en 2009 una
estrategia de responsabilidad corporativa voluntaria para el sector extractivo
internacional del país. También cuenta con dos mecanismos extrajudiciales que
pueden escuchar las quejas derivadas de los proyectos en el extranjero, aunque
ninguno puede investigar denuncias, dar fallos o imponer medidas punitivas.
No obstante, la respuesta de Ottawa a las preocupaciones
de los activistas consistió en argumentar que los problemas locales deben
tratarse en un tribunal local y que, en la mayoría de los casos, Canadá no está
legalmente obligado a exigir la responsabilidad de las actividades de sus empresas
en el extranjero, declaró Dana Cryderman, representante canadiense ante la OEA.
“Los países anfitriones de América Latina ofrecen vías legales y reglamentarias
nacionales por las cuales las reclamaciones a las que hacen referencia los
solicitantes pueden y deben ser abordadas”, agregó ante la CIDH.
El argumento frustró a algunos
de los comisionados de la CIDH, incluida su actual presidenta, Rose-Marie
Antoine. “A pesar de las seguridades de Canadá… nosotros en la comisión
seguimos viendo una cantidad de muy graves violaciones a los derechos humanos
que ocurren en la región como resultado de ciertos países, y Canadá es uno de
los más importantes… así que estamos indagando las deficiencias de esas
políticas”, declaró Antoine después de la presentación de la delegación
canadiense. “Por un lado, Canadá, dice, ‘sí, somos responsables y deseamos
promover los derechos humanos’. Pero por el otro, se trata de una estrategia de
lavarse las manos… Tenemos que ir más allá de lo legalista si realmente nos
preocupan los derechos humanos”, subrayó.
Antoine añadió que la comisión
se encuentra trabajando en un informe sobre las consecuencias que tiene la
extracción de recursos naturales para las comunidades indígenas. El documento
incluirá, por primera vez, un capítulo sobre el “muy delicado tema de la
extraterritorialidad”.
BRASIL: Frenar la deforestación ya no es suficiente para recuperar
Amazonia
Marcela Belchior / Adital
Reducir a cero la deforestación
en la Amazonia ya no es suficiente para garantizar las características
climáticas de este bioma. Además de mantener la integridad del bosque, se debe
iniciar un amplio proceso de recuperación de lo que se ha destruido. Quién hace
la advertencia es el investigador Antonio Donato Nobre, del Centro de Ciencias
del Sistema Terrestre, del Instituto Nacional de Investigaciones Espaciales
(INPE), en el informe "El futuro climático de la Amazonia", elaborado
a petición de la Articulación Regional Amazónica (ARA), recientemente
presentado en São Paulo.
En la publicación, se han
sistematizado por primera vez, cerca de 200 importantes estudios sobre el papel
de la selva amazónica en el sistema climático, en la regulación de las
precipitaciones y la exportación de servicios ambientales para áreas
productivas, vecinas y alejadas de la Amazonía. El informe pone de relieve el
potencial climático de la selva tropical prístina, también llamada "mar
verde", y los impactos de su destrucción a través de la deforestación y la
quema. El estudio también indica las acciones para contener los efectos
causados al clima por la actividad humana sobre mayor selva tropical del mundo.
La destrucción del ecosistema
generará un clima inhóspito. Estudios sobre los modelos climáticos prevén, hace
más de 20 años, los diversos efectos nocivos de la deforestación sobre el
clima. "Entre ellos se encuentran: la reducción drástica de la
transpiración, cambios en la dinámica de las nubes y las lluvias y prolongación
de la estación seca”. Otros efectos no previstos, tales como impacto
perjudicial del humo y el hollín a la dinámica de las precipitaciones, incluso
en las zonas de bosque no perturbado, también son advertidos. Sólo en Brasil,
un área de 763.000 kilómetros cuadrados ha sido destruida, lo que equivale a
tres veces el tamaño del estado de São Paulo o de 184 millones de campos de
fútbol.
Según el informe, la
deforestación por corte total, bordea actualmente el 20% del bosque original de
la Amazonía brasileña, y degradación forestal, se estima, habría perturbado el
bosque remanente en mayor o menor grado, lo que afecta, además, más del 20% la
cubierta original.
"El punto preocupante de
estos ejercicios de funcionamiento del modelo es una indicación de que
aproximadamente el 40% de la remoción de la foresta 'océano verde', puede
desencadenar una transición a gran escala para el equilibrio de sabana,
liquidando, con el tiempo, a aún los bosques que no han sido deforestados”,
dice el investigador.
Recomendaciones para lograr revertir el cuadro
Teniendo en cuenta este
contexto, el estudio recomienda un plan de mitigación basado en recuperación
radical de daños sufridos, así como en la prevención de los daños futuros, como
un "esfuerzo de guerra". "Los bosques amazónicos son esenciales
para mantener el clima y, con ello, la seguridad de las generaciones futuras.
Afortunadamente, los avances de la ciencia hacen de esta guerra un desafío que
puede ser exitoso ", el investigador Donato Nobre.
Como primera acción, el
investigador señala la necesidad de universalizar y facilitar el acceso a los
descubrimientos científicos. "Que pueden reducir la presión de la
principal causa de la deforestación: la ignorancia", expresa el científico
en el informe. En segundo lugar, será necesario detener la deforestación, la
degradación y quema de los bosques. Al mismo tiempo, siendo estos los factores
más graves de daño al clima, es urgente desarrollar un amplio esfuerzo para
replantar y restaurar el bosque destruido. "Este esfuerzo debe tener
perspectiva de mediano y largo plazo, para dar lugar a la regeneración de la
foresta océano-verde original", advierte Nobre. "Ante esto, las
élites gobernantes pueden, deben y tienen que tomar la iniciativa en la
orquestación de una gran movilización masiva de personas, recursos y
estrategias que permitan recuperar el tiempo perdido", concluye.
COLOMBIA: Indígenas acusan a las Farc del asesinato de dos nativos en
Toribío
RCN La Radio, AP
Como Manuel Antonio Tumiñá
coordinador de la guardia indígena en el municipio de Toribío y Daniel Coicué
otro de los comuneros que prestaba seguridad en la zona, fueron identificados
los indígenas que murieron tras recibir varios disparos por parte de la
guerrilla de las Farc en el oriente del Cauca.
Los dos indígenas lideraban un
operativo para retirar vallas alusivas a la guerrilla de las Farc y instaladas
en territorio del resguardo cuando fueron interceptados. Cuando la guardia
procedió a quitarles a los guerrilleros las armas, estos reaccionaron
disparando pero esta vez impactando en los cuerpos de los nativos que murieron
antes de ser llevados hasta un centro asistencial.
Las comunidades indígenas
rechazaron la reacción de los guerrilleros y destacaron que a pesar de los
diálogos en La Habana, en los territorios nativos el conflicto sigue
presentándose con la misma intensidad y con mayor vulneración para sus vidas. En
el resguardo de Toribío se han sumado alrededor de 400 guardias indígenas para
acompañar lo que se ha denominado es la recuperación del territorio.
El hecho ocurrió hacia las 11
de la mañana en el municipio de Toribío, el Cauca y a unos 295 kilómetros al
suroeste de Bogotá, explicó por teléfono a la AP José Miller Correa,
secretario de gobierno de la localidad. "Un grupo de la guardia indígena
estaba haciendo un recorrido territorial en visitas a las veredas y fueron
recibidos con disparos por la guerrilla de las FARC", dijo el funcionario.
