Asociacion Indigena de Prensa Internacional (AIPIN)
REGIONES INDIAS
Junio 9,
2014
ESTADOS
UNIDOS: Audiencia interactiva sobre Documento Final de Conferencia Mundial
17 y 18 de junio 2014 en la sede de la ONU en Nueva York
Para más información: http://bit.ly/1korhD8
MEXICO: Divide ley Telecom voto de
panistas
No hay acuerdo en preponderancia, multas, comercialización de radios
comunitarias indígenas
Reforma
MEXICO:
Detallan mapa del genoma del mexicano
Científicos
de dos universidades de estados unidos del INMEGEN
y del ENAHH elaboraron el mapa más
detallado del genoma del mexicano
Reforma
OAXACA:
Avalan Maestría en Educación Comunal en el ICEUABJO
Diario Oaxaca
OAXACA:
Nuvia Mayorga: “Compromiso total con los pueblos indígenas de México”
Mayra Martínez / NSS Oaxaca
MEXICO:
Organizaciones civiles piden seguridad para comunidad mixe en Oaxaca
La comunidad
vive una crítica situación humanitaria que los ha privado de sus derechos
básicos a la salud, a la alimentación, de su derecho a la vida, al libre
tránsito, a la integridad física y psicológica, a la seguridad, entre otros.
Radio Fórmula
OAXACA:
Suman ocho muertos por el enfrentamiento
Presuntos
delatores iban señalando domicilios para que los policías los allanaran; también
se capturó a menores, afirman lugareños.
Agente
afirma que los enviaron sin armas ni chalecos
La Jornada.
OAXACA:
Panistas y priístas se disputan Cotzocón
Pelean $53
millones anuales que maneja ayuntamiento mixe
Raciel Martínez / Noticias Oaxaca
MEXICO:
Buscan legalizar despojo de tierras también en el sector de electricidad
Intenta el
PRD que no aplique en propiedades de indígenas
Sería muy
grave, señala Bartlett
La Jornada
MEXICO:
Amenaza Senado expropiar a comuneros y ejidatarios que no renten tierras a
transnacionales
Educa
MEXICO:
Comunidades se beneficiarán con tierras petroleras: Sener
María de
Lourdes Melgar, subsecretaria de Hidrocarburos de la Secretaría de Energía,
aseguró que se prevén "negociaciones ventajosas" a favor de las
comunidades.
Milenio
MEXICO:
Divulgan proyectos de leyes de Industria Eléctrica y de Geotérmica
Notimex
MEXICO:
Especialistas destacan importancia de la agricultura indígena
Notimex
QUINTANA
ROO: Gurú de la agricultura orgánica impartirá diplomado en Cancún
Jairo
Restrepo Rivera, Ignacio Simón, Ronaldo Lej Ajcot, serán los que impartan el
diplomado.
Bernardo Caamal Itzá
YUCATAN: Las
profecías de los verdaderos mayas se han cumplido
El Chilam Balam
YUCATAN:
Estrena el INBA un lote de libros en lengua maya
El Chilam Balam
YUCATAN: Un
“chan dinosaurio” que cura el asma y los antojos
El Chilam Balam
MEXICO:
Canciones en lenguas indígenas en programa "¡Mujer, madre tierra!"
Notimex
CHIAPAS:
Indígenas en disposición de mejorar sus prácticas de manejo al medio ambiente:
Manuel Gómez de Serapaz Ocosingo
En diálogo
con gobierno federal se establecerán mesas en materia agraria
Boca de Polen
MEXICO:
EZLN: raíces del mundo nuevo
Raúl Romero / Subversiones
MEXICO:
Alerta CNDH por indígenas presos
Reforma, La Jornada
MEXICO:
Voces ciudadanas en la OEA. Miguel Concha
La Jornada
MEXICO:
Doscientos mil doscientos nueve. Raúl Zibechi
La Jornada
SUIZA:
Video: Debemos poner atención a informe de ONU sobre México. Aristegui
AN
COLOMBIA:
Ante una disyuntiva electoral histórica
Constanza Vieira / IPS
BOIVIA: Ban
Ki-moon celebra 70 años con etnias
AP
BOLIVIA: Evo
Morales preside cumbre del G-77
AP, El Sol de Acapulco
VENEZUELA: Pronunciamiento en defensa
de los derechos humanos de la población ancestral Wayuu
Red Indígena de Venezuela
PERU: Comunicadores indígenas del
oriente peruano realizarán encuentro en Pucallpa
Luego de los exitosos eventos descentralizados realizados en Cusco,
Chiclayo y Huancayo.
Servindi
BRASIL: El indígena que se atrevió a
volar para recuperar su pedazo de Amazonas
Justin
Rowlatt / BBC
CHILE: ¿Cuál es el avance de las
demandas del pueblo mapuche?
Tania
González / Radio Universidad de Chile
EL SALVADOR:
Parlamento ratifica enmienda que reconoce a los pueblos indígenas
EFE
ESTADOS
UNIDOS: Obama efectúa 1ra visita a suelo indígena
AP
ESTADOS
UNIDOS: Ofrece Obama nueva política para indígenas
AP, La Jornada
ESTADOS
UNIDOS: Audiencia interactiva sobre Documento Final de Conferencia Mundial
17 y 18 de junio 2014 en la sede de la ONU en Nueva York
Para más información: http://bit.ly/1korhD8
La Audiencia Interactiva para la
próxima reunión plenaria de alto nivel de la Asamblea General, que se conocerá
como la Conferencia Mundial sobre los Pueblos Indígenas, se celebrará el 17 y
18 de junio 2014 en la sede de la ONU en Nueva York. El propósito de la
audiencia es aportar opiniones sobre los temas de la Conferencia y el Documento
Final. Esta reunión está abierta a representantes de los Pueblos Indígenas,
representantes del sistema de las Naciones Unidas, instituciones académicas,
instituciones nacionales de derechos humanos, parlamentarios, la sociedad civil
y organizaciones no gubernamentales.
Audiencias Interactivas Informales 17-18 junio de 2014, organizada por el Presidente de la 68ª sesión de la Asamblea General de las Naciones Unidas, Sr. John W. Ashe de la Plenaria de Alto Nivel de la Asamblea General, que será conocida como la Conferencia Mundial de los Pueblos Indígenas.
Debido a la capacidad de la sala, se
requiere pre-registro para este evento y el límite es de 5 por organización.
Las Naciones Unidas se no estar en condiciones de financiar los gastos de viaje
u hospedaje a la audiencia interactiva oficiosa, por lo que los participantes son
responsables.
MEXICO: Divide ley Telecom voto de
panistas
No hay acuerdo en preponderancia, multas, comercialización de radios
comunitarias indígenas
Reforma
Los legisladores del PAN irán al pleno con voto dividido en las iniciativas sobre telecomunicaciones, dijo el senador Javier Lozano.
El también
presidente de la comisión de Comunicaciones y Transportes de la Cámara alta
dijo que en su bancada no hay acuerdo en cinco temas: preponderancia, multas,
comercialización de radios comunitarias indígenas, cobro por llamadas y el acceso
de Telmex al mercado de la televisión de paga.
"En
estos temas anticipo que no vamos a tener un acuerdo. Habrá que ver cuál va a
ser la posición definitiva de Gobierno-PRI-Verde y PRD. ¿Qué va a pasar? Tengo
la impresión de que en estos temas en lo particular habrá reservas y en esas
reservas habrá voto dividido", precisó en entrevista.
Un grupo de
diputados y senadores, así como integrantes de la dirigencia nacional del PAN,
en al menos cuatro sesiones, han revisado el anteproyecto de dictamen elaborado
por Lozano.
El dirigente
del blanquiazul, Gustavo Madero, arrancó la discusión y luego dejó la
conducción al secretario general, Ricardo Anaya, a Juan Molinar Horcasitas y a
Santiago Creel.
Además de
Lozano, participaron los senadores Francisco Búrquez y Francisco Domínguez, así
como los diputados Juan Pablo Adame y Juan Bueno Torio.
Tras
adelantar que su partido defenderá que, so pretexto de la seguridad nacional,
no se violenten los derechos humanos y la privacidad de los usuarios, Lozano
reiteró que hay temas en los que no se pudieron poner de acuerdo.
"Anticipo
que, si no hay cambios de última hora --y estamos cerca de un documento con el
que pudiéramos caminar--, no habrá unanimidad; podrá haber mayoría holgada,
pero no unanimidad", puntualizó.
El legislador
poblano dijo que quienes alargan la aprobación de las leyes de
telecomunicaciones, sólo pretenden mantener el status quo en el sector.
La
indefinición que priva en el Congreso, agregó, propició que el Instituto
Federal de Telecomunicaciones pospusiera hasta septiembre el proceso de
licitación de las dos nuevas cadenas de televisión abierta.
"Estamos
cerca, pero, ah, te quieres seguir oponiendo, entonces los intereses son otros,
porque quienes dicen 'no, espérense tantito', es porque quieren mantener el
status quo. Claro que ya urge que saquemos esto, se está retrasando todo",
abundó.
El ex titular
de Comunicaciones consideró que los alcances de la reforma constitucional no se
podrán concretar si no se aprueba el detalle de la legislación secundaria.
"Si
quieres más competencia, necesitas más competidores, y si necesitas más
competidores, necesitas más inversión, y para que tengas más inversión
necesitas reglas claras y no las tenemos aún", resumió.
MEXICO: Detallan
mapa del genoma del mexicano
Científicos
de dos universidades de estados unidos del INMEGEN
y del ENAHH elaboraron el mapa más
detallado del genoma del mexicano
Reforma
En la búsqueda de las características
genéticas que nos hacen únicos como mexicanos, científicos de la Universidad
Stanford, la Universidad de California, del Instituto Nacional de Medicina
Genómica (INMEGEN) y de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAHH)
elaboraron el mapa más detallado del genoma del mexicano.
Andrés Moreno Estrada, especialista de
la Universidad de Stanford y titular del estudio, precisó que para el trabajo
se utilizó la información de más de mil personas, de los cuales 511 eran
nativos americanos, seris, tarahumaras, nahuas, totonacas, mazatecos, tzotziles
y lacandones, entre otros. “Lo que queríamos es entender lo mejor posible las
variantes genéticas que hacen a México un país con nuestra diversidad”, precisó
Moreno Estrada, quien es originario de Guadalajara.
Los resultados revelan una
estratificación genética llamativa entre las poblaciones indígenas en México,
con diversos grados de aislamiento geográfico, y las diferencias en algunos
grupos fueron inclusive mayores que las existentes entre europeos y asiáticos. Esto
sugiere, preciso, que las primeras poblaciones fueron altamente aisladas dentro
de México y, tras la llegada de los europeos, la dinámica de la población
cambió drásticamente, llevando a que hoy la mayoría de los mexicanos tengamos
una ascendencia mixta.
Para el análisis, los especialistas no
sólo revisaron la información de los grupos étnicos, sino que la compararon con
personas mestizas de 10 estados de la República, así como con mexicanos
viviendo en Los Ángeles. Al revisar los datos, los investigadores se dieron
cuenta de que, pese a la distancia y a los tiempos, patrones genéticos
americanos son los que permanecieron en el mexicano moderno.
OAXACA:
Avalan Maestría en Educación Comunal en el ICEUABJO
Diario Oaxaca
El Instituto de Ciencias de la
Educación de la Universidad Autónoma “Benito Juárez” de Oaxaca (ICEUABJO)
recibió del Consejo Universitario, la aprobación para el inicio de la Maestría
en Educación Comunal.
El titular del ICE, Carlos Alberto
Martínez Ramírez explicó que durante la sesión pasada se presentó la propuesta
del Plan de Estudios de esta Maestría que ya contaba con el aval de la Comisión
Académica de Posgrado del ICEUABJO, así como la aprobación del Consejo Técnico,
por ello se aprobó de manera unánime.
El enfoque de este posgrado es rescatar
las visiones, los haberes y los conocimientos de pueblos originarios de las
comunidades indígenas de nuestra entidad, a fin de crear un acercamiento para
entender los procesos educativos y sociales que se llevan en las mismas.
El perfil del ingreso es muy amplio, es
orientado a la investigación y la comunalidad en el sentido de fortalecer
vínculos con estas poblaciones y teorizar sobre las prácticas educativas que
maestros ya en servicio, tienen en diferentes contextos de nuestra entidad.
“Uno de los requisitos importantes es
que sean compañeros que trabajen en comunidades de las diferentes regiones,
esto no quiere decir que solo se aceptaran profesionales que estén en
comunidades alejadas, también se deben integrar aquellos que estén en contextos
urbanos pero siempre cuidando el enfoque de preservar estos haberes de los
pueblos originarios”, indicó el funcionario.
Martínez Ramírez enfatizó que los
aspirantes deben tener un dominio amplio de la investigación educativa,
conocimientos de Metodología de la Investigación, teóricos, autores,
perspectivas, corrientes, área de las ciencias de la educación con experiencia
en investigación y proyectos educativos así como docencia frente a grupo.
Se estructura en cuatro ejes
fundamentales: Filosofía Natural, Educación Comunal, Reproducción Social e
Investigación, estará integrada por 14 asignaturas con una duración de dos años
divididos en cuatro semestres; será coordinada por profesores internos del
Instituto, profesores externos de universidades de prestigio en el país, así
como profesores que integran la academia de la comunalidad que se ubica en
Guelatao y que preside el catedrático Jaime Martínez Luna.
Adelanto que en el mes de Septiembre se
pretende iniciar el primer curso, posteriormente se estará lanzando la
convocatoria donde se ofertaran alrededor de 30 espacios por el momento.
OAXACA:
Nuvia Mayorga: “Compromiso total con los pueblos indígenas de México”
Mayra Martínez / NSS Oaxaca
Se define como una mujer comprometida
al cien por ciento con los pueblos indígenas de México. Asegura que es un
privilegio trabajar en el gobierno de la República. Su reto, dice, es lograr
que los pueblos marginados tengan acceso al desarrollo.
Es Nuvia Magdalena Mayorga Delgado, una
de las funcionarias del gabinete del Presidente Enrique Peña Nieto entregada de
tiempo completo a su encargo al frente de la Comisión Nacional para el
Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI).
El objetivo común, agrega, es lograr
que a través de los proyectos como la Cruzada Nacional Contra el Hambre, se
logre abatir la pobreza extrema.
La mujer, madre de dos hijos, encabeza
la dependencia federal desde el 1 de diciembre del 2013.
“El que persevera alcanza”, es una de
las frases favoritas de la funcionaria, quien compagina una ardua labor social
con su trabajo de madre. Ella tiene una hija de 25 años, que ya terminó su
licenciatura; otro hijo de 21 años, con quien comparte “tiempo de calidad”, más
no de cantidad por su trabajo con los pueblos indígenas de México, reconoce.
