Asociacion Indigena de Prensa Internacional (AIPIN)
REGIONES INDIAS
Junio 9,
2014
YUCATAN:
Libertad de expresión, un derecho fundamental
Pueblo e Historia / Aruxkat
YUCATAN: Se
consolida entidad en traductores mayas
La Verdad
MEXICO:
Radio comunitaria busca preservar identidad en comunidad de Oaxaca
Notimex
NUEVO LEON:
Indígenas estrechan lazos gracias a la radio
Con Desde lejos nos saludamos, huastecos,
nahuas téneks abren canal informativo alterno hacia sus comunidades.
Milenio
MEXICO:
Demandan respeto a la Policía Comunitaria de Guerrero
El Correo Ilustrado La Jornada
GUERRERO: En
la matanza de El Charco murieron 100 militares, dicen
Fuego
cruzado y confusión causaron la mayoría de las bajas
Sergio Ocampo Arista / La Jornada
GUERRERO:
Recuerdan indígenas matanza en El Charco
AM
MEXICO:
Xi’Nich se deslinda de conflicto en la Comunidad Zona Lacandona
Su líder
Gabriel Montoya, responsable de la matanza en Viejo Velasco, señala
Hermann Bellinghausen / La Jornada
CHIAPAS:
Manifiestan preocupación por Lacandona
Selva
Lacandona: por respeto a los derechos de la naturaleza y el respeto a los derechos
de los Pueblos Indígenas
CHIAPAS: Ejido Tila, adherente a la Sexta, denuncia a la CONAFOR por
realizar proyectos sin el consentimiento de la Asamblea General de Ejidatarios
Enlace Zapatista
CHIAPAS: Autoriza el Vaticano ordenar más diáconos permanentes:
Arizmendi
La Jornada
MEXICO: La tetralogía de Eraclio Zepeda
Marco Antonio
Campos / La Jornada
MEXICO: EZLN: posibles escenarios. Guillermo Almeyra
La Jornada
MEXICO:
Alerta en el campo mexicano. Roberto Rico
La Jornada
PUEBLA: En
sepelio de Antonio Esteban anuncia resistencia en Cuetzalan y exigen justicia
por asesinato del líder Mioncup
La Jornada de Oriente
MEXICO:
Segob lamenta fallecimiento de líder nahua y exige aclarar hechos
El
comisionado Jaime Martínez Veloz señaló que Esteban Cruz falleció por impactos
de bala en la Sierra Norte de Puebla bajo circunstancias que deben esclarecerse.
Notimex, Radio Fórmula
CHIHUAHUA:
Hambre en Guachochi
La Polaka
CHIHUAHUA:
Tarahumaras analizarán educación intercultural
Tiempo
CHIHUAHUA:
Toman Protesta Secretarios Municipales de Acción Indígena
Akro
MEXICO:
Leyes, energías y soluciones de México ante cambio climático
Luciana Kaplan / IPS
MEXICO:
Legislación climática tan pionera como poco cumplida
Luciana Kaplan / IPS
MICHOACAN:
Captura Jerónimo Mateo la esencia indígena en Xirangua Purépecha
Quadratín
MICHOACAN:
Nahuas de Aquila, atacados desde todos los frentes
Patricia Dávila / apro / Proceso
MEXICO: El
juego geopolítico ruso-chino. Immanuel Wallerstein
La Jornada
ESTADOS
UNIDOS: Histórico: Empresas de EEUU revelan uso de minerales de guerra
Carey L. Biron / IPS
ESTADOS
UNIDOS: Cumbre Mundial de la IFIP sobre Filantropía Indígena
FIMI
CHILE: La
ofensiva contra Huenchumilla
Fernando Pairican / Azkintuwe / The
Clinic
CHILE:
Huenchumilla: "El pueblo mapuche tiene convicción que el Estado le despojó
sus tierras"
El
intendente de la Araucanía aseguró en Radio
ADN que el conflicto en la región radica en que el pueblo mapuche, "le
cree muy poco al Estado, a las instituciones y a los políticos".
Azkintuwe
CHILE:
Neltume: ¿hasta dónde quiere llegar el gobierno con la consulta indígena?
Mapuexpress
CHILE:
Encuentro Popular de Comunicadores Audiovisuales en Santiago
Mapuexpress
CHILE:
Pueblos Indígenas repletaron el Teatro Municipal de Santiago
Tres
destacados exponentes de la música se dieron cita en el Teatro Municipal de
Santiago para homenajear a los Pueblos Indígenas. A la cita asistieron
ministros de Estado, embajadores y personalidades del mundo artístico
capitalino.
Azkintuwe
CHILE: “Nace
una voz”
Nace una Voz: La huelga de hambre de los
presos políticos mapuche y el testimonio de Natividad Llanquileo es el nuevo
libro de Ediciones Radio Universidad de Chile. Escrito por la periodista Paula
Correa, la narración recorre uno de los más grandes e intensos movimientos en
centros penales del país.