Agregó que los guardias indígenas quitaban unas pancartas "y al parecer a
la guerrilla no le gustó eso y les dispararon, causándoles la muerte a dos de
ellos".
Desde fines de 2012 el gobierno
del presidente Juan Manuel Santos y las rebeldes Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia (FARC) adelantan en Cuba un proceso de paz para
tratar de poner fin a 50 años de confrontaciones entre las partes.
COLOMBIA: Guerrilleros enjuiciados por indígenas
AP
Bogotá. Más de 5.000 indígenas decidirán el domingo
la suerte de siete presuntos guerrilleros de las FARC, a quienes acusan de
matar a dos miembros del pueblo Nasa.
"Nosotros nos declaramos
en asamblea permanente desde el...jueves. Y el domingo, en asamblea, con más de
5.000 indígenas Nasa, se tomará la decisión de cuál será el castigo de estos
siete guerrilleros de las FARC que son indígenas y todos son hombres",
explicó por teléfono a The Associated Press Gabriel Padí,
consejero mayor de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca.
Daniel Coicué y Manuel Antonio
Tumiña, de la comunidad, fueron asesinados el miércoles en zona rural del
municipio de Toribío, en el departamento de Cauca, cuando en compañía de un
tercer indígena desmontaban vallas de la guerrilla alusivas al tercer
aniversario de la muerte de alias "Alfonso Cano", otrora máximo
comandante de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC)
Según Padí, los siete rebeldes
en poder de la Guardia Indígena hacen parte del comando suroccidente de las
FARC que es comandado por alias "Matías".
Tras el doble homicidio, unos
300 indígena persiguieron a estos guerrilleros, hasta capturarlos. Estaban
"totalmente uniformados y con siete fusiles, granadas y armas
cortas", relató Padí. Agregó que los guerrilleros al ver a tantos
indígenas dejaron de disparar y fueron rodeados hasta entregarse.
"Nosotros lo único que tenemos es un bastón de mando que es el símbolo de
autoridad de nuestra comunidad Nasa; la Guardia Indígena no porta ninguna arma
de fuego", expresó.
El domingo, después de que tres
miembros del pueblo Nasa --actualmente con unos 110.000 habitantes-- presenten
un informe a la comunidad de cómo y por qué sucedieron los hechos habrá un
veredicto. Entonces, según Padí, luego de las deliberaciones respectivas la
comunidad decidirá cuál será el castigo a imponer. El juicio se realizará a
unos 15 minutos de Toribío. "Aquí hay tres principales formas de aplicar
remedios o correctivos que son fuerte; cepo, que es una cosa de madera que se cuelga
de los pies hacia abajo; expulsión del territorio (o destierro), trabajos
forzados y calidad de guardado (o encerrado) por varios años", precisó el
líder indígena.
Esnéider Gómez, gobernador del
cabildo indígena de Toribío, enfatizó la víspera que las posibilidades de que
los siete guerrilleros sean absueltos son mínimas "porque los cogimos con
las manos en la masa". La Constitución colombiana les permite a las
comunidades administrar su propia justicia.
Luis Fernando Arias, presidente
de la Organización Nacional Indígena de Colombia, explicó por teléfono a la AP
que en lo que va corrido del año unos 40 indígenas de diferentes etnias han
sido asesinados principalmente por guerrillas y bandas criminales.
COLOMBIA: Naciones Unidas urge a las FARC-EP a respetar pueblos
indígenas
El Sistema de las Naciones
Unidas en Colombia condenó el asesinato de los guardias indígenas del Pueblo
Nasa, Daniel Coicué y Manuel Antonio Tumiña, pertenecientes a los resguardos de
San Francisco y Toribío, y el atentado contra el guardia indígena Édgar Tumiña,
hechos ocurridos el 5 de noviembre en la vereda el Sesteadero del Cauca.
Según la denuncia de la
comunidad, Daniel y Manuel Antonio murieron debido al impacto de armas de fuego
disparadas por integrantes de las FARC-EP cuando, con una delegación, estaban
dando seguimiento al atentado sufrido por Édgar pocas horas antes, cuando
realizaba una acción de control territorial y retiraba unas vallas alusivas al
conflicto armado, para proteger la vida y reafirmar la autonomía del pueblo
Nasa de la zona.
Las Naciones Unidas expresan su
preocupación por estos hechos e instan a miembros de las FARC-EP a respetar los
derechos a la vida, a la integridad personal, la autonomía y al territorio de
pueblos indígenas. “Todas las partes del conflicto deben respetar los derechos
colectivos de los pueblos indígenas”, dijo Fabrizio Hochschild, coordinador
residente y humanitario del Sistema de las Naciones Unidas en Colombia. “La
integridad territorial es un derecho que todas las partes del conflicto deben
respetar. Es necesario reconocer la responsabilidad por estos crímenes y cómo
durante el conflicto se han violado los derechos humanos”, expresó Todd
Howland, representante en Colombia del Alto Comisionado de las Naciones Unidas
para los Derechos Humanos.
Las Naciones Unidas hacen un
llamado para que tanto las autoridades del Estado colombiano, como los miembros
de las FARC-EP respeten la autoridad de la guardia indígena y reconozcan el
valor de su labor para el respeto de los derechos de los pueblos indígenas.
PERU: Resistencia contra Conga sin los partidos
Fernando Gutiérrez
Ilustrativo artículo que
intenta hacer un balance de la resistencia cajamarquina contra el proyecto
minero Conga y el proceso electoral. Raquel Neyra: "Es esencial que el
movimiento de resistencia se aparte de todo interés partidario, de toda
acusación de corrupción y de todo lo que trate de aniquilar las verdaderas
alternativas que SÍ existen". http://caxamarcalibreperu.wordpress.com/2014/09/30/conga-la-lucha-la-mina-y-las-elecciones/
PERU: Los pueblos indígenas merecen compensaciones
15 y 16 de diciembre reuniones sobre impactos ambientales.
Pro y Contra
El Presidente de la Federación
Indígena Quechua del Pastaza – FEDIQUEP, Aurelio Chino Dahua indicó que ya se
levantó la protesta de parte de los hermanos indígenas y que ya llegaron a un
acuerdo con la empresa petrolera Pluspetrol. En los principales acuerdos
destacan el diálogo y negociación respecto a las demandas de compensación por
uso de tierras y daños ambientales se harán sobre la base de los resultados de
los estudios de valorización económica ambiental independiente. “Ya llegamos a
un acuerdo con la empresa petrolera, es que hace varios años se ha atropellado
a los indígenas y lo importante es que ya se llegó a un entendimiento y acá lo
que se debe hacer es que se respeten las demandas de compensación por uso de
tierras y daños ambientales que se harán sobre la base de los resultados de los
estudios de valorización económica ambiental independiente, los hermanos
indígenas merecen las compensaciones correspondiente”, manifestó.
Chino señaló que los acuerdos a
que se haya llegado con comunidades sobre compensación por el uso de tierras,
sin la participación de la Federación Indígena Quechua del Pastaza – Fediquep,
podrían ser revisados en caso las comunidades así lo crean conveniente, “lo que
también se acordó fue incluir el respeto a la institucionalidad indígena y la
no injerencia en los asuntos internos de las comunidades y la Federación por
parte de la empresa petrolera, expresó.
PERU: San Marcos acoge debate sobre rol transformador de movimientos
indígenas en AL
Evento en el auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Servindi
En el marco de la XI Jornada Internacional de Geografía
Crítica de Raíz Latinoamericana, mañana 7 de noviembre, a las 6 p.m., se
presentará en Lima el libro “Movimiento indígena en América Latina:
Resistencia y transformación social”.