Nació en Francisco I Madero, Hidalgo,
en el valle del Mezquital, y su alma máter es la Universidad Autónoma del
Estado de Hidalgo. Es militante del PRI y con fuerte trabajo en el Organismo
Nacional de Mujeres Priístas.
“Pero eso de ninguna manera tiene que
ver con mi trabajo desde la CDI; la militancia se quedó a un lado y hoy estamos
trabajando al lado del Presidente Peña Nieto a favor de todos los mexicanos,
particularmente de los pueblos indígenas”, precisa la licenciada en Contaduría
por la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, con especialidades en
Finanzas.
Como directora de la CDI, dependencia
de trabajo social, es la primera vez que se encuentra en este rubro “tan
sensible”. Sin embargo, ella está dispuesta a ensuciarse los zapatos y a
recorrer los municipios para conocer las necesidades más apremiantes, “pero
sobre todo hacer que sus realidades cambien”.
¿Cuál es la
encomienda que le ha dado el Presidente de la República?
La principal
es buscar el desarrollo de los pueblos, dentro de un eje que está manejando,
que es México incluyente. Además de llevar infraestructura básica, se está
buscando hacer algo que realmente cambie la vida de los pueblos indígenas, por
ello se han emprendido proyectos productivos con el acompañamiento de la
institución y de asesores capacitados, para que los proyectos maduren y puedan
salir a la luz, que sean exitosos.
A un año de
la Cruzada Nacional Contra el Hambre, ¿ya hay resultados?
Este mes de
junio, es el mes de la Cruzada Nacional Contra el Hambre, que efectivamente
cumple un año de haberse implementado y que en su primera etapa fueron
beneficiados 400 municipios, de los cuales el 60 por ciento son indígenas.
¿En qué
rubros ha fortalecido la CDI sus programas?
Primero,
ahora las reglas de operación son más accesibles. Pero además, con ello se
busca el desarrollo de los pueblos, no simplemente dar un proyecto de vacas o
de borregos, sino que se da acompañamiento de tres años para que estos maduren
y sean fortalecidos. “Incluso en Oaxaca los
programas de proyectos productivos fueron muy demandado y en poco tiempo se
acabó el presupuesto; hay lugares en donde hay mujeres muy organizadas que no
necesitan firmar ningún documento porque son muy comprometidas.
¿Ya hay
algunos casos de proyectos ya exitosos a nivel nacional?
Hay varios
que se han establecido en diversos estados, como el de tomates o invernaderos
en Guerrero; proyectos artesanales en Oaxaca y Chiapas; de café y en Querétaro
un grupo de mujeres que elaboran muñecas tradicionales. Son algunos de los que
han logrado asentarse con gran éxito, cambiando la vida de hombres y mujeres de
comunidades indígenas.
Nuvia Mayorga, se inició en la política
en 2005, cuando ocupó el cargo de secretaria de Finanzas del Gobierno del
Estado de Hidalgo, en la administración del entonces gobernador Miguel Ángel
Osorio Chong (2005-2011), hoy titular de la Secretaría de Gobernación y uno de
los hombres de mayor confianza del Presidente de la República.
En este mismo cargo fue ratificada 31
de marzo del 2011 en el gobierno de Francisco Olvera Ruiz. En 2012 fue diputada
federal por el PRI, en la 62 Legislatura, por el principio de representación
proporcional por Hidalgo, cargo al que solicitó licencia para poder
incorporarse al gabinete de Peña Nieto.
Ha sido secretaria de Programación y
Presupuesto del Gobierno Federal; subdirectora de Programación Financiera,
Coordinadora de Administración y Finanzas; directora general de Egresos y
subsecretaría de Egresos. En el Instituto Hidalguense de Educación fue
coordinadora de Administración y Finanzas. Fue nombrada presidenta de la
Comisión de Presupuesto y Fiscalización del Consejo Político Nacional del
Partido Revolucionario Institucional.
“Hoy, mi compromiso, al cien por
ciento, está con los indígenas. Tengo una gran responsabilidad que me encomendó
nuestro Presidente de México y tengan la seguridad que lo desempeñaré con
entusiasmo y con todas mis energías”, termina.
MEXICO: Organizaciones
civiles piden seguridad para comunidad mixe en Oaxaca
La comunidad
vive una crítica situación humanitaria que los ha privado de sus derechos
básicos a la salud, a la alimentación, de su derecho a la vida, al libre
tránsito, a la integridad física y psicológica, a la seguridad, entre otros.
Radio Fórmula
Desde enero de 2014, San Juan Cotzocón,
Mixe, Oaxaca, enfrenta un grave conflicto político, lo que ha polarizado la
comunidad y ocasionado graves violaciones a derechos humanos afectando con
particular gravedad a las mujeres, niñas y niños.
SE informó en un comunicado que
actualmente la comunidad vive una crítica situación humanitaria que los ha
privado de sus derechos básicos a la salud, a la alimentación, de su derecho a
la vida, al libre tránsito, a la integridad física y psicológica, a la
seguridad, entre otros.
En ese sentido, Organizaciones de la
Sociedad Civil nacionales e internacionales exigen a través de un amplio
comunicado, donde se detallan los hechos, garantizar la vida e integridad de
habitantes de San Juan Cotzocón, Mixe, particularmente de mujeres, niñas y
niños quienes se encuentran en particular vulnerabilidad luego de conflicto
postelectoral. "Exigimos a las autoridades estatales y federales convoquen
a una mesa de diálogo entre ambas partes, a fin de poner fin a la escalada de
violencia que ha provocado la muerte de 3 personas." Señalan en el
documento.
Y de la misma manera, hacen un llamado
a ponderar el diálogo antes de la militarización en la comunidad "Es de
nuestro conocimiento que aproximadamente 100 familias se encuentran
resguardadas en sus casas para proteger su vida frente a la extrema violencia
en la comunidad", señalan.
Entre las personas resguardadas, se
encuentra la defensora comunitaria Mariela Inocente Hernández, integrante de la
Red de Mujeres Mixes, cuya situación de riesgo es de particular preocupación
dada la labor que ha realizado en favor de los derechos humanos en su comunidad,
por lo que han sido solicitadas medidas cautelares a la Defensoría de los
Derechos Humanos del Pueblo de Oaxaca (DDHPO) para que pueda salir de su
comunidad con su familia en condiciones de seguridad.
Ante esta situación hemos sido testigos
de la omisión e ineficacia de las autoridades estatales, quienes no actuaron de
manera inmediata y ni tomaron las medidas necesarias que evitaran pérdidas
irreparables como lo son la muerte de un comunero de San Juan Cotzocón y dos
integrantes de la Policía Estatal. Destacan que según la información oficial
fueron abatidos tras un enfrentamiento armado entre algunos integrantes de la
comunidad y un grupo de elementos de la Procuraduría General de Justicia del
Estado de Oaxaca y de la Secretaría de Seguridad Pública (SSP) que habían
incursionado a la comunidad.
Luego de estos hechos, el Gobierno del
Estado de Oaxaca ha solicitado la presencia militar para intervenir en el
conflicto lo que a todas luces nos parece deplorable ya que evidencia la
inoperancia de las autoridades para la resolución de conflictos en contextos
comunitarios.
Entre las asociaciones que firman el
documento, se encuentran Las organizaciones de la sociedad civil Asamblea mixe
para el desarrollo sostenible, Asambleas de mujeres indígenas, Asociadas por lo
Justo (JASS), CAI Piña Palmera A. C, Centro de Apoyo al Movimiento.
También Movimiento Popular Oaxaqueño,
A. C. (CAMPO), Centro de Apoyo para la Educación y Creatividad Calpulli A.C.,
Colectivo Mujer Nueva, Comité de Familiares y Amigas/os de Damián Gallardo
Martínez, Consorcio para el Dialogo Parlamentario y Equidad Oaxaca A.C. Además,
el Comité de Defensa Integral de Derechos Humanos Gobixha CODIGO-DH, DDSER
Ikoots Oaxaca, Defensores Oaxaqueños por los Derechos Humanos Isabel A.C.,
Diversidades y no Discriminación A.C., Foro Oaxaqueño de la Niñez, FONI, Grupo
de Mujeres 8 de Marzo A.C
OAXACA: Suman
ocho muertos por el enfrentamiento
Presuntos
delatores iban señalando domicilios para que los policías los allanaran;
también se capturó a menores, afirman lugareños.
Agente
afirma que los enviaron sin armas ni chalecos
La Jornada.
El gobierno estatal informó que en el
enfrentamiento ocurrido el miércoles entre policías y pobladores de San Juan
Cotzocón, en la sierra norte de Oaxaca, perecieron ocho personas, tres más que
las reportadas originalmente.
Los otros tres muertos fueron
identificados como José Luis Delfino Feliciano, Procopio Julián Francisco
-ambos integrantes o simpatizantes del ayuntamiento alterno encabezado por
Gorgonio Tomás Mateos- y el poblador Ricardo Cruz Villanueva.
Los cinco identificados ayer son los
agentes estatales Jeremías Toledo Castro, Juan Miguel Cruz Zárate, Fidel
Martínez Santiago y Carlos Salinas García, así como el poblador Benerano Miguel
Blas.
Cerca del mediodía de hoy, elementos
del Ejército Mexicano ingresaron al poblado para llevarse los cadáveres. Los
cuerpos civiles de seguridad se mantienen a casi 30 kilómetros. La
administración estatal reportó que hubo tres detenidos más, para un total de
163, a quienes se les iniciaron expedientes por los delitos de resistencia de
particulares, daños y ataques a las vías generales de comunicación.
Una persona fue puesta a disposición
del Ministerio Público federal en Salina Cruz, acusada de portación de arma de
fuego.
Pobladores de la cabecera municipal
aseguraron que la ejecución de 20 órdenes de aprehensión contra seguidores de
Tomás Mateos se realizó de madrugada. Los policías, con equipo antimotines,
fueron conducidos por guías, quienes iban señalando las casas donde viven los
presuntos indiciados. Los uniformados, dijeron, rompieron puertas y detuvieron
a los señalados sin mostrar órdenes de aprehensión; incluso se llevaron a la
banda de música y a los mayordomos que encabezarían la fiesta del pueblo este
viernes.
Un policía estatal difundió un texto
que tituló Crónica de una muerte anunciada, en el cual narró que la noche del
martes los acuartelaron en la capital del estado y los llevaron a San Juan, a
más de 170 kilómetros. La mayoría eran policías antimotines, por lo que no
portaban armamento ni chalecos antibalas, por orden del secretario de Seguridad
Pública, Alberto Esteva Salinas.
Luego se iniciaron las detenciones,
incluidas las de 10 menores de edad, por órdenes del comisionado de la policía
estatal, Cuauhtémoc Zúñiga Bonilla, quien encabezó la redada. A los detenidos
los subieron a camiones Chevrolet Kodiak, que se dirigieron hacia la agencia
municipal de María Lombardo. Sin embargo, encontraron un tronco atravesado en
el camino. Algunos bajaron para quitarlo y en ese momento comenzaron los
disparos. Uno de los agentes cayó fulminado por un disparo en el pecho.
OAXACA:
Panistas y priístas se disputan Cotzocón
Pelean $53
millones anuales que maneja ayuntamiento mixe
Raciel Martínez / Noticias Oaxaca
El desenlace trágico en San Juan
Cotzocón, Mixes, es consecuencia de una cadena de complicidades,
culpabilidades, omisiones y ambiciones políticas y económicas. Detrás de la
búsqueda del poder municipal está la pelea por el manejo de los recursos
públicos, que en el 2013 registró 53 millones de pesos anuales para la cabecera
y sus 24 agencias.
En el mes de noviembre del 2009, el
entonces presidente municipal, Eleazar Inocente Toledo -profesor de educación
indígena e integrante de la sección 22 del SNTE--, hizo una revelación al
reportero sobre el éxito en su segunda reelección al cargo: "Asignamos
diversas obras de construcción de aulas y centros de salud. Llegaron varios
constructores, tuve muchas recomendaciones, varias de ellas para inflar costos.
Un día llegó el representante de una empresa y me dijo de un encargo especial,
era un dinero para agradecer...o dónde me construían"
El edil aseguró que lo rechazó en un
primer momento, después, en vísperas de la elección de una nueva autoridad -en
Cotzocón el mandato es por un año--, le pidió a ese y otros empresarios el llamado
"diezmo" acumulado que sumó un
millón 600 mil pesos. Con la cantidad en las manos, Inocente sometió a la
asamblea el destino del dinero. La opción aprobada fue la entrega proporcional
del recurso a las agencias. Fue así como el edil ganó la simpatía para una
segunda y tercera reelección.
La autoridad sufrió amenazas,
atentados. El 19 de marzo del 2010, tras un accidente carretero en la que
salieron lesionados integrantes de su cabildo, Eleazar Inocente desapareció
"misteriosamente" al ir por recursos para el pago de los servicios
médicos en una clínica ubicada en la ciudad de Oaxaca; a la fecha su paradero
es una incógnita. La conclusión de la investigación estuvo a cargo del entonces
agente de la Policía Judicial, Rafael Vásquez Tadeo.
A finales del 2010, en asamblea general fue electo como
presidente municipal Eustaquio Mateos, también profesor de educación primaria.
Al no incorporarse el voto de las agencias municipales, la inconformidad fue
encabezada por Félix Baltazar. La impugnación fue ante la Sala Xalapa del
Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación la que anuló la elección
aduciendo el incumplimiento de la universalidad del voto. Meses después Félix
Baltazar fue asesinado al llegar a su domicilio.
En 2011, el Congreso del Estado de
Oaxaca designó como administrador a Alvaro Ayala Espinoza, persona cercana al
entonces diputado local, Héctor Lorenzo Inocente. A quien sus compañeros
llamaron "pan-amarillo", por ser simpatizante del Partido de la
Revolución Democrática aunque incluido en la lista de los legisladores de
Acción Nacional (PAN), como consecuencia de la coalición electoral.
En los corrillos de la Cámara de
Diputados era secreto a voces el reparto de los 45 administradores municipales
entre las diversas fracciones parlamentarias.
El pronunciamiento del gobernador
Gabino Cué de que los administradores no durarían tres meses, no se cumplió. La
prolongación de Ayala Espinoza en el cargo la impulsaron un grupo de agentes
municipales, bajo el argumento de que la mayoría de los habitantes de sus
pueblos "son testigos que ha mantenido la estabilidad social y ha
gestionado la realización de obras de beneficio social".
En el 2013, las y los diputados
designaron como administrador al ex diputado panista y ex presidente municipal de Chahuites, René
Egremy Cruz. Un tiempo corto, porque en la primera semana del mes de mayo, el
administrador entregó el cargo a la Comisión Hacendaria de San Juan Cotzocón,
integrada por el presidente municipal, Efrén López Reyes.
Con el reconocimiento a López Reyes
culminó una etapa de lucha de Cotzocón que incluyó bloqueos carreteros en la
vía Palomares-Tuxtepec.
En aquella fecha, Cutberto Pacheco
Sarmiento, representante de 19 agencias municipales, informó que la asamblea
determinó que el pueblo de Cotzocón no permitiría ni un administrador más. "Tenemos
la amarga experiencia con Alvaro Espinoza Ayala, ese señor operó desde Oaxaca,
nunca vino a la tierra Mixe. Estamos hartos de los desfalcos al pueblo. No
sabemos en dónde están más de 52 millones de pesos que la Federación envió para
el municipio en el 2012".
Los inconformes acusaron a los
diputados Alejandro López Jarquín, Elías Cortés, Héctor Lorenzo Inocente y
Margarita García, "nunca castigaron el saqueo, no hay obra alguna en el
pueblo. Fue un robo a nuestro municipio y no hay investigación alguna".
El 11 de noviembre del 2013, en la Dirección de Sistemas Normativos Internos del
Instituto Estatal Electoral y de Participación Ciudadana de Oaxaca (IEEPCO) las
agencias y la cabecera municipal acordaron celebrar elecciones por planillas y
dejar atrás sus usos y costumbres en donde cada agencia elegía a sus agentes en
asamblea general, respetando que la cabecera seleccionara al presidente municipal,
toda vez que el territorio original corresponde a la etnia mixe.
En la mitad de las agencias habitan mazatecos
y chinantecos provenientes por el reacomodo tras la construcción de las presas
"Miguel Alemán" y "Cerro de Oro" en la Cuenca del Papaloapam.
Tres planillas registradas en el Comité
Municipal Electoral, bajo asesoría del IEEPCO: La Verde "Trabajo y
Honestidad" en la que se agruparon la mayoría de las agencias, con Jaime
Regino Patricio.
Planilla Blanca con el lema
"Cotzocón en defensa de sus usos y costumbres" con Gorgonio Tomás
Mateos.
Y la planilla Azul "Cotzocón con
la suma y esfuerzo de todos", el aspirante Juan Eliel Inocente Hernández.
Durante las campañas se denunciaron
dispendios de recursos, patrocinadores de los candidatos.
En la cabecera, Cotzocón, arreció la
crisis que adelantaba la derrota y el triunfo de las agencias. En la asamblea
comunitaria hubo oposición a la participación de Eliel Inocente por su ausencia
en la comunidad y por no cumplir con cargos propuestos.
El 1 de diciembre del 2013, de las 24
agencias, 14 realizaron su votación a mano alzada y 10 restantes por voto
secreto. De un padrón de 9 mil 450 se reportó:
Jaime Regino Patricio, 4 mil 714 votos;
Gorgonio Tomás Mateos, 2 mil 696 y Eliel Inocente mil 931. Pese a un par de
impugnaciones, el IEEPCO consideró que no existieron transgresiones a los
Sistemas Normativos Internos y por lo tanto quedó validada la elección.
La confrontación interna en Cotzocón
arreció. Los paganos en el hostigamiento fueron los seguidores de Eliel
Inocente y del edil electo.
Gorgonio Tomás se atrincheró por su
triunfo en la cabecera y rechazó negociación o integración alguna. La difusión
de la riqueza del ganador, Jaime Regino -a quien acreditan como dueño de
gasolineras, hoteles y tiendas en la zona de María Lombardo--, crispó ánimos
entre los indígenas mixes.
El munícipe aclaró que descendía de los
indígenas mazatecos, "sé hablar mi lengua, también soy indígena. Qué no
los engañen. Yo trabajaré por todos y todas la agencias" -respondió al
reportero, entrevistado a raíz de las expulsiones que de habitantes se ordenó
por acuerdo de la denominada asamblea del pueblo de Cotzocón (Noticias,
31 de mayo 2014). Reconoció que para evitar mayor confrontaciones trasladó los
poderes municipales a su agencia, María Lombardo de Caso desde donde
despachaba, a 96 kilómetros del conflicto interno.
La presencia del ex diputado local, de
filiación priísta, Jesús Madrid Jiménez, alentando a los seguidores de Gorgonio
Tomás, fue evidente. En algunas notas periodísticas se presentó como
conciliador de la localidad. Del político, nativo de Ayutla Mixes, dan
testimonio de contar con constructoras para obras en los municipios de la
región y el cobro por asesoría a los ediles.
Cotzocón vivía un estado de sitio.
Bloqueos en sus accesos impidiendo el libre tránsito. Rechazo a los visitadores
de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos. Destierros de familias y
negativa a los llamados de la Secretaría General de Gobierno. 11 de junio,
incursión policíaca para restablecer el Estado de Derecho y la ejecución de
órdenes de aprehensión. Operativo fallido. Ocho muertos, cuatro de ellos
policías. Heridos. Centena y media de personas detenidas. Nuevo estado de
sitio, ahora por los cuerpos policíacos.
Hoy, el duelo, ocho ataúdes irán a
tierra...pero el conflicto no se entierra con un baño de sangre.
MEXICO: Buscan
legalizar despojo de tierras también en el sector de electricidad
Intenta el
PRD que no aplique en propiedades de indígenas
Sería muy
grave, señala Bartlett
La Jornada
La pretensión de despojar a propietarios, comuneros y ejidatarios de tierras y bienes en los que haya yacimientos de petróleo y gas se extendió también para el caso de instalaciones eléctricas.
En el proyecto de dictamen de nueva ley
para ese sector, dado a conocer por los presidentes de las comisiones de
Energía y de Estudios Legislativos Primera, David Penchyna y Raúl Gracia,
respectivamente, se señala que el gobierno decretará, en un plazo de 10 días,
la expropiación de terrenos y propiedades requeridos por las empresas
nacionales y extranjeras que tengan contrato para generar y comercializar
electricidad, en caso de que no hayan llegado a un acuerdo sobre la
indemnización respectiva.
La iniciativa que el presidente Enrique
Peña Nieto envió al Senado sobre la nueva ley de la industria eléctrica no
consideraba llegar a expropiar tierras y propiedades, pero en el proyecto de
dictamen que ya circula en el Senado se incluyó esa medida, junto con otras
modificaciones.
En el capítulo VII, título segundo, del
proyecto de dictamen se autoriza a las trasnacionales eléctricas a negociar con
los dueños de los predios “la contraprestación” que les deberán pagar por
rentar o comprar los terrenos donde construirán instalaciones de electricidad,
generadores o ductos, pero el valor de los terrenos se acordará con un
organismo oficial, de acuerdo con la Secretaría de Energía, no con los
propietarios.
Al respecto, la senadora Dolores
Padierna, del PRD, dijo que su bancada tiene reservados todos los artículos de
la ley de hidrocarburos donde se establece el despojo de tierras, y lo propio
hará en el caso de la industria eléctrica. Vamos a proponer cambios y que se
señale expresamente que tales disposiciones no se aplicarán a superficies
ocupadas por pueblos y comunidades indígenas Por su parte, su homólogo Manuel
Bartlett, del PT, dijo que sería gravísimo que tales normas se aprueben, ya que
rompen el sistema de propiedad social.
Entre las modificaciones hechas a la
propuesta original de Peña Nieto está precisamente que “procederá la
expropiación de los terrenos necesarios para la realización de las actividades
de la industria eléctrica”. Se resalta en el proyecto de dictamen que “las
actividades de transmisión y distribución de energía eléctrica se consideran de
interés social y orden público, por lo que tendrán preferencia sobre cualquier
otra que implique el aprovechamiento de la superficie o del subsuelo de los
terrenos afectos a aquellas”.
Que “la Federación y los gobiernos de
los estados, municipios y delegaciones del Distrito Federal contribuirán al
desarrollo de proyectos de generación, transmisión y distribución de energía
eléctrica, mediante procedimientos y bases de coordinación que agilicen el
otorgamiento de los permisos y autorizaciones en el ámbito de su competencia”.
Define que las empresas nacionales y
extranjeras “podrán acordar la adquisición, uso, goce, servidumbre o afectación
de la modalidad idónea para el desarrollo de su proyecto eléctrico”, entre
ellas el arrendamiento, ocupación superficial, comodato, compraventa y permuta.
La “contraprestación” comprenderá pago en efectivo o en especie, o el
compromiso de contratación del propietario o titular del bien o derecho de que
se trate. El Instituto de Administración y Avalúos de Bienes Nacionales (Indaabin)
mediará entre el afectado y la empresa contratista, y podrá “sugerir” la forma
de adquisición o uso de los terrenos o propiedades donde se habrá de construir
estructura eléctrica. Además, en caso de que el propietario no acepte los
avalúos particulares, este instituto será el encargado de fijarlos
MEXICO:
Amenaza Senado expropiar a comuneros y ejidatarios que no renten tierras a
transnacionales
Educa
Los presidentes de las comisiones
dictaminadoras de leyes secundarias en materia energética, David Penchyna y
Raúl Gracia, presentaron el proyecto de ley de la industria eléctrica, en el
que se acude también a la expropiación de terrenos y propiedades particulares,
ejidales y comunales, cuyos dueños no lleguen a un acuerdo con las empresas
trasnacionales sobre la renta o venta de los mismos. La iniciativa que el
presidente Enrique Peña Nieto envió al Senado, sobre esa ley eléctrica, no
incluía expropiar tierras y propiedades, pero PRI y PAN lo incluyeron.
MEXICO: Comunidades
se beneficiarán con tierras petroleras: Sener
María de
Lourdes Melgar, subsecretaria de Hidrocarburos de la Secretaría de Energía,
aseguró que se prevén "negociaciones ventajosas" a favor de las
comunidades.
Milenio
La propuesta de leyes secundarias en
materia energética contempla generar condiciones para una "negociación
ventajosa" a favor de las comunidades que se vean afectadas en caso de que
sus tierras tengan que ser utilizadas para la exploración y explotación del
petróleo, aseguró la subsecretaria de Hidrocarburos de la Secretaría de
Energía, María de Lourdes Melgar.
Al participar en una reunión de trabajo
con integrantes de comisiones unidas de Hacienda y Crédito Público y de Energía
en San Lázaro, la funcionaria explicó que en la Ley de Hidrocarburos se
establece que ningún proyecto energético se llevará a cabo sin consultar
previamente a las comunidades indígenas. "Aquí estamos hablando no sólo de
que se beneficie el tenedor de un predio donde pueda haber recursos, sino que
se beneficie todo el entorno, que se beneficie toda la comunidad".
Dijo que se establece como un
lineamiento que cuando se acuerden las contraprestaciones por el uso,
afectación u ocupación de las tierras, "los asignatarios y contratistas
acordarán no sólo los montos por la afectación, ocupación y renta de las
tierras, sino que también podrán incluir como parte de la contraprestación la
participación en proyectos de desarrollo".
En la generación de estos acuerdos,
abundó, "los propietarios de la tierra podrán recibir asistencia legal y
podrán ser representados por la Procuraduría Agraria, podrán participar
testigos sociales y habrá valores de referencia para los avalúos, siempre con
miras a generar condiciones para una negociación ventajosa para las
comunidades".
La funcionaria respondió a los cuestionamientos
de legisladores como el perredista Carol Antonio Altamirano, quien señaló que
"si no hay pagos correctos ni alternativas para desarrollo productivo de
la población estarán cometiendo un error, van a sembrar muchos Atencos en el
país y pueden generar crisis de ingobernabilidad".
MEXICO: Divulgan
proyectos de leyes de Industria Eléctrica y de Geotérmica
Notimex
Las comisiones unidas de Estudios
Legislativos, Primera y Energía del Senado de la República publicaron en la web
de esa legisladora el segundo de cuatro dictámenes de les leyes secundarias de
la reforma energética. Este segundo anteproyecto expide la Ley de la Industria
Eléctrica y la Ley de Energía Geotérmica y adiciona y reforma diversas
disposiciones de la Ley de Aguas Nacionales.
Se prevén sanciones de 3 millones 364
mil pesos hasta 13 millones 458 mil pesos al consumidor común que niegue el
acceso a sus predios a las personas autorizadas, para verificar que los
medidores y demás instalaciones funcionen de manera adecuada y cumplan con los
requisitos aplicables. Estas sanciones se aplicarán también en contra de quien
venda o compre energía eléctrica o productos asociados, o en su caso, celebre
contratos de cobertura eléctrica, sin ajustarse a lo previsto en esta ley.
La Ley de la Industria Eléctrica
propone también la importación de energía eléctrica, sin usar la red de
transmisión de la Comisión Federal de Electricidad (CFE). Resalta que las
centrales eléctricas ubicadas en el extranjero, podrán operar en México a
través de la representación de sus comercializadoras privadas, que no sean
suministradoras.
Al igual que en la Ley Nacional de
Hidrocarburos, en la Ley de la Industria Eléctrica se incorpora el concepto de
expropiación de los terrenos necesarios para la realización de las actividades
de la industria eléctrica, pues se considerarán de utilidad pública.
Se establece que para cubrir las
afectaciones por las expropiaciones, se consideraría una contraprestación
acorde proporcionalmente a las necesidades del interesado y pagarse en efectivo
o en especie, o con compromisos de contratación del propietario, la adquisición
de bienes e insumos o compromisos para formar parte de los proyectos y
desarrollos en la comunidad o localidad en que se encuentren los terrenos, o
una combinación de estas medidas.
Se prohibiría el abuso de la buena fe y
falta de conocimiento de campesinos e indígenas de las tierras donde se
desarrolle esta industria por parte de los empresarios.
Posiblemente la discusión en lo general
de este dictamen, inicie este domingo, unas vez que las comisiones concluyan el
debate en particular del primer dictamen, relativo a la Ley Nacional de
Hidrocarburos.
MEXICO: Especialistas
destacan importancia de la agricultura indígena
Notimex
La gran biodiversidad biológica y la
sabiduría de los pueblos originarios han permitido mantener un modelo de
desarrollo agrícola basado en la naturaleza, principalmente en la milpa, señaló
el especialista Juan Briseño en la mesa "Ingredientes, biodiversidad y
patrimonio".
Durante la charla, realizada en el
marco de las "Jornadas de Reflexión: Los ingredientes como patrimonio cultural",
manifestó que no obstante esa diversidad, actualmente se menosprecia a este
tipo de agricultura, por considerarla sinónimo de atraso.
En declaraciones difundidas por el
Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), explicó que el sistema
alimentario de los 69 pueblos indígenas que México se basa en mil 500 productos
de alto valor nutrimental, mientras que en las zonas urbanas se cuenta con tan
solo 15, entre ellos carne de puerco, pollo, maíz y trigo. El antropólogo
destacó que la causa de rechazo al sistema gastronómico indígena se debe en
gran medida a que para muchos la milpa es la representación de la ausencia de
la cultura, pero hay estudios que pueden demostrar que el país sería
autosuficiente si se volteara a verla y se aplicaran medidas de desarrollo
agrícola con el manejo de ecosistemas.