El acto se desarrollará en el
auditorio del tercer piso de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), ubicada en la cuadra 34 de la avenida
Venezuela, en Lima.
El libro compila trabajos de
estudiosos que han profundizado en la realidad de los pueblos y movimientos
indígenas de la región. La edición del mismo estuvo bajo la responsabilidad de
Fabiola Escárzaga Nicté, profesora investigadora de la Universidad Autónoma
Metropolitana de México. Los comentarios estarán a cargo de Aníbal Quijano,
profesor emérito de la UNMSM; Oscar Espinosa, antropólogo y profesor de la
Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) y el geógrafo Braulio Alvarado.
El evento es organizado por la
Unión Geográfica Internacional y la Universidad Autónoma Metropolitana de
México, y con el auspicio de la Universidad de Ciencias y Humanidades, la
Escuela de Sociología de la UNMSM y la organización de la Cumbre de los
Pueblos.
Nuevo aporte
Inmediatamente después, a las 7
p.m., se presentará el libro “Indianismos, la correspondencia de
Fausto Reinaga con Guillermo Carnero Hoke y Guillermo Bonfil Batalla”. Los
comentarios estarán a cargo de Roberto Arroyo, director del Instituto de Investigación-Acción
“Territorios, Culturas y Economías” de la Universidad de Ciencias y
Humanidades, y Etienne Durt, sociólogo y profesor de la Universidad Nacional
Agraria La Molina (UNALM).
CHILE: Unicef rechaza el trato dado a tres adolescentes mapuches
detenidos
EFE
Santiago. El Fondo de Naciones Unidas
para la Infancia (Unicef) y el Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH) de
Chile rechazaron hoy que tres adolescentes mapuches hayan comparecido esposados
y engrillados en un tribunal del sur de Chile. Denunciaron la falta de
proporcionalidad en las medidas coercitivas utilizadas en el caso, en que los
adolescentes mapuches, de 14, 16 y 17 años, fueron llevados con esposas en las
manos y grilletes en los pies a una audiencia judicial tras ser acusados de
agresión a carabineros en una manifestación.
La situación ocurrió a
comienzos de la semana en Collipulli, a 580 kilómetros al sur de Santiago, en
la región de La Araucanía, donde existe desde hace un año un conflicto por las
reclamaciones de comunidades indígenas sobre la propiedad de tierras que
consideran ancestrales y que están en manos de empresas agrícolas o forestales.
Familiares de los jóvenes y otros asistentes a la audiencia registraron en
fotografías el trato a los adolescentes, que fue considerado "degradante y
atentatorio a su dignidad" por el Intendente (gobernador) de La Araucanía,
Franscisco Huenchumilla.
El intendente recordó, en una
declaración pública, que de la querella presentada a raíz de los incidentes que
originaron la causa judicial, "se excluyó expresamente a los menores"
y que por lo tanto ellos "no son objeto de ninguna querella por parte de
la Intendencia".
La secretaria ejecutiva del
Consejo Nacional de la Infancia, María Estela Ortiz, tras reunirse hoy con el
subsecretario del Interior, Mahmud Aleuy, calificó de "grave" lo
sucedido y señaló que estos hechos "no pueden volver a ocurrir". Con
este fin, el Ministerio de Justicia anunció este miércoles la apertura de una
investigación interna para determinar posibles faltas en el procedimiento.
Según informó el Ministerio en
un comunicado, tras el conocimiento de estos hechos se revisarán las
actuaciones de los funcionarios del tribunal, "en carácter de
urgencia". Este anuncio coincide con el llamamiento realizado por Unicef y
el INDH a la adopción de medidas necesarias para la adecuación de los
protocolos de actuación y los procedimientos policiales y de Gendarmería
(Servicio de Prisiones), en concordancia con las garantías establecidas en la
Convención sobre los Derechos del Niño y las Reglas de Beijing.
Según el comunicado de ambas
organizaciones, "el Estado de Chile y su Sistema Judicial deben
proporcionar a los adolescentes seguridad del reconocimiento y protección de
sus derechos".
Eso implica, según las
organizaciones, el resguardo de su integridad personal en la ejecución de
órdenes de detención y traslados así como durante la comparecencia ante la
autoridad judicial. Asimismo, el informe recalca que "en todo el proceso
debe primar el interés superior del niño, niña o adolescente".
CHILE: Aucán Huilcamán en encuentro latinoamericano de pueblos indígenas
Bio Bio
Desde el lunes y hasta el 12 de
noviembre se realizará en Buenos Aires, Argentina, un encuentro Latinoaméricano
de representantes de pueblos indígenas. En representación de Chile participará
Aucán Huilcamán.
Los asistentes debatirán junto
a representantes de la Organización de Estados Americanos -OEA- sobre el
concepto de “tierra ancestral”, porque esta institución internacional está
preparando una declaración sobre pueblos indígenas. Naciones Unidas ya
incorporó este concepto en su declaración, pero sí ahora lo hace la OEA, las
comunidades indígenas tendrían otro argumento para fundamentar su
reivindicación territorial. Así lo dijo Aucán Huilcamán.
CHILE: ¿Qué hacer con el
Convenio 169? Cosas juzgadas. Jorge Contesse
Hace algunos años viajé a Lima
a participar en un taller sobre estándares internacionales de la consulta
previa a pueblos indígenas, dirigido a ejecutivos de una gran empresa minera
transnacional. En la reunión había personas de diversos países de América
Latina, así como participantes que venían de Australia y el Reino Unido.
El motivo de mi intervención
era examinar el impacto que el Convenio 169 de la OIT tendría —o ya estaba
teniendo, en algunos casos— para las inversiones mineras en la región. Las
preguntas de los asistentes se repetían: ¿es el Convenio una ley para
todos los países o sólo para algunos? ¿Qué deben hacer los Estados que lo
suscriben? ¿Qué pueden hacer los privados frente a él? ¿Es cierto que da un
derecho de veto a los pueblos indígenas para oponerse a proyectos de inversión?
¿Pueden los tribunales aplicar libremente las normas del Convenio? En fin, si
las cosas se complican, ¿pueden los gobiernos modificarlo?
Recordé esta reunión al leer
informaciones de prensa que señalan que la Confederación de la Producción y del
Comercio, más la Asociación de Generadoras y el Consejo Minero, se reunieron
con el Gobierno “para analizar la llamada agenda ‘anti trabas’” al desarrollo
de proyectos de inversión. En la reunión, se habría concluido que “el
Convenio 169 es el gran tema que está impidiendo la ejecución de proyectos”.
En el mismo sentido, el líder
de la Sofofa ha pedido claridad en las regulaciones de manera de evitar la
paralización de grandes inversiones, como ocurrió en octubre pasado con el
fallo de la Corte Suprema que declaró ilegal la Resolución de Calificación
Ambiental que había descartado la consulta previa a ciertas comunidades
indígenas afectadas por el megaproyecto minero “El Morro”. En el contexto de
una economía desacelerada que urge estimular, el Gobierno quiere entregar lo
básico al sector privado: certeza. Y la manera de hacer ello, según se
informa, es previsible, aunque potencialmente equivocada: “agilizar” las
inversiones.