Para Yuri de Gortari fundador de la
Escuela de Gastronomía Mexicana, en la cocina tradicional hasta el lenguaje es
importante, ya que en la medida en que se pierde el término lo hace el
producto, por lo que es fundamental trabajar en la cocina mexicana y preservar
ingredientes. Lo importante en la cocina tradicional, opinó, es preparar
platillos con el sabor de siempre, y para eso se requieren de los ingredientes
habituales, por lo que invitó a seguir consumiendo los quelites, las calabazas,
el maíz y todos los productos de la milpa. También manifestó que la verdadera
cocina tradicional se encuentra en la comida que hacen o hacían las abuelas y
las nanas.
A su vez, Elena Álvarez Buylla, del
Instituto de Ecología de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM),
mencionó que la milpa es una alternativa para mantener la variedad de maíz en
México y así se evitará el daño que provoca el monocultivo a la tierra, entre
otras consecuencias poco favorables. Las jornadas se realizaron hace unos días
en la Escuela de Gastronomía Mexicana, con la colaboración del INAH a través de
la Dirección de Etnología y Antropología Social.
QUINTANA
ROO: Gurú de la agricultura orgánica impartirá diplomado en Cancún
Jairo
Restrepo Rivera, Ignacio Simón, Ronaldo Lej Ajcot, serán los que impartan el
diplomado.
Bernardo Caamal Itzá
Cancún. Expertos en la agricultura orgánica, encabezado por el Ing. Jaime
Restrepo Rivera, Ing. Ignacio Simón y el antropólogo Ronaldo Lej Ajcot,
impartirán del 28 de julio al 6 de agosto de 2014, el Diplomado Internacional
en Agricultura Orgánica, Permacultura, Cromatografía y Microbiología de suelos
en la Universidad del Caribe ubicada en Cancún, Quintana Roo, informó el Comité
Organizador Local de este diplomado.
Motivo por el cual, realizaremos una
serie de reuniones y conferencias para llevar la mirada hacia la trascendencia
de la capacitación en agricultura orgánica y permacultura que le proporciona al
campo quintanarroense herramientas para equilibrarse, ser más productivo,
disminuir sus costos de operación, fomentar la salud de sus trabajadores y
consumidores; así como, propiciar un intercambio de saberes entre los estados
de la Península de Yucatán, diversificar
su economía y propiciar la soberanía alimentaria del estado y de la
región.
El Diplomado tiene como objetivo,
ofrecer a participantes herramientas que les ayuden a aprovechar el potencial
energético de los recursos naturales, mediante la aplicación de agrotécnias que
les permitan elaborar una amplia variedad de fertilizantes y plaguicidas
orgánicos, regenerar los suelos, conocer prácticas microbiológicas, y aplicar
los elementos básicos para diseñar una unidad de producción bajo los principios
de la permacultura, diseño hidrológico y cosecha de suelos.
El equipo promotor resaltó que el
Diplomado está diseñado a todas las personas interesadas en participar
activamente en la conservación, el bienestar propio y la del planeta; a quienes
buscan alternativas de desarrollo profesional; a universitarios y profesores de
instituciones académicas e investigación interesados en implementar programas
de producción de alimentos orgánicos, agricultura ecológica, soberanía
alimentaria y educación ambiental en sus planteles, investigaciones o
proyectos; a organizaciones gubernamentales y no gubernamentales que buscan
capacitación teórica y práctica para la implementación de estrategias de
desarrollo sustentable en los sectores marginados de la población local y
regional; a instituciones, colectivos, cooperativas y personas buscan apoyar
con conocimientos prácticos a comunidades de pequeños y grandes productores; a
dependencias de gobierno y de la iniciativa privada que trabajan en la creación
de programas de desarrollo comunitario y social y agroecológico.
De esta forma, quienes asistan,
obtendrán conocimientos de los grandes expertos en la materia y que cuentan con
amplio prestigio internacional, tan solo el ing. Jairo Restrepo, cuenta con una
amplia trayectoria; él ha dictado más de 600 cursos en 62 países. Trabaja como
consultor de la ONU, ha trabajado con la UNESCO en Panamá, la OIT en Costa
Rica, la FAO en Chile y Brasil, la PNUD en Panamá y Brasil y la OMS en Brasil.
Ha publicado 60 trabajos científicos y 23 libros de temas relacionados con
Agricultura Orgánica. Ha dictado más de 700 conferencias en el tema de
agricultura orgánica, protección ambiental, reciclaje y desarrollo rural
sostenible. Ha participado en más de 37 Universidades e Institutos de
Investigación.
El Ing. Jairo Rivera recientemente en
su visita por Yucatán, impartió un curso especializado “El ABC de la
Agricultura” mismo que se realizó en 3 lugares sedes como Tizimín, Tzucacab y
Mérida, en donde convivió y compartió sus experiencias con amas de casa,
productores, agrónomos y otros expertos
interesados en el tema, el cual fue organizado en el marco del Expocampo
Yucatán. En aquella visita histórica para la región, señaló a los participantes
“La agricultura no es sinónimo de insumos químicos, ahora muchos piensan que
para ser buenos productores no basta con tener nociones del manejo de agua,
suelo y tractor, sino que tengan su almacén todos los plaguicidas para
controlar las plagas y enfermedades”
Subrayó también “ Hay que ser
conscientes de nuestros actos y ser observadores del mensaje de la naturaleza,
interpretarla y usarla para la producción de alimentos sin destruirla, y como
productores hacer una alianza con ella y verán que tendrán excelentes
resultados, solo basta estar cerca y tener tiempo de hacer las cosas que
queremos”
De tal forma que la presencia del Ing.
Jaime Restrepo Rivera, Ing. Ignacio Simón y el antropólogo Ronaldo Lej Ajcot,
es de vital importancia sobre todo en estos años en que los países del mundo
incluyendo al nuestro, se encuentra ante la inminente vulnerabilidad en materia
alimentaria que existe a nivel mundial.
Para interesados en el Diplomado, tiene
un costo de $7,500 pesos por los tres módulos y para información, contactar al
comité organizador: comité.organizador.loca@gmail.com
o al celular 8891 84 57 87
YUCATAN: Las
profecías de los verdaderos mayas se han cumplido
El Chilam Balam
Las “profecías” de los verdaderos mayas
sí se cumplen. Y si no, sólo pregunten a don Juan Francisco Tamay Mis, quien ve
en estos tiempos cumplidas las predicciones hechas por su abuelo. Los niños con
zancos hacen sus evoluciones en el empedrado del Centro Cultural de Yaxunah
pero el abuelo no los mira ahora. Su memoria lo ha llevado a por lo menos ocho
décadas atrás cuando su abuelo le enseñaba lo oído de sus ancestros, de lo
porvenir y que hoy –admirablemente– se ha cumplido.
Bin k’uchuk u k’iinil ken a wi’le’ex
péepen k’áak’. (Llegará el día en que verán a la mariposa de fuego) ¿Y acaso no
es lo que vemos cuando un avión surca los cielos?, pregunta el abuelo a Lorenzo
Itzá, quien conversa con él sentado a su lado. Debemos considerarnos
afortunados de que nos haya tocado vivir en esta época en que se cumplen las
profecías de los abuelos, indica Juan Francisco Tamay.
Bin k’uchik u k’iinil ken
palitsita’ake’ex tumen áaik’al máako’ob (Llegará el día en que serán
esclavizados por los hombres ricos).
El campesino no lo piensa mucho. En sus
propias palabras, dice que en el sistema laboral actual el empleado depende
completamente del patrón. Este decide si le deja permanecer en el trabajo o se
lo quita. Si le paga bien o mal. Que lo lleva y trae como gustare, que le haría
trabajar los días y las horas que le convienen a él como patrón. “Esto lo
estamos viendo” ¿o acaso no es así?, interpela a su interlocutor.
Bin k’uchuk u k’iinil ken t’aanake’ex
yéetel u yóol-iik’ (Llegará el día en que hablarán mediante el hálito del
viento (que él tradujo como el teléfono móvil).
El abuelo de 83 años se refiere al uso
ya generalizado de los celulares. “Es claro. Lo que han dicho los abuelos se
han cumplido”, señala.
Y no importa si en esta población que
dista apenas 25 kilómetros de Pisté, en donde se encuentra Chichén Itzá, nadie
disponga de una señal salvo algunos pequeños empresarios que se han hecho de
una antena que el mismo Telcel les ha vendido. Teléfonos
muertos la mayoría excepto si caminan un kilómetro para llegar a la zona
arqueológica y se suben a una pirámide en busca de señal…
Bin k’uchuk u k’iinil ken a a mane’ex
ja’ (Llegará el día en que comprarán su propia agua).
Considerado un líquido gratuito que nos
da la naturaleza, la idea de comprar agua es casi un sacrilegio, lo mismo que
vale cuando se trata de la posesión de la tierra. Sin embargo, en todos los
caminos pueden verse camiones que venden botellones de agua, camiones de
diferentes compañías. Cuando se pasa por la calle pueden verse los botellones
alineados en las cocinas de los hogares. La profecía más grave se ha cumplido.
Las compañías han venido a ser la vieja de la historia que vende un sorbo de
agua en una cáscara de cocoyol, y a cambio de ésta había que entregarle un niño
para alimentar a su serpiente.
En otro momento, don Juan Francisco le
dice a El Chilam Balam: “Aquí los abuelos nos estamos extinguiendo, y
con ellos lo heredado de nuestros antepasados”.
YUCATAN:
Estrena el INBA un lote de libros en lengua maya
El Chilam Balam
La biblioteca de Bellas Artes (Mérida)
recibió este un lote de libros escritos en lengua maya, como el primer paso
para integrar un acervo especialmente para uso de los estudiantes de creación
literaria en maya.
Libros del Domingo Dzul Poot, decano de
los escritores mayas; de Ismael May May, Wildernain Villegas, Patricia Martínez
Huchim, y otros, algunos ya fallecidos, figuran entre la veintena de títulos
que podrán consultarse a partir de esta semana, cortesía de la Secretaría de la
Cultura y las Artes (Sedeculta).
Dos docenas de estudiantes se reunieron
en la biblioteca para recibir al maestro Jorge Cortés Ancona, jefe del
Departamento de Fomento Literario y Promoción Editorial de la Sedeculta, quien
llevó dos cajas de libros, una de las cuales se abrió “de la mejor manera” para
repartir los ejemplares entre los estudiantes. Algunas personas externas que
estuvieron presentes también les tocó libros de cortesía.
El pelo en la sopa fue la misteriosa
desaparición de dos ejemplares que contenían las cartas de la Guerra de Castas
y que finalmente fue adjudicada a los aluxes. Al principio de la exposición
particular se dejó en claro que dichos volúmenes sólo eran para mirar pero los
aluxes ignoraron la indicación.
En una breve charla, Cortés Ancona
recordó los inicios de la impresión de literatura en lengua maya en los años
ochenta, cuando el intelectual chihuahuense Carlos Montemayor llegó a Yucatán a
aprender la lengua y luego gracias a sus conexiones se pudo iniciar proyectos
de impresión.
Presente en el lugar, el poeta y
profesor Feliciano Sánchez Chan recordó haber presentado al secretario de
Educación estatal del gobierno anterior una lista de cien títulos de literatura
“básica” en lengua maya, es decir, fundamentales para el quehacer literario.
Cortés Ancona consideró la lista muy ambiciosa y que era más realista apostar
por una tercera parte. Una reunión con el secretario actual está por
concretarse.
La sección de Creación Literaria de
Bellas Artes trabaja para la certificación cabal de los estudiantes que han
egresado del instituto, entre los cuales han ganado importantes certámenes,
como es el caso de Isaac Carrillo que se ha adjudicado los premios Nacional de
Literatura en Lengua Maya Peninsular Waldemar Noh Tzec 2007 y el premio
Nezahualcóyotl 2010, así como Pedro Pablo Chim Bacab, quien también ha ganado
el Waldemar Noh Tzec, en 2012. Ambos escritores son originarios de Peto. La
escuela de Creación Literaria en Lengua Maya está pensada para mayahablantes y son
tres años de estudios, dos veces a la semana, y son cursos completamente gratuitos,
sin pagos de ninguna especie. En el mes de agosto se emiten las convocatorias
para los nuevos cursos.
YUCATAN: Un
“chan dinosaurio” que cura el asma y los antojos
El Chilam Balam
Un “pequeño dinosaurio” compartido en
las redes sociales por una colega nuestra ha traído una vez más el tema de la
medicina de los mayas.
Enfermedades como el asma, el miedo y
la angustia, o el insomnio, o males graves como el cáncer, tienen cura en los
pueblos mayas; y son curados de manera muy diversa, y algunas de maneras
“asquerosas” si se quiere…
¿Asma? No hay problema. La curación es
simple. En su propia vivienda es posible cazar un ratoncillo de nombre puuk, el
cual se asa y se sirve en plato al paciente.
Pero si lo prefiere, cace un iguano.
Uno de esos grandes y grises que les gusta habitar entre las piedras o los
bloques. Desángrelo degollándolo y beba en seguida unos sorbos del líquido…
Y así, muchos remedios para otros
muchos males.
Una fotografía en las redes sociales
compartida por nuestra colega Fátima Tec Pool ha traído de nuevo el asunto a la
mesa.
En uno de sus recientes incursiones en
los montes por cuestión de trabajo, Fátima topó con un pequeño iguano (un “chan
dinosaurio”, nos dice en broma) que fue un rico bocadillo en alguna etapa de su
niñez. El animalito le llaman chóop en maya y su ingestión curaría por lo menos
dos tipos de males, según testimonio de amigos: el asma y los antojos (pooch,
en maya. Nótese cómo esta voz invertida dice el nombre del iguanito).
Ese animalito es medicina (ts’aak), comenta
Teresa Pool Ix, madre de Fátima. Hace años, cuando todavía vivíamos en Ixil, un
familiar nuestro solía cazar esos iguanitos y compartirlos. “A veces nos traía
dos chóop. A Fátima le gustaban mucho y, ya asado el animalito, lo mordisqueaba
contenta mientras andaba jugando”, nos cuenta por medio de una entrevista
telefónica.
La manera de prepararlo es fácil, dice
Teresa Pool: se le quitan los intestinos y pellejito, se adereza con sal y
pimienta y se pone al carbón.
Pero el animalito también sirve para
quitar lo antojadizo (extremo) de la gente y desde luego, de las embarazadas.
Si una mujer encinta se le antoja una fruta que está fuera de temporada es un
gran problema. Para que el niño no sufra ningún daño es mejor administrarle a
la futura mamá una ración de chóop. Viven los iguanitos en lo intrincado de los
montes. Se busca debajo de las piedras, en los intersicios de las aberturas de
los árboles.
No crecen mucho: no más del doble del
que aparece en la palma de la arqueóloga, según Teresa Pool.