Cuando se sindica al Convenio
169 como el gran responsable de la dificultad para llevar adelante proyectos de
desarrollo se genera una confusión doble. Por
una parte, el Convenio es una ley de la República que tiene una condición
especial: al no ser elaborado por el Congreso, Chile no puede modificarlo
unilateralmente. Por otra parte, lo que en verdad provoca la ralentización de
los proyectos y la impugnación de los mismos ante los tribunales de justicia,
no es el Convenio, sino las regulaciones domésticas que Chile se ha dado y que
están por debajo de los estándares a los que nos hemos obligado. Dicho de otra
manera, si esas regulaciones cumplieran cabalmente con los estándares del
Convenio 169, entonces el riesgo de “judicialización” se disiparía. Los
privados sabrían que al concluir los trámites de evaluación ambiental (incluida
la consulta a los pueblos indígenas), lo resuelto por la autoridad no podría
ser objeto de impugnación.
Esto es lo que se observa en
otros países que, sin haber ratificado el Convenio 169, tienen los mismos (o mayores) estándares en materia de consulta previa.
Es el caso, por ejemplo, de la Ley sobre Acuerdos de Propietarios
Tradicionales, del Estado de Victoria, en Australia, donde el gobierno puede negociar
con comunidades aborígenes el uso y administración de tierras de la Corona,
más el reconocimiento de otros derechos, a cambio de la renuncia de reclamos
actuales o potenciales bajo la Ley sobre Títulos Ancestrales. Estas
negociaciones se hacen en el marco de consultas exhaustivas que permiten dar
certeza al gobierno (y, eventualmente, a privados con intereses económicos en
los territorios) y resguardar debidamente los derechos de los indígenas.
Como modificar el Convenio 169
no es una alternativa, el Gobierno debiera asumir la tarea de establecer
regulaciones claras y exhaustivas que cumplan con lo dispuesto en dicho
tratado. Si (de nuevo) no lo hace, entonces los privados no debieran
sorprenderse que en poco tiempo más los tribunales no tengan otro remedio que
decretar la paralización de nuevos proyectos de inversión. Si, en cambio,
decide hacerlo, ello no podrá llevarse adelante sin procesos de consulta a los
pueblos indígenas: el trámite ciertamente será un poco más lento, pero sin
duda será mucho mejor. La decisión es del Ejecutivo.
http://www.elciudadano.cl/2014/11/06/124623/la-industria-forestal-solo-provoca-pobreza-y-peor-vida-en-chile/
Entrevista
“La industria forestal sólo provoca pobreza y peor vida en
Chile”
Para conocer los detalles del
documental aún no estrenado Plantar Pobreza: El negocio forestal en Chile, nos
entrevistamos con uno de sus productores, Felipe Valenzuela. Al final del
presente material se encuentra su sinopsis.
Andrés Figueroa Cornejo· Hoy
05:11
Felipe Valenzuela es parte del
colectivo humano de la Región del Bío Bío, y en particular de la ciudad chilena
de Concepción, que hace posible tanto la existencia de la página http://resumen.cl/, como su publicación de
papel con frecuencia mensual. Es precisamente el equipo de Resumen quien
produjo el espléndido documental Plantar pobreza: El negocio forestal en
Chile.
¿En qué consiste Resumen, cómo
nació, por qué y para qué, tanto en su versión digital como impresa?
“Resumen existe porque es necesario que la comunidad tenga medios
propios para comunicarse. Quienes trabajamos en él somos personas que entienden
su labor como una acción política, de lucha contra la propaganda de la clase
dominante y en favor de forjar una cultura propia y acorde con nuestros
intereses populares.”
¿Cuál es la recepción de la
comunidad?
“La gente coincide con el hecho de que nuestro medio es una necesidad.
Para diferentes organizaciones sociales, Resumen representa una fuente de
información veraz y también un canal de expresión. Manifestaciones de esta
valoración son los convenios de apoyo que hay entre Resumen y organizaciones
sindicales y comunitarias que entienden como fundamental proveerse de
plataformas comunicacionales propias para sus procesos de lucha. Entonces se da
una relación proporcional entre el fortalecimiento de la organización y el de
los medios de comunicación popular como Resumen.”
Bío Bío, la región más golpeada
por la cesantía y el mal trabajo en Chile
De acuerdo al último boletín de
empleabilidad del oficialista Instituto Nacional de Estadísticas (INE), la tasa
de desocupación nacional fue de 6.6% el 2013, mientras que en la Región del Bío
Bío alcanzó el 8.3%, liderando la cesantía en el país. A nivel de provincias,
Bío Bío llegó a un 10.4%, Concepción a un 7.8%, Arauco a un 6.4% y Ñuble a un
8.3%. Respecto de las ciudades, Lota nuevamente encabezó el listado trágico con
un 12.1% de fuerza de trabajo inactiva. Es decir, con una alta cantidad
de producción de valor paralizada o no realizada, para beneficio de la ganancia
privada.
Desde fines de la década del 30
del siglo XX, la Provincia de Concepción fue un polo industrial con una clase
obrera que edificó poderosas agrupaciones en rubros como el siderúrgico,
textil, del calzado y de la minería. El proceso de desindustrialización
impuesto por la tiranía y su contrarrevolución burguesa, y proseguido y
profundizado, esta vez bajo las formas de la democracia representativa de
los gobiernos civiles, provocó la destrucción de puestos de empleo y la
intensificación de la explotación a través de la tercerización.
La precarización del trabajo es
hoy un proceso en carrera y en donde comunas como San Pedro de la Paz, Lota,
Coronel o Curanilahue, la cantidad de asalariados/as en planes de empleo de
emergencia supera la media nacional. Para efectos de hacerse de mayores datos
se puede visitar http://www.dipres.gob.cl/594/articles-116570_doc_pdf.pdf
Las claves del documental
¿De qué se trata el documental?
“Plantar Pobreza
trata explicar origen y consecuencias de expansión de la industria forestal en
la zona centro-sur del país, particularmente en nuestra región. En el registro
se abordan los diferentes mecanismos implementados por el Estado para apoyar
estratégicamente a esta industria, funcionando (como en muchos otros rubros del
extractivismo y el saqueo) como una caja pagadora de bonificaciones a la
plantación de monocultivos, a la construcción de carreteras, además de la
elaboración de políticas que amparan y legalizan el inmenso desastre ambiental,
económico y social devenido del negocio forestal.”
Los argumentos del Estado
siempre postulan las bendiciones de la inversión privada en materia
extractivista para la población…
“En ese sentido, nos interesa desmentir falacias propagadandizadas por
el Estado, tales como que una plantación forestal es un bosque o el falso dilema que “si no hay forestales, habrá
desempleo y pobreza”. Primero, una plantación forestal no es bosque. Los
bosques se caracterizan por constituir ecosistemas donde habitan especies que
proporcionan importantes servicios ambientales y reservas de biodiversidad,
como el almacenamiento y provisión de agua de calidad, regulación del clima en
las zonas adyacentes, dotación de alimentos mediante la recolección de frutos o
la caza de animales que ahí viven. Además, al proveer de agua constantemente se
posibilita la agricultura. Pero si te das cuenta, nuestras comunidades han
perdido o están perdiendo estos servicios porque en una plantación forestal
crecen un promedio de 1600 árboles por hectárea, todos al mismo tiempo,
consumiendo grandes cantidades de agua. Por otra parte, se pierde suelo después
de las talas rasas, pues al dejarlo descubierto, las capas de humus son
arrastradas hasta los cursos de agua en las cuencas por la lluvia o el
viento. Además, las corporaciones forestales interpretan a la vegetación nativa
que crece en medio de las plantaciones como una competencia para el desarrollo
de los ejemplares de su interés, y simplemente la mata con agrotóxicos,
dilapidando una serie de procesos tendientes a conservar el equilibrio de esos
ambientes. Estas y otras razones develan la mentira de identificar una
plantación forestal con un bosque.”
¿Cuáles son las dimensiones del
drama ecosistémico?
“Los monocultivos forestales se expanden por todo el centro-sur, llegando a cubrir 3 millones de hectáreas. En la Región del Bío Bío más del 20% de su superficie está cubierta de pinos y eucaliptos, al tiempo que 30 comunas de las 52 que pertenecen a la región se han declarado en déficit hídrico. Sin embargo, mientras se comete el crimen, la prensa financiada por el empresariado y las instituciones del Estado junto a su clase política, se refiere a la industria forestal como una impulsora de desarrollo económico y proveedora de empleo. En nuestra investigación descubrimos que con la expansión de la industria forestal se han perdido fuentes de subsistencia asociadas a la pequeña agricultura campesina, y a la recolección de mariscos y la pesca. Por ejemplo, los mariscadores de Laraquete han sufrido la desaparición de cultivos completos de choritos, de lo que responsabilizan a Celulosa Arauco que desde su planta expulsa sustancias tóxicas al mar. Estos y otros casos, confirman que la industria forestal sí, en efecto, provoca pobreza y que la retirada de monocultivos forestales es la condición necesaria para regenerar las condiciones de habitabilidad de nuestro territorio.”
“Los monocultivos forestales se expanden por todo el centro-sur, llegando a cubrir 3 millones de hectáreas. En la Región del Bío Bío más del 20% de su superficie está cubierta de pinos y eucaliptos, al tiempo que 30 comunas de las 52 que pertenecen a la región se han declarado en déficit hídrico. Sin embargo, mientras se comete el crimen, la prensa financiada por el empresariado y las instituciones del Estado junto a su clase política, se refiere a la industria forestal como una impulsora de desarrollo económico y proveedora de empleo. En nuestra investigación descubrimos que con la expansión de la industria forestal se han perdido fuentes de subsistencia asociadas a la pequeña agricultura campesina, y a la recolección de mariscos y la pesca. Por ejemplo, los mariscadores de Laraquete han sufrido la desaparición de cultivos completos de choritos, de lo que responsabilizan a Celulosa Arauco que desde su planta expulsa sustancias tóxicas al mar. Estos y otros casos, confirman que la industria forestal sí, en efecto, provoca pobreza y que la retirada de monocultivos forestales es la condición necesaria para regenerar las condiciones de habitabilidad de nuestro territorio.”
El documental refresca un
completo diagnóstico del impacto de las forestales…
“Pero no sólo constata, sino que también propone, visibilizando
iniciativas del uso sustentable de bosque y también de la recuperación y la
rehabilitación territorial. Quienes llevan a cabo estos proyectos han mejorado
sustancialmente sus condiciones de vida y por ello creemos que son un referente
para nuestra comunidad, no sólo la rural, sino que también la urbana. Y esto es
importante: la recuperación del bosque y su uso sustentable es una cuestión determinante
en nuestra subsistencia. Nuestra propuesta parte de esta premisa.”
¿Quiénes participaron en la
factura del documental?
“Es fruto de un año de trabajo del equipo de Resumen y de algunos
compañeros/as que con diversos aportes contribuyeron a su realización, y tiene
una duración de una hora y once minutos.”
¿Recibieron algún subsidio,
auspicios, hay plata de por medio?
“Entendemos el trabajo comunicacional como nuestra acción política, y en
ese sentido no esperamos ni aceptamos “condiciones
favorables” que terminen por editorializar nuestro trabajo. La política
del Estado en cuanto a financiamiento de empeños audiovisuales y otros, los
acaba empobreciendo, obligando a sus autores a adoptar métodos que riñen
constantemente con la independencia y la calidad del trabajo de cada cual.”
¿Tiene sentido hacer
documentales en Chile?
“En general es un imperativo levantar y fortalecer medios de
comunicación al servicio de la comunidad y no del empresariado. La producción
escrita, fotográfica o audiovisual hecha por la comunidad, al margen de los
circuitos controlados por el poder político y económico, está empezando a
provocar molestia. Por eso los de arriba intentan obligar a todos quienes
publican mensajes considerados por la institucionalidad como propios del
ejercicio del periodismo, a someterse a la “ley de libertad de expresión”, que
de libre no tiene nada.”
¿Qué efecto social y político
esperan que tenga el documental?
“No queremos que el documental quede como un archivo de injusticias y
miserias, abultando discos duros con más denuncias. El reportaje lo hicimos
porque creemos necesario emprender iniciativas de recuperación y rehabilitación
de nuestro territorio en la Región del Bío Bío y en la zona centro-sur de Chile.”
Para contacto de personas interesadas
en el documental hay que escribir a prensa@resumen.cl
GUYANA: Organizará festival de música indígena para preservar la lengua
nativa
EFE
San Juan. El Ministerio de Cultura,
Juventud y Deportes de Guyana organizará el 22 de noviembre un festival de
canciones indígenas para preservar las lenguas nativas de sus antepasados.
El ministro Frank Anthony
explicó en un comunicado que usualmente las lenguas indígenas son ignoradas,
por lo que realizar una celebración cultural de este tipo es necesario para
preservar esta parte de la cultura. "Los hablantes de estas lenguas están
disminuyendo y si no hacemos algo para evitar que se pierdan estos idiomas y
algunas de estas lenguas únicas en el mundo, el mundo se quedará corto en
lenguas", dijo Anthony.
Para preservar lenguas
indígenas, el Ministerio ha publicado siete diccionarios en los que rescata el
vocablo de los amerindios y también trabaja en confeccionar libros de
gramática. Ovid Williams, coordinador del festival, pertenece a la tribu
amerindia de los patamonas que se localizan en las montañas Pakaraima, al
suroeste del país suramericano.
Se calcula que la población
indígena en Guyana conforma el 9 % del total de sus cerca de 760.000
habitantes.
BOLIVIA: El indianismo de este Gobierno es de caricatura
Estalinista de ultraizquierda del Gobierno
“capitaliza el aporte de la memoria indígena”.
Página Siete / Juan Carlos Salazar / Isabel Mercado
La socióloga Silvia Rivera
Cusicanqui, flamante Premio Nacional de Ciencias Sociales y
Humanas, no duda en calificar de "caricatura” al indianismo
que postula el actual Gobierno. Historiadora y teórica del indigenismo,
acusa a "un sector de la ultraizquierda estalinista” del régimen de
haberse beneficiado del "capital simbólico que aporta lo indio” y de
haber capitalizado la "plusvalía simbólica” de la memoria indígena.
Autodefinida como
"optimista cautelosa o pesimista alegre”, invita a la ciudadanía a
votar este 12 de octubre por "el gesto y no por la palabra, por la derrota
y no por la victoria, para convertir la derrota en un motivo de autocrítica, de
reflexión y de organización para lo que viene”.
Acabas de recibir el Premio Nacional de Ciencias Sociales y Humanas… Un buen momento para hacer un balance…
Un premio es darse cuenta del pasado, de lo que has sido, de una
trayectoria, y también sirve para rememorar los comienzos, en mi caso en
la lucha por la democracia. Yo me he formado durante la dictadura y he visto
caer a mucha gente, compañeros míos, muchos muertos. Yo pienso que es un
momento para recordarle a esta sociedad que quiere olvidarse de eso. En
mi caso, la trayectoria está vinculada a un cierto compromiso político,
que es un compromiso muy humilde y desde el llano. No me interesan los cargos
públicos para nada, pero me interesa mucho el destino del país.