El hermano de nuestro amigo Sergio
Canché Santiago, natural de Tabi (Sotuta), fue curado de sus antojos con el
mismo remedio, según testimonio de sus propios padres. Nuestros abuelos y
padres mayas creían que las personas podían padecer de ansiedad de comer cierto
tipo de alimentos (pooch), lo cual en su opinión no es normal, recuerda Sergio
Canché. Entonces uno iba a los montes a cazar al pequeño iguano y está
comprobado que “al momento de comerlo la ansiedad por la comida desaparece”,
afirma el estudiante de Contaduría, orgulloso de sus raíces mayas y entusiasta
promotor de su cultura.
MEXICO: Canciones
en lenguas indígenas en programa "¡Mujer, madre tierra!"
Notimex
Canciones tradicionales de México en
lenguas indígenas como el náhuatl, purépecha, tzotzil y tzeltal, conforman el
programa "¡Mujer, madre tierra!", que se presentará este 14 de junio,
en la Sala Manuel M. Ponce del Palacio de Bellas Artes.
El programa, organizado por la
compositora, promotora cultural y directora Leticia Armijo, será interpretado
por Yolotli, Coro de Mujeres de los Pueblos Originarios de México, como parte
del ciclo "Conciertos de Bellas Artes". "Ana ua ri´nïn", un
canto tradicional triqui, "Teca huinni", zapoteca, "Lupita ne ja
liaka", mayo; Nan lu'um k'inal, tojolabal; "Cal u a´mi, ku'ahl"
y "Ciclos y basura" de Leticia Armijo, integrarán la primera parte
del programa, detalló en un comunicado el Instituto Nacional de Bellas Artes
(INBA).
En la segunda parte, se interpretarán
"Tres piezas para piano a cuatro manos", "Coyolxauhqui. Réquiem
de cuerpo presente" y "Alebrijes" de Leonardo Velázquez, con la
participación de los pianistas Gabriela Rivera Loza y Adrián Velázquez.
Fundado en 2007 por Leticia Armijo, el
coro Yolotli tiene la misión de preservar las lenguas y tradiciones musicales
de las culturas originarias del país, a través de la integración de las mujeres
de estos grupos marginados a los grandes formatos de la música de concierto.
Algunas de las canciones del repertorio
de "¡Mujer, madre tierra!", fueron transcritas con los arreglos de
Leticia Armijo, quien gracias a su labor musical ha llegado a países como
Francia, Japón, Portugal, Cuba, España y Austria.
Armijo ha trabajado con la Orquesta
Sinfónica Nacional de México, la de Cuba, la de Acapulco y la del Instituto
Politécnico Nacional, informó el INBA. En 2007, ganó el Premio de Composición
Sinfónica de la Sociedad de Autores y Compositores de México. El mismo año,
obtuvo el Premio de Composición Electroacústica del Ministerio de Cultura y
Educación de España, el cual le fue otorgado nuevamente en 2009.
Actualmente se desempeña como profesora
en la Escuela Nacional de Música de la Universidad Nacional Autónoma de México
(UNAM).
Dirige el Colectivo Mujeres en la
Música, de la Coordinadora Internacional de Mujeres en el Arte, el Encuentro
Internacional e Iberoamericano de Mujeres en el Arte, la Coordinadora
Internacional de Mujeres en el Arte y el Coro de Mujeres de Chiapas.
CHIAPAS:
Indígenas en disposición de mejorar sus prácticas de manejo al medio ambiente:
Manuel Gómez de Serapaz Ocosingo
En diálogo
con gobierno federal se establecerán mesas en materia agraria
Boca de Polen
Ante el posible desalojo de tres comunidades indígenas en la Selva lacandona, el clima social ha sido tenso las últimas semanas. Manuel Gómez de Serapaz Ocosingo Chiapas, explicó el contexto, describió que los habitantes de estas comunidades llevan 40 años exigiendo se reconozca y apoye el asentamiento legal en dicha zona tanto a las autoridades estatales como federales. Cabe mencionar que en días pasados se reportó la detención de representantes del Consejo de Bienes Comunales de la Zona Lacandona y un integrante de Serapaz para dejarlos libres horas después, a la mayoría de ellos. Para estas detenciones no se conoció ninguna orden de aprehensión.
La demanda principal es vivir y
sobrevivir sobre sus tierras, han sabido estar conviviendo con las comunidades,
dijo Gómez. Agregó que anteriormente el interés era la ocupación de la zona,
debido a la gran producción maderera de ésta área. Sin embargo, el vocero de
Serapaz Ocosingo, aseguró que la inclinación del gobierno local por recuperar
ésta zona se deba a intereses empresariales grandes para generar megaproyectos
y laboratorios. Ante estos hechos surgió la necesidad de firmar acuerdo entre
los lacandones y demás comunidades indígenas de los alrededores.
Se cree que grupos conservacionista
están presionando al gobierno para retirar esas comunidades pues aluden están
dañando a la naturaleza. Los pobladores de San Gregorio, Salvador Allende y
Ranchería Corozal en Montes Azules Chiapas, zonas en disputa, aseguran que
ellos no están acabando con la naturaleza, todo lo contrario que promueven la
soberanía alimentaria en diversas comunidades.
Hasta el día de hoy se conoce que hay
mesas de diálogo junto con el gobierno federal, en donde los temas principales
son la libertad del maestro y asesor de los lacandones Gabriel Montoya además
de exigir el reconocimiento de las tres comunidades antes mencionadas.
Favorecemos que se lleguen a los
acuerdo, pero también los pueblos indígenas estamos en la disposición de
convivir y seguir mejorando sus prácticas, la selva lacandona es de todos. Lo
que no aceptamos es la violación a los derechos de los pueblos, finalizó Manuel
Gómez.
MEXICO:
EZLN: raíces del mundo nuevo
Raúl Romero / Subversiones
Eric Hobsbawm, uno de los historiadores
marxistas más destacados, escribió que el siglo XIX comenzó en 1789 con la
Revolución Francesa y concluyó en 1914 con el inicio de Primera Guerra Mundial.
Nombró a este periodo el Largo siglo XIX. El mismo Hobsbawm apuntó que el siglo
XX había iniciado en 1914 y concluido en 1991 con la desintegración de la Unión
de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS). A este periodo lo llamó el Corto
siglo XX. Recordemos, de manera exageradamente resumida, que para los teóricos
marxistas la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases. En
este sentido, el largo siglo XIX se caracterizó por la imposición del
liberalismo como ideología hegemónica, mientras que el corto siglo XX estuvo
marcado por la disputa entre el liberalismo y el socialismo.
Siguiendo esta línea, el siglo XXI que
inició en 1991, se ha caracterizado –al menos en estas primeras dos décadas–
por resistencias de pueblos de América Latina. Lo anterior lo han recalcado
pensadores, como Noam Chomsky, Immanuel Wallerstein, González Casanova y
Boaventura de Souza. En este «cambio histórico», las luchas de los pueblos
indios contra la explotación y la dominación, contra el imperialismo, pero
también contra el colonialismo internacional e intranacional, son un rasgo
distintivo. Al respecto, vale destacar dos sucesos en particular.
El primero de ellos ocurrió en octubre
del año 1992. Con motivo de los «500 años de resistencia indígena», los pueblos
originarios de diferentes países del continente se movilizaron recordando el
comienzo del genocidio, también conocido como «Conquista». En Bolivia, Ecuador,
Guatemala y México acontecieron grandes manifestaciones. Los nombres de Evo
Morales y Rigoberta Menchú empezaron a cobrar gran relevancia. En México,
aproximadamente 10 mil indígenas marcharon en San Cristóbal de las Casas,
Chiapas, derribando a su paso la estatua del conquistador Diego de Mazariegos.
El segundo suceso es más conocido: la
aparición pública del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) el 1 de
enero de 1994. Así, el siglo XXI no vino solo, a su lado venía el mundo nuevo.
Se gestaba desde antes. Dio sus primeros asomos en Cuba, donde El Che alcanzó a
ver al hombre nuevo. Fue tomando forma con el paso de la historia hasta que
llegó el tiempo, su tiempo. Como relámpago que ilumina la obscuridad –la
obscuridad de un «mundo que se derrumba»–, el mundo nuevo comenzó a revelarse.
Cuando se suponía que no había posibilidades de un mundo anticapitalista, los
pueblos zapatistas de Chiapas irrumpieron en el «teatro del opresor» para
demostrar lo contrario: que otro mundo era posible.
El mundo nuevo tiene como principal
característica el ser anticapitalista. En él, los pueblos son el sujeto
protagónico de la construcción de un modelo social y económico que no se basa
ni en la explotación ni en la acumulación. Oponen la vida y la comunidad a la
mercancía y al individuo, paradigmas supremos del capitalismo. Al mismo tiempo,
ejercen su derecho a autogobernarse, creando una forma de pueblo-gobierno en
donde el pueblo manda y el gobierno obedece.
En el mundo nuevo los pueblos son
conscientes de que no hay «contradicción principal», sino contradicciones
económicas y culturales que se enlazan y se manifiestan en múltiples relaciones
de opresión. De esta manera, los pueblos crean relaciones sociales horizontales
en las que se subvierten viejos esquemas de dominación inclusive previos al capitalismo.
Las relaciones de opresión de clase, raza, género, edad, naturaleza, entre
otras, son eliminadas o están en proceso de serlo.
El mundo nuevo también viene con una
nueva cultura política que es profundamente democrática y plural. Está
compuesto por muchos mundos, no hay modelo a imitar ni vanguardia que seguir.
No hay una ideología dominante, por el contrario, la diferencia es uno de sus
motores principales. Contrario al mundo que se derrumba, la ética y la dignidad
son cimientos del mundo que nace con el siglo XXI. Cual sistema inteligente y
dinámico, el mundo nuevo está en constante transformación, aprendiendo siempre
de sus propios errores.
Los Caracoles Zapatistas son la versión
más acabada del mundo nuevo. Pero, como un archipiélago que emerge desde abajo
–y a la izquierda–, este mundo nuevo asoma también en Cherán, en Santa María
Ostula, en Wirikuta, en Bolivia, en Ecuador, en Brasil, en Colombia, en
Argentina…
Los señores del dinero y de la muerte
que dominan los resquicios del viejo mundo tienen miedo. Como en el pasado,
tienen miedo a lo nuevo, a lo diferente. Sus privilegios, construidos con la
sangre y el dolor de los «condenados de la tierra», están en juego. Por eso se
resisten y fabrican guerras de exterminio. Por eso asesinaron al profe Galeano
y destruyeron la escuela y el hospital del Caracol de La Realidad.
Las raíces del mundo nuevo son fuertes,
han ido creciendo desde abajo, ¡siempre desde abajo! Su retoño más visible, el
zapatismo, nos cobija a muchos otros y otras. Ellos y ellas nos enseñan que la
lucha no es contra los «hermanos paramilitares», sino contra el sistema. Que lo
que importa es la justicia, no la venganza. Hay que aprender con ell@s y de
ell@s. Seamos pues mujeres y hombres nuev@s, hagamos que el nuevo mundo sea la
característica del siglo XXI.
MEXICO: Alerta
CNDH por indígenas presos
Reforma, La Jornada
Unos 8 mil 344 indígenas se encuentran
actualmente recluidos en el Sistema Penitenciario del País, según la Comisión
Nacional de los Derechos Humanos (CNDH).
En un comunicado, el organismo informó
que de estas personas, 327 son mujeres y 8 mil 7 hombres; en tanto que 7 mil
632 pertenecen al fuero común y 702 al fuero federal. Señaló que en su mayoría,
los indígenas en prisión son originarios de Oaxaca, Puebla, Veracruz, Guerrero,
Distrito Federal, Hidalgo y San Luis Potosí.
En tanto, los cinco pueblos o
comunidades indígenas que registran mayor número en reclusión son el náhuatl,
tzeltal, tzotzil, zapoteco y mixteco.
La CNDH detalló que los delitos del
fuero federal por los que purgan condena los indígenas presos son: contra la
salud, portación de arma de fuego reservada para el uso exclusivo de las
Fuerzas Armadas y violación a la Ley General de Población.
En lo que respecta al fuero común,
indicó, los ilícitos más frecuentes son robo, homicidio, violación, lesiones y
violencia intrafamiliar.
"Debido a su condición monolingüe,
estos internos difícilmente entienden a cabalidad la situación legal que
enfrentan, aunado al hecho de la falta de asesoría jurídica inmediata y de
asistencia de traductores y/o intérpretes certificados que conozcan sus
costumbres y cultura, durante su comparecencia ante el Ministerio Público o en
los Juzgados Penales", denunció.
Para la CNDH, los indígenas en
reclusión se enfrentan a problemáticas como la discriminación por parte de los
demás internos; no reciben información sobre los derechos humanos que les
asisten y tienen escasa visita debido a la lejanía de sus comunidades al lugar
donde está ubicado el centro de reclusión. Señaló que estos problemas se
acentúan por la carencia de recursos; la deficiente atención médica;
insuficientes oportunidades para la actividad laboral y desconocimiento de ante
qué autoridades podrían solicitar los beneficios de libertad anticipada.
Indicó que en 2013, la CNDH realizó mil
260 trámites a favor de estos indígenas, y se logró la libertad de 121 de
ellos.
El organismo se pronunció por la
creación de juzgados especializados en materia indígena, así como de
ministerios y defensores públicos con conocimiento en derechos humanos, cultura
y costumbres indígenas.
Además, pidió apoyo para que en la
procuración y administración de justicia exista un cuerpo de intérpretes, así
como promoción de los derechos de los reclusos para obtener beneficios de
libertad anticipada y ampliación del personal médico en los centros
penitenciarios.
MEXICO:
Voces ciudadanas en la OEA. Miguel Concha
La Jornada
El Centro de Derechos Humanos de la
Montaña Tlachinollan, que pronto cumplirá 20 años de acompañar con éxito a las
etnias me’phaa, na savi, nauas y ñomndaa de la Costa Chica de Guerrero, en sus
arduas luchas contra el oprobio y la discriminación, informó la semana pasada
que, durante la 44 Asamblea General de la Organización de Estados Americanos
(OEA), que con el importante tema central del desarrollo con inclusión social
tuvo lugar en Asunción, Paraguay, del 3 al 5 de junio anteriores, las
organizaciones nacionales e internacionales participaron en la preparación y
desarrollo del diálogo con el secretario general de la OEA, y del diálogo con
jefes de delegación de distintos países y el propio secretario general, en los
que se presentaron pronunciamientos de la sociedad civil, del sector privado y
del gremio de los trabajadores.
Dada la importancia de su contenido,
por conducto de la Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos Todos
los Derechos para Todas y Todos, compartió el pronunciamiento de los pueblos
indígenas, una declaración del grupo de organizaciones de derechos humanos, un
comunicado sobre la conmemoración de los 20 años de la Convención
Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la
Mujer, y un pronunciamiento sobre la Declaración de Haití, aprobada en la
cuarta Conferencia de Estados Parte de la Convención Americana sobre Derechos
Humanos el pasado 27 de mayo, en relación con la autonomía e independencia del
sistema interamericano.