Eres de una de las primeras promociones de la carrera de Sociología de la UMSA… ¿Cómo ha cambiado el país desde entonces?
Debemos hacer autocrítica y reflexionar en qué medida hemos contribuido
a la caricatura de indianismo y de defensa de la Madre Tierra que está haciendo
este gobierno. Es decir, hemos contribuido a una recuperación de la memoria
indígena con un esclarecimiento sobre el papel político y de lucha de los
indígenas, no solamente como producto de la opresión. Hemos tratado, a través
de los trabajos míos y del Taller de Historia Oral Andina, de
revertirla y descubrir que había un proyecto de sociedad y un proyecto que
estaba asentado en el ayllu.
Lamentablemente, esto ha sido
capitalizado por un sector de la ultraizquierda estalinista que se ha
puesto directamente a beneficiarse de ese capital simbólico que aporta lo
indio. Yo diría incluso que están capitalizando una plusvalía simbólica de todo
aquello que han acumulado generaciones de madres, padres, abuelas, tejedoras,
yatiris, que han sido quienes han mantenido viva la memoria de lo que son
los logros civilizatorios de la sociedad andina, lo que de alguna manera hemos
contribuido a mostrar a la sociedad. Yo no me arrepiento de haberlo
hecho, pero debo reconocer que nos faltó quizá clarificar la epísteme indígena
como una alteridad sustantiva y no simplemente como un emblema de color de piel
o de ropa. Hoy día cualquiera es indígena, se pone cualquier ropa y se
uniforma. Digamos hay una especie de uniformización, pero lo más preocupante es
el control militar que hay sobre todo este proceso. Hemos luchado en contra del
Pacto Militar-Campesino del general René Barrientos (1964) y ahora estamos ante
un pacto militar-cocalero, militar-indígena entre comillas, una acotación
del liderazgo, una expulsión de los líderes legítimos y la imposición de
liderazgos truchos. Eso para mí es muy preocupante.
¿Cuál es la consecuencia de todo este fenómeno que tú describes?
Hay ciertos momentos en que los gobiernos ya no necesitan sociólogos para ser analizados, sino psicoanalistas, porque realmente creo que hay un problema de complejo y este complejo tiene su otra cara que es el delirio de grandeza. Son las dos caras de la misma medalla y este complejo es más acusado todavía en los intelectuales mestizos. Álvaro García Linera, para mí, es emblemático del acomplejado de élite que quiere parecerse al grande, quiere parecerse a China, a Brasil, es la megalomanía de los proyectos que está incubando este gobierno al calor de esta cúpula de militares e intelectuales.
Hay ciertos momentos en que los gobiernos ya no necesitan sociólogos para ser analizados, sino psicoanalistas, porque realmente creo que hay un problema de complejo y este complejo tiene su otra cara que es el delirio de grandeza. Son las dos caras de la misma medalla y este complejo es más acusado todavía en los intelectuales mestizos. Álvaro García Linera, para mí, es emblemático del acomplejado de élite que quiere parecerse al grande, quiere parecerse a China, a Brasil, es la megalomanía de los proyectos que está incubando este gobierno al calor de esta cúpula de militares e intelectuales.
Sin embargo, al proceso de cambio se le han reconocido algunos logros, como la inclusión indígena, por ejemplo…
El mayor logro de Evo Morales es estar ahí, con la cara que tiene
y con el nivel educativo que tiene, porque la mayoría de la gente indígena que
sentía complejo y vergüenza dice: yo soy lindo, soy bello, tengo fuerza, tengo
inteligencia. Es evidente que hay una especie de momento estelar del
crecimiento y ha sido muy oportuna la redistribución de los recursos que
le llaman nacionalización, aunque solamente es un cambio de la proporción
del tributo que se agarran ellos y que se agarra el Estado.
Todo eso ha creado condiciones
para un momento de auge económico que permite que alguna gente se libre de la
pobreza y tenga cierto empoderamiento por el hecho de que está perdiendo la
vergüenza. Sin embargo, hay una especie de internacionalización del
colonialismo que trae consigo también un proyecto capitalista con rostro
indígena, un proyecto que implica explotación del prójimo. El empresario
cocalero, el transportista, el cooperativista, que son indígenas de cara,
ha entrado en el juego de la acumulación. Tiene elementos casi
folklóricos redistributivos, las fiestas, los prestes, pero en temas de clase
estamos en un proyecto capitalista extractivista primario exportador y, por lo
tanto, vulnerable.
Esta mirada que tienes de reconocer el pasado para precautelar el
futuro, no existe en la mayoría de grupos políticos…
Tengo un yatiri y una yatiri. Soy como hermana, amiga y clienta de estos
dos personajes, que no se mueven en el mundo de la política. Con ellos sí
hablamos del "qhip nayr uñtasis sarnaqapxañani”, que traducido
significaría "que el pasado sea futuro, depende de cómo caminamos en el
presente”. Y este hermoso aforismo guía mucho mis pasos, también guía mis
análisis. Hoy en día, desde la perspectiva que nos da el tiempo
transcurrido, es necesario buscar lo que está pasando en términos ya no
de ganancias y pérdidas, de beneficios inmediatos o mediatos, sino de una
evaluación profunda de lo que es el aporte indígena, en términos de
construcción de una sociabilidad ciudadana, de un bien común, en términos del
bien común ciudadano. Qué podemos aprender de lo que nos ha legado esta
sabiduría, porque todo eso se puede convertir en marca: "indio marca
registrada” para el mercado o para el poder. A mí me preocupa recuperar la
cuestión epistemológica. Ahora quiero que me preguntes por quién voy a votar…
¿Por quién vas a votar?
Yo convoco a la ciudadanía a votar el gesto y no por la palabra, a
votar por la derrota y no por la victoria, para convertir la derrota en un
motivo de autocrítica, de reflexión y de organización para lo que viene.
Se viene la arremetida de Brasil, China, las transnacionales, todo con cara o
máscara india. Voy a votar por Fernando Vargas, porque el gesto del Evo ya está
fotoshopeado. Arriba nomás mira, ya no mira a su gente. ¿Han visto los afiches con el Álvaro? Irreconocible, mirando hacia un
horizonte invisible, blanqueado, fotoshopeado, ya no es el gesto que a mí me
conmueve. Por eso voy a votar por Fernando Vargas. Hay que votar por el
gesto, no por la palabra, por la derrota y no la victoria, porque la derrota
nos va a enseñar, a reorientar, porque si seguimos con esta megalomanía
triunfalista, el día que se acabe el gas vamos a caernos desde la altura.
Tienes una mirada bastante pesimista del futuro país…
No, yo tengo un pesimismo alegre, porque creo que si tú te dejas vencer
por la idea de que nada es posible, que no puedes hacer nada, lo más fácil es
desembocar en el cinismo, levantar las manos y dejar de pelear. Hay que seguir
peleando contra todo pronóstico, porque la pelea energiza a gente
joven, porque uno no puede abandonar la esperanza de otros, porque lo que uno
ha hecho en la vida, también le sirve a las gentes jóvenes. Si yo dijo no hay
nada que hacer, sería una traición.