Teniendo en cuenta su actualidad,
claridad, brevedad y contundencia, me parece importante destacar el
pronunciamiento de los pueblos indígenas y, si hay espacio, algunos puntos de
los grupos de derechos humanos. Partiendo de la base de que tienen una
identidad propia y conservan en todo o en parte sus propias instituciones, y de
que existen desde antes de las colonias española y portuguesa, y son además
titulares de derechos inherentes que les vienen de sus propios pueblos,
historia y culturas milenarias, y están reconocidos en el derecho internacional
y en las constituciones de los estados a los que pertenecen, los representantes
de los pueblos aborígenes de Nicaragua, Guatemala, Honduras, Bolivia, Perú,
Panamá, Paraguay, México y Canadá demandaron a la Asamblea General que instara
a los estados miembros de la OEA a cumplir con las siguientes obligaciones: a
respetar sus territorios como elemento esencial para su propia existencia como
pueblos, así como la integridad e intangibilidad de los territorios de los
pueblos en aislamiento voluntario; a respetar su derecho a la autodeterminación
y al consentimiento previo, libre e informado de los pueblos indígenas frente a
toda actividad, proyecto e iniciativa de desarrollo, más aún si se quiere que
sea inclusivo; a detener la violencia y la criminalización de líderes y
lideresas indígenas que se oponen a actividades extractivas o de
infraestructura dentro de su territorio; a detener la ocupación militar y
policial de sus territorios ancestrales; a evitar que los estados usen la
fuerza pública o apoyen la seguridad de empresas para imponerles megaproyectos
que ponen en riesgo su integridad biológica, cultural y espiritual; a cumplir
las sentencias, resoluciones, medidas cautelares y todo tipo de decisiones de
la Corte Interamericana de Derechos Humanos que obligan a respetar los derechos
de los pueblos indígenas, y a abrir un proceso de consulta y diálogo sobre el
proyecto de Declaración Americana de los Derechos de los Pueblos Indígenas para
su pronta aprobación.
Pidieron también garantizar su plena y
efectiva participación en el proceso de la asamblea y en todos los espacios de
la OEA, e impulsar junto con ellos la realización el año próximo de la quinta
Cumbre de los Pueblos Indígenas, previo a la séptima Cumbre de las Américas.
Los grupos de derechos humanos coincidieron en la importancia de adoptar
políticas efectivas y dirigidas a la eliminación de la pobreza y la
desigualdad, respetuosas de todos los derechos humanos, reconociendo su
interdependencia e indivisibilidad. A propósito de la niñez y la adolescencia,
declararon que es también indispensable contar con un sistema de promoción y
protección con enfoque de derechos y responsabilidad adolescente y juvenil
digno y eficaz, para lo cual se requiere garantizar y facilitar su derecho a la
participación en la discusión de políticas y programas integrales, incluidas
las asambleas generales de la OEA.
Añadieron que es fundamental garantizar
la protección integral contra toda violencia que los agreda, y rechazar el uso
de una imagen criminalizadora construida por los medios masivos de
comunicación. Exigieron a los estados que no los repriman y cesen en sus
intentos de reducir la mayoría de la edad penal de niños, niñas y adolescentes.
Rechazaron la criminalización y judicialización contra defensoras y defensores
de derechos humanos en la región, y urgieron a los estados a valorar y
reconocer públicamente su labor, así como a adoptar medidas efectivas para su
protección, eliminando la impunidad de los crímenes en su contra.
Las organizaciones de derechos humanos
consideraron que las políticas empleadas para responder a los problemas de las
drogas y la delincuencia organizada, de corte punitivo y de militarización han
resultado ineficaces, con altos costos económicos y miles de víctimas
asesinadas, desaparecidas y torturadas, y en encarcelamientos masivos e
inhumanos; campesinos e indígenas reprimidos y criminalizados; desplazamientos
forzados; graves violaciones al debido proceso y a la presunción de inocencia;
criminalización de cultivadores y usuarios de drogas, y políticas de
inteligencia que violan la privacidad. Urgieron, por tanto, a los estados a que
cambien el sentido de sus políticas de drogas y de lucha contra el crimen
organizado, y centren sus esfuerzos en respuestas alternativas, innovadoras y
con un abordaje integral y respetuoso de los derechos humanos.
Una organización internacional, siete
regionales y 66 nacionales reclamaron también instituciones y políticas
eficaces contra la discriminación y la violencia contra las mujeres, más allá
de la firma de instrumentos y la elaboración de leyes
MEXICO: Doscientos
mil doscientos nueve. Raúl Zibechi
La Jornada
Tramas y Mingas es el nombre del
encuentro que esta semana mantuvieron indígenas, campesinos y afros en el
Cauca, sur de Colombia. Se trataba de tejer realidades en minga, trabajo
colectivo, horizontal, con base en la cooperación y la ayuda mutua. Indígenas
misak, nasa y coconucos del Cauca, quechuas de Perú y Bolivia, campesinos de
diversos países, afros de la costa Pacífico, profesores y estudiantes,
compartimos saberes y problemas que nos afligen y necesitamos superar.
El Cauca es el departamento más diverso
de Colombia. La mitad de la población son indígenas y afrodescendientes, la
mayor parte campesinos que viven en aldeas o en pequeñas ciudades, siendo la
colonial Popayán la única ciudad de mediano tamaño. Es también una de las
regiones más violentas, donde la guerra ha provocado miles de muertos,
desplazados y desaparecidos.
Un grupo de niños y niñas de una
escuela del resguardo coconuco, a una hora de la ciudad, participaron en el
encuentro, con sus bastones de mando. En las escuelas los niños indígenas
también forman sus cabildos, en los que aprenden a gobernarse, replicar los
modos de vivir de sus mayores y de cuidar la madre tierra.
Tramas y Mingas se organizó en torno a
cuatro temas: la vida y la resistencia; las economías comunitarias; las
autonomías y los poderes, y la educación y la comunicación. Mientras todo el
país estaba pendiente de las elecciones del domingo (en las que se enfrentan
dos versiones de la derecha) y del Mundial de Futbol, los de abajo dedicaron
tres días a poner en común lo caminado y lo construido, los modos como lo
hicieron, y los dolores que deben atravesar en medio de la guerra.
En el espacio dedicado a las
autonomías, las palabras más fuertes fueron las de los fundadores del
movimiento, cinco décadas atrás, quienes no sólo relataron todo lo andando sino
que hicieron hincapié en lo que falta. Un miembro del resguardo coconuco
destacó las divisiones que provocan los traspasos de fondos del gobierno en las
comunidades y en los cabildos (autoridades que gobiernan los territorios o
resguardos). Hubo acuerdo en el papel decisivo que jugaron las agendas
(programas) de los pueblos, construidas desde abajo; así como los problemas que
están generando los malos dirigentes, que utilizan esas demandas construidas
colectivamente para beneficios personales.
Las organizaciones indígenas de
Colombia, como las de buena parte del continente, están siendo acosadas por las
políticas sociales, por esa mezcla perversa de agresiones paramilitares y
militares, con los fondos estatales para educación y salud, librados con el
objetivo de dividir y de sujetar a los movimientos a los fines de los estados.
Al hablarse de autonomías, fue
inevitable referirse a la Guardia Indígena, una de las más notables creaciones
de indígenas del Cauca. Se trata de una vasta red de comuneros elegidos por las
comunidades para defender territorios y las autoridades, sin armas, sólo con
bastones de mando y una estricta organización. Autonomía es que la Guardia no
haya sido creada a imagen y semejanza de la policía del Estado, sino con
criterios de rotación y de obedecer a los pueblos, para cuidar y educar, para
intervenir no sólo cuando hay agresiones externas sino también cuando surgen
problemas en las familias y las comunidades.
Uno de los momentos más fecundos giró
en torno a la “economía propia”, o sea los modos de producir y reproducir la
vida por fuera del capital y del Estado. Es notable constatar la existencia de
infinidad de emprendimientos de base para producir alimentos, en general
encabezados por mujeres, quienes no distinguen entre producción y reproducción
porque, en realidad, son dos facetas de la vida.
Un veterano dirigente cocunuco explicó
los intercambios entre pueblos de tierras bajas y tierras altas, cada uno
aportando los productos que crecen en sus territorios, desde cereales y
tubérculos hasta frutas y hortalizas. No utilizan monedas, todo con base en el
trueque, una práctica ancestral recuperada en el proceso de organización como
pueblos, y verdadera alternativa a los mercados capitalistas.
SUIZA: Video:
Debemos poner atención a informe de ONU sobre México. Aristegui
AN
Desde Ginebra, la periodista Carmen
Aristegui dio a conocer parte del informe del relator especial de la ONU en
México. Comentó que de acuerdo con el especialista, México "sigue
sufriendo niveles alarmantes de violencia, se siguen produciendo incidentes
extremadamente violentos, en particular atentados contra el derecho a la vida,
a un nivel intolerable". El documento fue elaborado por el relator
especial de Naciones Unidas sobre ejecuciones extrajudiciales, arbitrarias o
sumarias, Christof Heyns, quien expuso sus impresiones sobre derechos humanos
en México.
COLOMBIA: Ante
una disyuntiva electoral histórica
Constanza Vieira / IPS
Bogotá. Los colombianos deciden este domingo 15 si continuar la guerra
contrainsurgente de 50 años, o persistir en el intento de una negociación
política para ponerle fin y que permita que niños que están naciendo en 2014
conozcan lo que sus padres y abuelos no vivieron: un país en paz. De refilón,
la definición también va por un asunto menos publicitado: un sector emergente y
violento podría instalarse a partir de ahora, y quizá por décadas, en el
control del Estado.
Pero no se trata de un referendo, sino
de la elección del presidente por los próximos cuatro años. Para la segunda
vuelta parecía que no había qué escoger, entre el centro derecha y la extrema
derecha: respectivamente, el presidente Juan Manuel Santos, que aspira a la
reelección, y Óscar Iván Zuluaga, seguidor del senador electo y expresidente
Álvaro Uribe (2002-2010).
Los dos candidatos muestran empate
técnico en las encuestas, aunque Zuluaga resultó ligeramente más votado en la
primera vuelta, el 25 de mayo, con una abstención del 59,93 por ciento.
Ambos candidatos comparten un modelo
neoliberal, según el cual el progreso de los empresarios es la palanca para el
desarrollo del país. Por lo tanto, se aplican impuestos reducidos a los ricos
y, para los más pobres, subsidios financiados con las rentas que deja, o dejará
en los próximos 20 años, la megaextracción de petróleo, carbón y oro por parte
de empresas transnacionales. Ninguno de los dos ofrece la industrialización del
país con el capital que generen estos recursos no renovables. Y ambos están con
los tratados y asociaciones de libre comercio, que amenazan la producción de
muchas industrias nacionales y del sector agropecuario y el campesinado.
Los dos candidatos fuero ministros de
Uribe, Zuluaga en Hacienda y Santos de Defensa.
Bajo ese gobierno hubo 2,5 millones de
desplazados forzados y al menos 3.000 mil personas ajenas al conflicto fueron
asesinados por militares y presentados como guerrilleros dados de baja en
combate, para obtener premios y vacaciones. Por eso a esas ejecuciones
extrajudiciales las llaman “falsos positivos”.
Mientras Zuluaga es visto por sus
opositores como un títere del expresidente, Santos, tan pronto llegó al poder
en 2010 con votos del uribismo, contrarió varias políticas de su antiguo jefe y
ejerció veeduría sobre algunas actuaciones de su gobierno, lo que lanzó a Uribe
a una feroz oposición.
Santos se reconcilió con su incómodo
vecino, aborrecido por Uribe, el venezolano Hugo Chávez, en el poder desde 1999
hasta su muerte en 2013. Con su ayuda emprendió una negociación para la
terminación de la guerra con la guerrilla comunista de las Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia (FARC), de origen campesino y que el 27 de mayo
cumplió 50 años. Tras dos años de diálogos exploratorios, la negociación avanza
en La Habana desde noviembre de 2012, escoltada por la comunidad internacional
y en medio de la guerra, pues Santos no acepta establecer un cese del fuego.
Ahora, cinco días antes de elecciones,
Santos y una guerrilla menos numerosa que las FARC, pero más radical, el
Ejército de Liberación Nacional (ELN), también surgida en 1964, anunciaron que
adelantan desde enero la fase exploratoria que los podría llevar a una mesa de
negociación.
La fase exploratoria con las FARC se
mantuvo secreta y únicamente se dio a conocer cuando culminó, para anunciar el
comienzo de la negociación formal. Por eso, Santos fue acusado en esta semana
previa a los comicios de utilizar electoralmente las negociaciones de paz.
El caso es que en Colombia siempre la
guerra se decide en las urnas. Todos los candidatos ofrecen ponerle fin, y solo
difieren en la forma: ¿Mediante una solución negociada? ¿O prometiendo la
siempre esquiva derrota militar de las guerrillas?
Mientras Uribe optó por la segunda vía,
Santos las combina.
Zuluaga, igual que Uribe, considera que
en Colombia no hay conflicto armado sino una “amenaza terrorista”, y acusa a
Santos de dedicarse a “negociar con el terrorismo” en lugar de trabajar por mejorar
las condiciones sociales. Santos riposta que los recursos que se engulle la
guerra servirían para catapultar a Colombia a las grandes ligas de la
Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), y quiere
llevar al país a los estándares de esa organización internacional.
Zuluaga anunció que suspendería la
negociación con las guerrillas como primera medida de gobierno, aunque luego
morigeró su amenaza.
Sin embargo, dijo que lo acordado hasta
ahora entre las partes no lo compromete, y no hay que descartar que se levante
de la mesa con las FARC a la primera oportunidad, y que ni siquiera avance con
el ELN.
El riesgo de que Zuluaga haga naufragar
un proceso calificado como serio por los observadores internacionales, ha
llevado a lo impensable: que dos tercios de la izquierda, según encuestas,
estén dispuestos a votar por Santos, exponente de la oligarquía tradicional,
aunque no están de acuerdo con él sino exclusivamente en su política de paz. El
otro tercio de izquierdistas no ve diferencias entre Santos y Zuluaga-Uribe y
duda seriamente que Santos cumpla los acuerdos que firme con las guerrillas.
Esto último es una posibilidad real.
Por eso cobra más significado la
inédita adhesión de sectores anti establecimiento a la reelección de Santos,
adobada, en los últimos 15 días, con un nuevo movimiento de apoyo a la
negociación.
Surgen a diario docenas de iniciativas
de artistas, intelectuales, organizaciones de víctimas, centrales sindicales,
indígenas, feministas, periodistas y líderes políticos para arropar lo logrado
hasta ahora y presionar por su continuación. No en últimas, esta presión
variopinta y, en parte, espontánea, podría hacer realmente irreversible la
negociación, si gana Santos, y en todo caso estará más coordinada para
enfrentar a Zuluaga cuando este abandone la mesa.
A contrapelo de quienes no ven
diferencias entre Santos y Zuluaga y su mentor, la realidad es que la elite
económica colombiana está dividida. Es precisamente la razón por la que Santos
ha podido sacar adelante hasta ahora su política de paz.