Optimismo anarquista…
En el fondo pienso que nada está perdido. Tengo la energía del deseo. Mi
deseo me lleva por delante, mi inteligencia me hace decir: párala, no vas a
poder, pero yo igual sigo tratando de dar pasos, pero siempre mirando a la
gente. La gente de a pie es mi referente. Yo voy a seguir teniendo como
referentes a los changos. Ésas son las gentes que me dan vida y de algún modo
me motivan a seguir deseando que las cosas vayan por un rumbo
orgánicamente viable y factible, para que el vivir bien deje de ser un
cliché y se convierta en una accionar cotidiano colectivo. No soy pesimista en
ese sentido, soy optimista cautelosa o pesimista alegre.
"Con 35 años de docencia,
fui obligada a jubilarme de manera muy tramposa”
Silvia Rivera Cusicanqui
estudió en la "emblemática” Facultad de Sociología de la Universidad Mayor
de San Andrés (UMSA). "Ahora está muy degradada”, dice al recordar que
tuvo entre sus maestros, como alumna de la segunda generación, a René Zavaleta
Mercado, Marcelo Quiroga Santa Cruz, Mauricio Lefebvre y Guillermo Lora,
"una cantidad de gente de muy buen nivel, pero a la vez muy crítica”.
Estando aún en el primer año de
la carrera se fue a vivir al campo, a una comunidad monolingüe de Apolo, donde
dice haber aprendido más sociología que en varios cursos de sociología
rural. "He aprendido lo que es la explotación colonial, el sometimiento
servil al patrón, que ya no es patrón, pero es compadre, toda esa sumisión
personal, ese entregar tu soberanía como sujeto a que otro decida por ti”.
Con 35 años de docencia,
se vio obligada a jubilarse de "un modo tramposo”, tras presentarse a un proyecto
de año sabático para un libro. "La convocatoria era tramposa, porque
había un rollo de plazos y lugares. Llegué a presentar el proyecto dos días
antes del cierre, pero lo hicieron dormir y la persona que estaba a cargo, que
era la decana, obtuvo el sabático”, recuerda. "Es muy terrible reconocer
que no hay criterios académicos para valorar a las personas. Con una
pequeña maniobra burocrática me sacaron a mí. Toda la trayectoria, todos los
premios, todas mis publicaciones, no valieron nada a la hora de hacerme
una trampa y empujarme al precipicio”, agrega.
¿Descolonización? "Cuando
hablemos de ciudadanos, no de indios”
"La descolonización será realidad cuando no hablamos de indios, sino de ciudadanos”, dice Silvia Rivera, una de las más reconocidas investigadoras de la memoria indígena.
"La descolonización será realidad cuando no hablamos de indios, sino de ciudadanos”, dice Silvia Rivera, una de las más reconocidas investigadoras de la memoria indígena.
Activista de los derechos
indígenas, postula la construcción de "una sociedad sana, articulada a
través de redes, comunidades diversas y pequeñas microempresa y
escenarios de vida pública”.
"Yo creo que hay que construir
ciudadanía desde abajo”, dice en el Desayuno de Trabajo de Página Siete. "Yo
creo que las comunidades vivas tienen un rasgo de autonomía que siempre está
amenazada de ser capturada. Cualquier Gobierno puede ser controlado, pero
si le entregamos a cualquier Gobierno la decisión y renunciamos a nuestra
soberanía, estamos condenados a que nos pase cualquier cosa”.
En ese sentido, dice, aun
siendo anarquista, acudirá a las urnas este domingo. "Soy anarquista, pero
no soy imbécil. Me doy cuenta de que es necesario proponer algo a
la sociedad. Lo que yo propongo es que nos pongamos a pensar que la derrota
significa algo y que es necesario organizarse en la derrota para resistir lo
que viene y lo que viene, ya sabemos lo que es, porque lo vemos en todo
el mundo, particularmente en nuestros países vecinos”, concluye.
Noticias Al Día
Zulia. La tarde del jueves 6 de noviembre la Sala
de Conferencias “Hesnor Rivera” dio cierre al Seminario “Perspectiva de la
educación intercultural bilingüe en el estado Zulia”, actividad que se realizó
gracias a alianzas institucionales con la coordinación regional de Educación
Intercultural Bilingüe del Ministerio del Poder Popular para la Educación
(MPPE), la Secretaría de Educación de la Gobernación Bolivariana del Estado
Zulia, el Instituto Pedagógico Rural “El Macaro” de la Universidad Pedagógica
Experimental Libertador (UPEL), el Centro de Estudios de Pueblos y Culturas
Indígenas de la Universidad Bolivariana de Venezuela; y la Biblioteca Pública
del Zulia “María Calcaño”.
El seminario que se realizó por
dos (2) días consecutivos (miércoles 5 y jueves 6 de noviembre), en las
instalaciones de la “María Calcaño” tuvo como fin común el generar una visión
crítica sobre la situación pedagógica y lingüística actual. “Perspectiva
de la educación intercultural bilingüe en el estado Zulia” manejó
dentro de sus objetivos la creación de programas y proyectos ideados en función
de las políticas públicas educativas, así como la caracterización de la
cosmovisión y de los saberes ancestrales de los pueblos indígenas en el estado
Zulia, en el que conviven cinco (5) etnias diferentes, en función a la
contextualización de la educación intercultural bilingüe en los espacios
educativos escolares.
Dentro de la organización del
seminario se consideró la elaboración de un documento que recoge la memoria del
evento, con las propuestas y proyectos que nacieron desde las discusiones
sostenidas en las mesas de trabajo, que fueron manejadas de la siguiente
manera: en la mesa 1 “Balance Crítico de la Modalidad de Educación
Intercultural Bilingüe” a cargo de Luis Beltrán y Keyla Marín; en la mesa 2
Thawanuin Guillén, Lucas Fernández y José Ángel Fernández discutieron las
“Políticas Lingüísticas”; por su parte Jorge Pocaterra, Solange Garrido y
Francisco González participaron en la mesa 3 ideando la construcción de
“Planes, Programas y Proyectos de la Educación Intercultural Bilingüe”; la mesa
de trabajo 4 discernió sobre la “Cosmovisión y Saberes Originarios de los
Pueblos Indígenas del Estado Zulia”, con Alejandra Tarazona y Evelyn Salas.
Seguidamente y como
asentamiento del encuentro, se hizo lectura del instrumento escrito que
contiene los planes, propuestas y proyectos, en las que se encuentran el
fortalecimiento de la educación intercultural bilingüe (EIB) en el estado
Zulia, la sistematización y difusión de la experiencia Barí en los diferentes
municipios, la priorización del aspecto pedagógico en las acciones educativas
de la EIB. Keyla Marín, representante de la mesa 1 y comité organizador general
del seminario, continuó para dar a conocer la propuesta de sugerir las líneas
de investigación precisas de EIB en los Centros de Formación “Araguaney”, así
como la implementación del calendario socioproductivo.
La creación de un Instituto
Nacional de Lenguas Indígenas para reivindicar las lenguas ancestrales de las
etnias y su cultura, como reposa en la Ley de Idiomas Indígenas, fue otro de
los aspectos desarrollados y propuestos durante las mesas de trabajo; también
se expresó la necesidad de construir un currículo educativo diferente para los
pueblos indígenas, desmontando la cultura colonialista.
La recuperación de algunas
lenguas que corren el peligro de ser extintas, el fortalecimiento de una
educación intercultural plurilingüe, la traducción a todas las lenguas étnicas
presentes en el territorio regional, de la Colección Bicentenaria y las
computadoras “Canaimita” fueron otras de las ideas compartidas durante el
cierre.