Álvaro Uribe proviene de un sector
económico emergente que ha acumulado capital gracias a la guerra, y está cebado
en ella.
Integra un clan familiar salpicado de
escándalos, señalamientos y procesos judiciales por sus relaciones con los
escuadrones de la muerte de extrema derecha, que se agruparon como Autodefensas
Unidas de Colombia (AUC) para combatir a las guerrillas, pero que después
despojaron a millones de campesinos para quedarse con sus tierras y establecer
negocios en ellas.
De ahí que quizá fuera Uribe el único
capaz de llevar a las AUC a la desmovilización, lo que logró en 80 por ciento.
La dirigencia colombiana acusa una
división, quizá originada en la competencia por los negocios. El caso es que
Santos representa un sector más moderno de esa elite económica.Es un sector
que, por ejemplo, no necesita que la droga sea ilegal, condición para que el
narcotráfico genere los ingentes recursos que financiaron a las AUC.
Este sector hace cuentas, y concluye
que el conflicto armado es un obstáculo para el crecimiento económico. Desde
hace al menos 15 años, avizora mejores negocios en un “buen clima” distinto a
la guerra. Si es mayoritario o si este sector aún sigue en minoría, lo medirán
las elecciones de domingo 15.
BOIVIA: Ban
Ki-moon celebra 70 años con etnias
AP
La Paz. El secretario general de la ONU Ban Ki-moon celebró el viernes sus 70
años en una remota aldea donde bailó, comió y compartió con indígenas de la
Amazonia boliviana. Un cacique le regaló una flecha y una bolsa de cacería de
hojas de palmera. Otro anciano le cantó en lengua nativa y una orquesta de
jóvenes indígenas interpretó la canción de feliz cumpleaños con violines y
violas. El diplomático coreano arribó la víspera para participar de la Cumbre
del G77+China el sábado y domingo en Bolivia.
El viernes acompañó al presidente Evo
Morales a la aldea de Santa Rita, 660 kilómetros al este de La Paz, donde
habita la etnia chiquitana cuyos pueblos fueron declarados por la UNESCO en
1990 Patrimonio de la Humanidad por su riqueza cultural.
"Estoy conmovido por su
hospitalidad. Me llevaré a Nueva York sus artesanías para acordarme de ustedes,
pero quiero encargarles que cuiden la naturaleza con la sabiduría que han
mostrado hasta ahora", dijo Moon.
"Quedé maravillado por el hermoso
escenario de la Amazonia" desde el helicóptero y "de la vida que
ustedes llevan en armonía con la naturaleza". Eso mismo "ando
diciendo a los líderes mundiales, que no podemos pelearnos con la Madre
Tierra", añadió.
Cuando le tocó hablar, Morales preguntó
a los indígenas presentes si habían visto el primer partido de la Copa Mundial
de fútbol. Muchos dijeron que sí gracias al satélite de comunicaciones que
financió el gobierno, pero varios líderes locales se quejaron porque muchas
comunidades no tienen electricidad ni agua potable.
BOLIVIA: Evo
Morales preside cumbre del G-77
AP, El Sol de Acapulco
La Paz. El Grupo de los 77+China celebrará sus 50 años con una cumbre en
Bolivia convocada por el presidente Evo Morales el fin de semana y a la que han
prometido asistir una decena de mandatarios, informaron los organizadores.
El secretario general de Naciones
Unidas Ban Ki-moon arribó cerca de la medianoche del jueves con Morales desde
Brasil, donde ambos asistieron a la inauguración de la Copa Mundial de fútbol. El
diplomático celebra el viernes sus 70 años y organizaciones indígenas preparaban
un festejo tradicional en Santa Cruz, sede del encuentro, a 540 kilómetros al
este de La Paz.
Los presidentes de Cuba, Ecuador,
Paraguay, Uruguay, El Salvador y Sri Lanka anunciaron su participación en el
encuentro.
Los delegados de 133 países que integran
el bloque analizarán un "documento base" de la próxima agenda mundial
de la ONU, dijo el vicepresidente boliviano Álvaro García.
En 2015 se cumplirán las Metas del
Milenio, un conjunto de compromisos que la ONU aprobó hace una década para
luchar contra la pobreza.
Morales asumió la presidencia
pro-témpore del G77+China en enero y organizó la cumbre en cinco meses, un
tiempo breve para asegurar una presencia mayoritaria de mandatarios, según los
organizadores.
El mandatario invirtió 75 millones de
dólares para organizar la cumbre el sábado y domingo. La oposición calificó la
inversión de despilfarro y dijo que Morales busca su proyección internacional. "Son
gastos inútiles, puro turismo, nadie recuerda que haya pasado algo importante
en una cumbre más allá de lo anecdótico", dijo Samuel Doria Medina, líder
de Unidad Nacional, la principal fuerza opositora.
"Morales representa un nuevo
liderazgo mundial por ser indígena. Después de la muerte de (el mandatario
venezolano Hugo) Chávez, el liderazgo de Morales destaca en el continente.
Buena parte de los gastos son infraestructura y eso no es despilfarro",
respondió el vicepresidente García.
El gobierno anfitrión regalará una joya
de oro con incrustaciones de piedras preciosas a los mandatarios y cancilleres
asistentes. Morales declaró feriado el viernes y sábado en Santa Cruz, la
ciudad más pujante del país. "Es una forma de dar importancia a la
cumbre", dijo el mandatario. Más de 6.000 policías y militares controlarán
la seguridad de los asistentes.
El G77 fue fundado en 1964 y está
integrado por 133 países. Es una de las mayores organizaciones de países en
desarrollo en la ONU. Su instancia operativa es la reunión anual de ministros y
sólo en dos ocasiones anteriores celebró una cumbre presidencial, en 2000 en La
Habana y en 2006 en Doha, Qatar.
VENEZUELA: Pronunciamiento en defensa
de los derechos humanos de la población ancestral Wayuu
Red Indígena de Venezuela
El Comité de Derechos Humanos de la
Guajira condena categórica y enérgicamente las acciones que ejecutó el
Ejercito Bolivariano de Venezuela acantonado en la comunidad de Kijot ahora
Cojoro, por el GCM G/D Francisco Esteban Gómez “Waliir wayuu 102 Gómez” en las
comunidades
1- Moina, Mainachon, suchonchon
maina, el día miércoles 4 de Junio a las 3 y 30 de la Madrugada, ubicadas
en la troncal del Caribe , en la vía que va desde Paraguaipoa a Guarero, en
donde una comisión del ejercito realizaba una persecución a una buseta que
llevaba alimentos de contrabando , y atentaron contra la comunidad de manera
verbal y físicamente miembros de estas comunidades expusieron públicamente
que varias de las detonaciones cayeron dentro de sus hogares y que es la
tercera vez que esto ocurre.
2- Comunidad Pesquera Caño Sa´awa, ubicada a 2 kilómetros de Paraguaipoa, el día jueves 5 de junio en un
procedimiento efectuado por más de 30 militares y la Fiscal Blanca tigrera y su
auxiliar María Jesús Naranjo de la fiscalía 6ta donde realizaron detenciones
arbitrarias sin el debido proceso a 10 personas, maltrato verbal y físico a 2
mujeres wayuu embarazadas, amenaza de muerte y vulneración a los derechos
laborales de 40 familias que se dedican a la pesca, además de criminalizar a
toda la comunidad. 3 de estas personas fueron liberadas con medidas
cautelares y los otros aún están privados de liberad, todos fueron procesados
por contrabando agravado, alteración del orden público e incitación a la
violencia.
3- Kaishiimaana , el día 11 de junio a la 6 de las mañana un grupo de aproximadamente 50
efectivos militares interrumpieron la tranquilidad de esta comunidad con más 15
vehículos, y realizaron la detención arbitraria de una 1 persona , Maltrato
físico a 4 mujeres wayuu incluyendo una anciana de más de 100 años y atentado
a la inviolabilidad del hogar.
Todas estas comunidades pertenecen a la
Parroquia Guajira, del Municipio Guajira en el Estado Fronterizo del Zulia
Por lo antes expuesto exigimos:
- A la Fiscalía 45 del Estado Zulia
de los derechos fundamentales , que aperture una investigación exhaustiva
al Grupo de Caballería Motorizada G/D Francisco Esteban Gómez, con sede en
Cojoro, comandado por el Teniente Coronel Orlando Romero Bolívar por abuso
excesivo de poder, discriminación racial, hostigamiento, y por la violencia
frecuente a los derechos humanos y constitucionales del Pueblo Wayuu, y que dé
respuestas públicamente sobre la investigación como reparación a la moral e
integridad de la sociedad wayuu.
- Al Fiscal Superior Richar Linares,
que revise y de respuestas en los próximos 15 días a la comunidad pesquera de
Sa´awa por las acciones cometidas por la Dra. Blanca Tigrera a sus moradores y
se esclarezca la razón y las supuestas causas que le imputan a los detenidos y
detenidas.
- Que se liberen a nuestros hermanos y
hermanas detenidas sin el debido proceso, y sean tratados con el enfoque
diferencial consagrado en la constitución por su condición de indígenas.
- Al Gobierno Nacional liderado por
el Comandante en Jefe Nicolás Maduro Moros, al Ministerio de la Defensa y a
la defensora del pueblo de esta nación que giren instrucciones para adecuar el
comportamiento de las fuerzas militares en la población indígena, el uso de las
armas del estado, que evalúen las malas acciones efectuadas bajo la figura de
Distrito Militar Guajira 1, y encaminen la justicia que anhela el pueblo
indígena wayuu.
- Garantías y condiciones de vida optimas
en la frontera de la Guajira, para certificar la permanencia en el territorio
ancestral wayuu, cristalizadas en el respeto a la vida y la seguridad social
que meremos.
Y finalmente exhortamos:
- A las fuerzas militares que
hacen vida en la Guajira a formarse y prepararse para una posible y sana
convivencia intercultural con la población indígena wayuu, y que nos reconozca
como los propietarios de este territorio que ancestralmente nos heredaron
nuestros ancestros, según el Artículo 9 de la Ley Orgánica de los Pueblos y
Comunidades Indígenas.
- A respetar nuestros usos y costumbres
contempladas en el sistema normativo wayuu, nuestra forma de concebir la vida y
de desarrollar relaciones interculturales y la administración de justicia
propia o jurisdicción especial indígena contemplada en el artículo 132 de la
Ley Orgánica de los Pueblos y Comunidades Indígenas.
- A las Instituciones
Gubernamentales (Parlamento Indígena de América, Alcaldía de la Guajira,
Consejo Legislativo del Zulia, Concejo Municipal, Ministerio de Pueblos
Indígenas, Comisión de Pueblos Indígenas de la AN, Gobernación del Zulia),
representante indígenas electos por votación popular, organizaciones sociales e
indígenas para que se pronuncien y actúen ante estas violaciones de
Derechos Humanos y ante un posible éxodo de su territorio de la comunidad wayuu
como consecuencia de estas acciones militares
- Que se solidaricen con nuestros
hermanos y hermanas que ha sido victimas de tan crueles atropellos, que se
establezca el acercamiento con las comunidades para la construcción de
políticas públicas con enfoque diferencial al indígena.
- A los medios de comunicación
regional, nacional e internacional para que hagan eco de la injusticia y
persecución que hay contra del pueblo wayuu, que ejerzan su ética periodística
en el tratamiento intercultural de las noticias sobre la población indígena
Nuestras denuncias, exigencias y
exhorto tiene su basamento legal en la Declaración de las Naciones Indígenas
sobre Derechos de los Pueblos Indígenas, Ley Orgánica del Trabajo OIT y la
declaración Universal de la UNESCO en el marco Internacional del decenio de los
Pueblos Indígenas del Mundo , en la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela, Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas, ley de demarcación de
hábitat y garantía de tierras Indígenas, Ley del Artesano y Artesana, Ley
Orgánica de los Idiomas Indígenas, ley de patrimonios Indígenas.
En Palawaipou, territorio ancestral
wayuu a 11 días del mes de Junio de 2014
PERU: Comunicadores indígenas del
oriente peruano realizarán encuentro en Pucallpa
Luego de los exitosos eventos descentralizados realizados en Cusco,
Chiclayo y Huancayo.
Servindi
Con el cuarto
encuentro taller descentralizado a realizarse del 19 al 21 de junio en Pucallpa
culminará una primera fase preparatoria para la formación de la Escuela de
Comunicación Indígena e Intercultural en Perú. El evento permitirá además
analizar y debatir los desafíos de cómo comunicar el cambio climático.
El encuentro
taller de tres días es parte de un proceso orientado a visibilizar el aporte de
los comunicadores indígenas, fortalecer el derecho a la comunicación de los
pueblos originarios y generar las condiciones para atender sus demandas y
necesidades de formación en comunicación.
El evento es
impulsado por una coalición de instituciones indígenas, académicas, radiales y
de perfil democrático comprometido con los derechos de los pueblos indígenas.
La integran
la Red de Comunicadores Indígenas del Perú (REDCIP), la Organización Nacional
de Mujeres Indígenas Andinas y Amazónicas (ONAMIAP) y Servicios en Comunicación
Intercultural Servindi. Asimismo,
la Escuela de Periodismo de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya (UARM) y la
Fundación Friedrich Ebert. Al proceso se ha sumado además la Coordinadora
Nacional de Radio (CNR).
Cabe destacar
que el proceso goza del respaldo y la participación de las organizaciones
indígenas nacionales que integran el Pacto de Unidad de Organizaciones
Indígenas.
Las jornadas
son auspiciadas por la Unesco y el Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos
Indígenas (IWGIA).
El evento
brindará espacios de información y capacitación en temas de interés común como
el uso de las redes sociales, la web 2.0, el derecho a la comunicación de los
pueblos indígenas y la producción radial comunitaria.
Un aspecto
central será el diagnóstico de la situación de la comunicación y la
identificación de las necesidades de formación y capacitación de los comunicadores
y las modalidades para su atención.
Escuela itinerante de Comunicación
El proyecto
de Escuela itinerante de Comunicación Indígena e Intercultural nace del interés
por contribuir a satisfacer la necesidad de formación y actualización de los
comunicadores indígenas.
Tal necesidad
fue advertida por la I y la II Cumbre Continental de Comunicación Indígena
realizadas en Colombia (2010) y México (2013), respectivamente.
Al culminar
el proceso de cuatro encuentros-talleres descentralizados en el sur, norte,
centro y oriente del país se realizará en agosto en Lima la II Jornada de
Comunicación y Democracia que presentará los resultados y la propuesta de
formación y modalidades de operación de la escuela itinerante.
BRASIL: El indígena que se atrevió a
volar para recuperar su pedazo de Amazonas
Justin
Rowlatt / BBC
¿Se puede
remediar el daño que ha traído consigo la explotación forestal en la Amazonía
brasileña a su población indígena? Justin Rowlatt, de la BBC, fue testigo de algunos momentos
claves en un esfuerzo del ejército, la fuerza aérea y la policía militar de
Brasil para salvar a una tribu en peligro.
Pira'l dio
dos pasos para montarse al helicóptero, pero esos pasos sirvieron de puente
entre dos mundos completamente diferentes.
Pira'l es un
miembro de una tribu de 350 personas llamada Awá. Viven en las últimas islas de
selva en lo que ahora es la extrema frontera oriental del Amazonas.
Creció en un
diminuto grupo nómada tribal, completamente separado del resto del mundo.
Ahora, junto
con su amigo Hamo, tomó la decisión de abordar el primer vuelo de su vida y
dejar la selva en la que había vivido toda la vida.
Me sonrieron
nerviosamente desde la ventana. Luego, el motor rugió y sus rostros se
desaparecieron en el gran remolino de hojas y polvo que levantó el helicóptero
al elevarse en el aire.
Para ellos, y
para toda la tribu, era un viaje trascendental.
Los awá son
una de las muy pocas comunidades de cazadores-recolectores que quedan en la
cuenca del Amazonas.
Survival
International, un
grupo de presión que defiende los derechos de pueblos indígenas, los describió
como "la tribu más amenazada del planeta". Durante las dos últimas
décadas, leñadores y agricultores han invadido las tierras ancestrales de los
awá, destruyendo la selva.
Le pregunté a
Pira'l cómo era crecer en la selva.
"Siempre
estábamos huyendo", me dijo. "Encontrábamos un lugar donde dormir, y
los leñadores llegaban a talar nuestros árboles y teníamos que volver a
huir".
Pira'l y su
familia -como la mayoría de los awá- fueron forzados a abandonar su estilo de
vida tradicional y mudarse a aldeas.
Increíblemente,
sin embargo, un puñado de awá están resistiendo. Siguen aislados, viviendo en
los últimos reductos selváticos de la región. "Es un milagro que no hayan
muerto", le dijo a la BBC
uno de los funcionarios de la Fundación Nacional del Indio de Brasil, Funai.
Con su
extravagante barba, Leonardo Lenin le hace honor a su dramático nombre. Ha
dedicado su vida a luchar a favor de las tribus de Brasil.
"Es una
historia de resistencia", afirmó.
"Durante
514 años, nuestra cultura ha estado tratando de dominar a la de ellos, pero han
sobrevivido".
Y, gracias a
los esfuerzos de gente como Leo Lenin y Survival International, ahora es más
probable que lo logren.
Eso es
porque, como cosa rara, hay buenas noticias procedentes de la Amazonía.
Vine a ser
testigo de un esfuerzo sin precedentes del gobierno brasileño para sacar a los
invasores y recuperar las tierras ancestrales de la tribu.
La idea es
llevarse a los invasores a otro lado para que los awá puedan vivir tranquilos
en su selva.
Se trata de
la Operación Awá y su escala
era impresionante.
El ejército,
la fuerza aérea y la policía militar están actuando junto con el departamento
de los pueblos indígenas y el servicio de protección del medioambiente de
Brasil. La operación es coordinada por Funai.
A los
campesinos que se han asentado ilegalmente en la reserva indígena que comprende
el territorio awá se les había notificado que debían irse. Y parecía que lo
estaban haciendo.
El gobierno
les había ofrecido terrenos en otra parte del estado.
Vi como una
familia cargó su camión con todo lo que tenían, hasta las tejas del techo de la
finca en la que habían vivido durante 18 años.
La familia se
fue por la ruta agreste, levantando una nube de polvo rosado, aferrándose al
revoltijo de armarios, mesas, camas y hasta una antena parabólica. Otro día vi
una redada en un aserradero ilegal que involucraba a oficiales de Ibama, el
Instituto Brasileño del Medio Ambiente y de los Recursos Naturales Renovables.
Los troncos
de árboles enormes estaban tirados por todos lados como si fueran fósforos.
Los agentes
de Ibama registraron todo lo que encontraron detalladamente, incluyendo los
libros de cuentas en los que estaban anotados cuidadosamente los pagos hechos a
la policía local.
Luego, la
agente María Luisa Gonclaves, que lideraba la incursión, ordenó que incendiaran
el lugar. "¿Cierto que el fuego se ve bello?", la escuché susurrarle
a un colega, mientras observábamos las grandes llamas danzar en el cielo
nocturno.
Pero, ¿cómo
le podía mostrar el gobierno a la tribu que los "invasores" ya se
fueron?
Es ahí donde
entra en juego el helicóptero.
Llevó a
Pira'l y Hamo, los dos awa nerviosos del principio de esta historia, al límite
de la reserva indígena donde pudieron ver a un buldócer destruir lo que quedaba
de las casas de los campesinos expulsados.
Finalmente,
Pira'l se relajó y miró como las edificaciones colapsaban con una amplia
sonrisa.
Cuando
llegaron de vuelta a la aldea, una multitud les esperaba.
"La
destrucción es enorme", les dijo Pira'l triunfalmente.
"Lo vi
con mis propios ojos: mandaron a los que no son indígenas muy, muy lejos.
Seguro les dijeron, '¡váyanse, váyanse!'".
"Estás
seguro de que no están escondidos en la selva y volverán", le preguntó
alguien. "No, no queda nadie", respondió Hamo con seguridad.
"Ya no
tienen sus casas. Los no-indígenas destruyeron todo, incluso el colegio". "Tienen
un camión con una mano de hierro que destruye todo", añade Hamo,
claramente impresionado.
A menos de
que el gobierno mantenga lejos a los invasores, el alivio de los awá no durará.
Me sentí privilegiado por poder presenciar un día tan memorable para la tribu. Pero
la verdad es que apenas se marchen las tropas, los leñadores y campesinos
volverán.
La gran
pregunta es si Brasil está dispuesto a invertir los recursos necesarios para
mantenerlos lejos permanentemente.
Sólo entonces
podrán vivir en paz Pira'l, Hamo y el resto de la tribu.
CHILE: ¿Cuál es el avance de las
demandas del pueblo mapuche?
Tania
González / Radio Universidad de Chile
La creación
de un ministerio de Asuntos Indígenas y Consejo de Pueblos Indígenas como
iniciativa de Gobierno, así como la labor de la Corporación Nacional de
Desarrollo Indígena (Conadi), los juicios a comuneros mapuches y su cobertura
mediática, junto al rol activo del intendente Francisco Huenchumilla, son
acontecimientos que dibujan el actual escenario de los pueblos originarios.
Los años 2010
y 2011 se produjeron huelgas de hambre de presos mapuches en contra de las
condiciones en que se llevaban los procesos judiciales en su contra, la
aplicación de la ley Antiterrorista y el doble enjuiciamiento por justicia
ordinaria y militar.
Tales
manifestaciones reafirmaron el debate por los derechos de los pueblos
originarios. No obstante, la ex vocera de los huelguistas, Natividad
Llanquileo, no reconoció cambios a la fecha desde las protestas de varios
comuneros en la Araucanía: “Lamentablemente son los mismos los que siguen en el
poder y siguen haciendo las mismas viejas prácticas, a las que todos los que
fueron procesados en el gobierno de Michelle Bachelet se vieron enfrentados. A
Bachelet la tenemos de nuevo en el gobierno. Tampoco quiero defender a Piñera,
no se trata de eso, sino de la responsabilidad que han tenido los diferentes
gobiernos en esta situación. Quieren verlo solamente como un tema cultural,
pero los demás aquí se nos niegan constantemente, especialmente los derechos
territoriales, políticos y económicos. No están presentes”, dijo.
Por su parte,
la ex defensora nacional Paula Vial apuntó al ámbito de la justicia militar y
criticó que todavía persiste una normativa que permite que causas que
involucran a víctimas civiles sean conocidas por esta justicia: “La reforma que
sí se realizó y que está pendiente en esta materia, obedece a la necesidad de
contar con un ordenamiento jurídico que sea flexible, que se adapte a las
realidades sociales existentes y a las necesidades de un Estado de Derecho
moderno, que sea coherente con los tratados internacionales ratificados por
Chile y en general de los Derechos Humanos. En estos años se han producido
cambios en la justicia militar, aunque sin alcanzar el nivel necesario para
resguardar las garantías de las personas”, aseguró.
La abogada de
la Universidad Católica destacó que la ley Antiterrorista ha sido aplicada
principalmente, sino de manera exclusiva, para casos mapuches: “Se proclama
desde hace años la voluntad de diálogo para buscar caminos y soluciones y, por
otro lado, se militariza la región. Ante cada nuevo suceso se reacciona
enviando más efectivos especiales, actuando como si se tratara de una zona en
guerra”, expuso. Mientras, el historiador José Bengoa, rector de la Universidad
Academia de Humanismo Cristiano, precisó que los grupos indígenas, con el apoyo
internacional, se consideran un “pueblo”, no solo una etnia o cultura. Es
decir, personas que forman un colectivo y son sujetos con derechos.
“A nivel de
autoridades e intelectuales, no lo entienden para nada. Y no solo no lo
entienden, sino que argumentan sobre por qué derechos especiales, por qué
territorios especiales. Y la demanda indígena en Chile no es muy distinta a lo
que señala y votó Chile en la Asamblea de las Naciones Unidas el año 2007”,
afirmó.
Respecto al
intendente de La Araucanía, Francisco Huenchumilla, Bengoa advirtió un buen
paso retórico de la autoridad al pedir perdón, puesto que no se había hecho
nunca: “Es un tema incómodo para los presidentes y políticos”, expresó.
Por su parte,
el diputado comunista y presidente de la comisión de Derechos Humanos y Pueblos
Originarios, Hugo Gutiérrez, consideró que “lo que intenta hacer este
intendente es ponerse a la cabeza de estas reivindicaciones. Él entiende la
importancia, al menos para el pueblo mapuche, de tener autoridades que sean
representativas de ellos. En lo formal y dentro del concepto del Estado de
Chile, la figura del intendente es una figura relevante y creo que él está
intentando estar a la altura de las circunstancias”.
Gutiérrez
expuso que el reconocimiento de los diversos pueblos no ha venido acompañado
por parte de la Constitución debido, según el parlamentario, a una negativa de
la derecha por no querer dividir el Estado de Chile en diversos pueblos. “Esa
es una discusión fundamental a dar cuando se elabore la nueva Constitución
Política”, indicó.
EL SALVADOR:
Parlamento ratifica enmienda que reconoce a los pueblos indígenas
EFE
San Salvador.
La Asamblea Legislativa de El Salvador
ratificó una reforma constitucional que reconoce a los pueblos indígenas y compromete
al Estado a adoptar políticas para fomentar su desarrollo, informaron fuentes
oficiales.
El texto de la reforma establece que
"El Salvador reconoce a los pueblos indígenas y adoptará políticas a fin
de mantener y desarrollar su identidad étnica".
Esa enmienda del artículo 63 de la
Constitución salvadoreña (1983) fue aprobada en 2012 y debía ser ratificada por
la actual legislatura para poder entrar en vigor.
La reforma fue ratificada por los dos
tercios de votos (56) indispensables para la ratificación en el Parlamento, de
84 escaños, sin que hubiera rechazos ni abstenciones, en un segundo intento
durante la plenaria de este jueves.
En el primer intento, varias horas
antes, sólo se alcanzaron 52 votos, ya que al parecer algunos diputados se dedicaban
a ver la inauguración del Mundial de fútbol que se celebra en Brasil, según
medios locales.
Los pueblos indígenas de El Salvador
incluyen los nahuas, pipiles, lencas, kakawiras y maya chortís, algunos de
cuyos dirigentes asistieron a la sesión del Parlamento donde se ratificó la
reforma constitucional.
El presidente de la Asamblea
Legislativa (Parlamento), Sigfrido Reyes, destacó que la ratificación "es
un gran logro" no sólo para los pueblos indígenas, sino para todo el país.
Se "va a marcar la historia de
nuestro país con esta reforma constitucional (), demasiado tiempo nos habíamos
tardado" en aprobarla, pero, "aunque tarde, la justicia llega",
remarcó.
Reyes dijo esperar que "se
traduzca este reconocimiento en medidas directas y concretas" del Estado
salvadoreño para que los indígenas "preserven su identidad, su lengua, su
religiosidad y otros aspectos que los definen como pueblos originarios".
ESTADOS
UNIDOS: Obama efectúa 1ra visita a suelo indígena
AP
Washington. El presidente Barack Obama visita el viernes territorio indígena por
primera vez como jefe de estado para conocer las dos caras de estas comunidades
en Estados Unidos: presenciará una colorida celebración cultural y las
deprimentes condiciones modernas en tierras tribales.
Obama y su esposa, la primera dama,
tienen previsto asistir a un acto en el que habrá canciones y danzas indígenas
con motivo de la Celebración del Día de la Bandera en la Reserva Sioux Standing
Rock, que se extiende por la frontera entre Dakota del Norte y Dakota del Sur.
La pareja presidencial también tiene
previsto conversar en privado con jóvenes de la tribu sobre los desafíos que
enfrentan mientras crecen en la reserva en la que vivió el legendario jefe
tribal Toro Sentado.
Hoy día, la reserva de 930.797 hectáreas
(2,3 millones de acres) tiene casi 1.000 habitantes que padecen falta de
vivienda, atención médica y educación, problemas frecuentes en las reservas
indígenas en todo el país.
En una promesa que hizo cuando buscaba
la presidencia en 2008, Obama dijo que ayudaría a los indígenas estadounidenses
a superar sus dificultades. Aquella fue la anterior ocasión que había visitado
territorio de estas comunidades.
La Casa Blanca dijo que Obama, al
concluir su visita, reconocerá en un discurso que es necesario hacer mayores
esfuerzos y esbozará medidas para mejorar la educación y las condiciones
económicas de estas comunidades.
ESTADOS
UNIDOS: Ofrece Obama nueva política para indígenas
AP, La Jornada
Cannon Ball,
Dakota del Norte. El presidente Barack Obama visitó
la reserva de indígenas sioux Standing Rock, donde prometió nuevas medidas para
escribir “un nuevo capítulo” en la historia de los nativos del país, la cual,
dijo, “ha estado plagada de promesas incumplidas”.
“La gente joven debería tener la
posibilidad de vivir, trabajar y criar una familia justó en la tierra de sus
padres y madres”, dijo Obama tras admitir la necesidad de ayudar a las reservas
a crear empleos, fortalecer la justicia y mejorar salud y educación.
Obama pronunció un discurso ante unas
mil 800 personas, en el que evocó al legendario jefe tribal Toro Sentado y
sostuvo que “cada estadunidense, incluido cada nativo, merece una oportunidad para
trabajar duro y progresar”. El presidente visitó la reservación con motivo del
Día de la Bandera en el territorio indígena de Standing Rock. Obama y su esposa
llegaron en helicóptero cuando ya habían comenzado las canciones y bailes por
el festejo.
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