El apoyo a la creación y
funcionamiento de las Academias de Lenguas Indígenas, la adecuación de la
educación inicial que escolariza y castellaniza a las culturas indígenas, a una
educación que inculque a través de la sensibilización y manejo del contenido
necesario la promoción y conservación del origen lingüístico del que forma
parte una determinada etnia; así mismo se planteó la ejecución del proyecto
“Orientaciones educativas de educación intercultural bilingüe para el docente
wayuu”, como un plan pedagógico y metódico que se propone plantear con carácter
de obligatoriedad en todos aquellos planteles oficiales que tengan presencia de
comunidades indígenas, con el fin de dotar a los docentes wayuu con las
herramientas pedagógicas necesarias y así sostener la vigencia de la lengua
wayuunaiki.
Para cerrar definitivamente el
encuentro se instó a los participantes a continuar trabajando para sacar las
ideas planteadas en papel y volverlas una realidad, también se llamó a los
docentes de educación intercultural bilingüe a producir materiales escritos
como guías y libros para ofrecer a sus estudiantes
SRI LANKA: Los indígenas, convidados de piedra en las concesiones de
tierras
Amantha Perera / IPS
Colombo. Una enorme fracción de los bosques y las
reservas naturales en los mercados emergentes se entrega en régimen de
concesión a empresas comerciales, ignorando a los pueblos indígenas que viven
allí desde hace generaciones, según estudio publicado este 30 de octubre.
“El otorgamiento de concesiones
sin el conocimiento o la aprobación de las personas a las que afectan directamente
es, obviamente, una cuestión de derechos humanos de grave preocupación”, según
el estudio de la Iniciativa de Derechos y Recursos (RRI, en inglés), una
organización con sede en Washington.
Al mismo tiempo, “también puede
tener un impacto financiero real… que no solo preocupa a las empresas con
operaciones en el lugar”, añade.
El documento observó que las
comunidades indígenas habitan más del 99 por ciento de las tierras utilizadas
por las empresas comerciales mediante las concesiones que, en algunos casos,
corresponden a grandes extensiones del territorio nacional.
En Perú esa cifra asciende a 40
por ciento del territorio, mientras que en Indonesia equivale a 30 por ciento,
o aproximadamente 500.000 kilómetros
cuadrados.
“En la mayoría de los casos,
los gobiernos sienten que es más fácil y sencillo trabajar sin la participación
de las comunidades indígenas”, señaló Bryson Ogden, analista de RRI.
En tanto las empresas y los
gobiernos llegan a un acuerdo sobre las tierras como si estuvieran deshabitadas,
cuando el trabajo comienza en los proyectos comerciales siempre choca de frente
con la población para quien esa tierra es su hogar tradicional.
El perjuicio económico producto
de esos enfrentamientos puede ascender a los millones de dólares. Un artículo
reciente de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos señaló que una
compañía, que no identifica, reportó una pérdida de 100 millones de dólares en
solo un año, debido a los paros forzosos por el conflicto con la comunidad
local.
Una investigación económica,
titulada “Los conflictos expresan el riesgo ambiental y social en costos
empresariales”, de la Bolsa de Valores de Australia, realizada en 2012 por la
empresa financiera Credit Suisse, identificó un impacto negativo por 21.400 millones
de dólares australianos en el precio de las acciones de empresas afectadas por
los conflictos.
Ogden, de RRI, dijo que a pesar
de estas pérdidas, la tendencia mundial sigue siendo la de dejar de lado a las
poblaciones indígenas al concertar los acuerdos de concesión. “Siguen siendo
invisibles en la mayoría de estos contratos”, aseguró.
Esa invisibilidad en el papel
puede ser fatal en la tierra. En Kalimantan del Sur, la parte indonesia de la
isla de Borneo, se desataron graves incidentes de violencia entre la policía y
los activistas durante una protesta este mes, indicó a IPS la activista Mina
Setra, subsecretaria general de la Alianza de los Pueblos Indígenas del
Archipiélago (AMAN), de Indonesia.
Estos altercados no son
excepcionales. A principios de este año, una investigación de la organización
ecologista Global Witness concluyó que entre 2002 y 2013 murieron de forma
violenta 903 personas dedicadas a proteger el medio ambiente.
Durante el período investigado,
41 personas perdieron la vida en Filipinas por su oposición a los intereses
mineros. Y solo en 2012, aproximadamente 68 por ciento de todos los asesinatos
vinculados a la tierra en Brasil fueron el resultado de disputas por la
deforestación en el Amazonas.
Los activistas enfrentados a
procesos judiciales carecían de redes locales e internacionales que pudieran
ayudarlos, agregó el informe.
“El problema… es que todavía no
existe reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas”, sostuvo Setra,
de AMAN.
Con la ayuda de otras
organizaciones ambientalistas, AMAN presionó durante cuatro años al
parlamento indonesio para que adaptara
una ley de reconocimiento de los derechos de las comunidades indígenas. La
aprobación de la iniciativa estaba prevista para este mes, pero el gobierno
cambió, así como los funcionarios en el poder.
“Ahora volvimos a foja cero”,
expresó Setra.
Ogden dijo que hay indicios de
que algunas transnacionales comienzan a tomar en cuenta los derechos de las
comunidades indígenas sobre sus tierras, pero Setra afirmó que, hasta que no
tengan reconocimiento jurídico, es improbable que los acuerdos comerciales los
contemplen. “Las empresas nos preguntan bajo qué términos se pueden reconocer a
esas comunidades, y no tenemos una respuesta efectiva hasta que haya una ley”,
explicó. Para los activistas, trabajar en esa ambigüedad puede resultar fatal.
Un ejemplo es el caso de Aleta
Baun, activista de Timor Occidental, la parte indonesia de la isla de Timor,
que en 2000 comenzó una campaña para detener las operaciones mineras que
afectaban la vida de los molos, la tribu a la que pertenece. Ella fue atacada,
apuñalada y amenazada de muerte y violación. “La mayor parte del tiempo
trabajamos sin ningún tipo de protección y nos enfrentamos a organizaciones con
mucho dinero y apoyo estatal”, destacó la ganadora del Premio Ambiental Goldman
en 2013.
En el municipio brasileño de
Paracatu, la mayor operación minera de oro del país, dirigida por la empresa
Kinross con una inversión total de más de 570 millones de dólares, los
conflictos con la población indígena interrumpieron el trabajo en varias
ocasiones desde 2008. Las partes firmaron un nuevo acuerdo en 2010 que permitió
la reanudación de las operaciones en 2011.
En Perú, dos proyectos de
represas en los ríos Tambo y Ene fueron abandonados después de las prolongadas
protestas y medidas legales promovidas por la comunidad indígena ashaninka, que
afirmaba que las obras desplazarían de sus hogares entre 8.000 y 10.000
personas.
En 2008, las protestas de las
comunidades locales obligaron al grupo Tata a retirarse de una inversión de 350
millones de dólares en el estado indio de Bengala Occidental, donde pretendía
producir automóviles Nano.
Los derechos de la comunidad a
los bosques y otras reservas naturales son un factor cada vez más importante
para las operaciones comerciales, según el informe de RRI.
“Las poblaciones locales son
una especie de ‘contraparte no reconocida’ en los contratos de concesión… que a
menudo utilizan mecanismos legales para resolver sus reclamos con los
concesionarios”, añade.
“Esto sugiere que los derechos
de las comunidades locales sobre una zona tienen un peso legal apreciable,
aunque los organismos gubernamentales y los concesionarios no les atribuyan
gran importancia en las condiciones de sus acuerdos”, concluye.
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