Radio Uchile
BOLIVIA: 1er Congreso Internacional sobre pensamiento
de Fausto Reinaga a 20 años de su muerte
Pukara
BOLIVIA: Las
FFAA no permitirán bloqueos a cumbre G77
La Estrella de Oriente, Eju
BOLIVIA: G
77: más de 300 representantes indígenas asistirán a cumbre paralela
ANF, Los Tiempos
PERU: Todo
lo que se juega Brasil
Ramiro Escobar La Cruz / La República
COSTA RICA:
Indígenas y académicos piden no desatender tema de consulta a pueblos
originarios
Consulta de
los pueblos indígenas: una perspectiva legal
El País
YUCATAN:
Libertad de expresión, un derecho fundamental
Pueblo e Historia / Aruxkat
En un país de leyes, sus gobiernos
deben ser los primeros en acatarlos y no manipularlos para sus oscuros
intereses como grupo
“Como entre los individuos y entre las
naciones el derecho ajeno es la paz” nos dejó como legado, Benito Juárez
García, indígena mexicano que en sus tiempos y en la actualidad su gran labor
siguen siendo referentes en la historia
de México, y su lema aun cobra vigencia en estos días al celebrarse este sábado
7 de junio como el día de la libertad de expresión, misma que se cimienta una
de las bases de los derechos y las libertades democráticas, y la Organización
de las Naciones Unidas (ONU) en su primera sesión en 1946, antes de que
cualquier declaración o tratado de derechos humanos, su Asamblea General adoptó
la resolución 59(I) declarando que “La libertad de información es un derecho
humano fundamental” http://wp.me/p1pD7U-78
Por otro, la libertad de expresión, es
un derecho fundamental o un derecho humano, señalado en el artículo 19º de la
Declaración Universal de los Derechos Humanos, y adoptado por la mayoría de las
constituciones de los sistemas democráticos, los cuales también lo señalan. De
ella deriva la libertad de imprenta también llamada libertad de prensa. Dicho
artículo expresa: “Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de
expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus
opiniones, el de investigar y de recibir informaciones y opiniones, y el de
difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión“
La libertad de expresión es esencial
para posibilitar el funcionamiento de la democracia y de la participación
pública en la toma de decisiones. Los ciudadanos no pueden ejercer su derecho
al voto de manera efectiva o participar en la toma pública de decisiones si no
cuentan con un libre acceso a la información y a las ideas, y si no pueden expresar
sus opiniones libremente. Lo anterior, lo considera también la Constitución de
1917 de los Estados Unidos Mexicanos, documento que rige el contrato social que
tenemos en nuestro país, en donde señala:
Artículo
Sexto- La manifestación de las ideas no será
objeto de ninguna inquisición judicial o administrativa, sino en el caso de que
ataque a la moral, los derechos de tercero, provoque algún delito o perturbe el
orden público; el derecho a la información será garantizado por el estado.
Artículo
Séptimo.- Es inviolable la libertad de escribir
y publicar escritos sobre cualquier materia. Ninguna ley ni autoridad puede
establecer la previa censura, ni exigir fianza a los autores o impresores, ni
coartar la libertad de imprenta, que no tiene más límites que el respeto a la
vida privada, a la moral y a la paz pública. En ningún caso podrá secuestrarse
la imprenta como instrumento del delito.
Las leyes orgánicas dictaran cuantas
disposiciones sean necesarias para evitar que so pretexto de las denuncias por
delitos de prensa, sean encarcelados los expendedores, “papeleros”, operarios y
demás empleados del establecimiento de donde haya salido el escrito denunciado,
a menos que se demuestre previamente la responsabilidad de aquellos.
Por consiguiente, la reflexión sobre
este memorable día, y releer cada uno de los artículos que menciona nuestra
carta magna en cuanto a los derechos que tenemos, y por otro considerar el valor que tiene en
el artículo primero de la Constitución debido a los convenios internacionales
que se tiene sobre este renglón, mismo que si lo aplicamos en nuestra vida
diaria, nos daría más oportunidades en ser parte de una comunidad, con reglas
justas para todos, al final repercutiría positivamente en el desarrollo de
México.
Eso significa que, si cada quien
considerara lo que resalta las reglas básicas de convivencia, entonces recobra
esa vigencia que tiene esa frase memorable juarista ya que en caso contrario,
estaríamos viviendo en un caos, en donde los Gobiernos, sólo gobernaría para su
partido y sus adeptos, y los marginados serán más marginados, y con el paso del
tiempo repercutía negativamente en la vida nacional.
“A nadie le conviene una sociedad en
caos, porque aleja la economía y no hay futuro para nadie” y eso trae a
colación de tener siempre en cuenta ese mensaje de Rigoberta Menchu -premio
Nóbel de la paz-en su reciente visita en Yucatán, decía: “Si uno es coherente
con un pedazo de lo que dice y un pedazo de lo que hace, entonces estamos
bien…, esto aclara que, si uno tiene esta oportunidad de gozar con los
privilegios que existen actualmente en nuestras sociedades, es porque han
existido hombres y mujeres que creen que todavía hay raciocinio y la búsqueda
del bien común. Felicidades a todos los comunicadores en su día, porque al
final de cuentas representan a la sociedad. ¡Éxito!
México, no debería ser gobernado de
forma improvisada, sino que exista un plan integral, en donde se consideren a
todas las voces para hacer de este país más justo en la distribución de sus
riquezas.
YUCATAN: Se
consolida entidad en traductores mayas
La Verdad
Yucatán se consolida como una entidad
formadora de intérpretes y traductores en lengua maya, al grado tal que en los
últimos tres años se han formado a 55 personas que trabajan en el auxilio de
sus hermanos, básicamente en los temas de orden, justicia y recientemente de
salud.
En días pasados los institutos para el
Desarrollo de la Cultura Maya (Indemaya) y Nacional de Lenguas Indígenas
(Inali) firmaron un convenio orientado a consolidar a Yucatán como una entidad
formadora de intérpretes y traductores en lengua maya.
La directora del Indemaya, Elizabet
Gamboa, destacó que el respeto a los derechos lingüísticos del pueblo maya
implica respetar sus derechos humanos, ya que eso les permite expresarse en su lengua materna, lo que ayuda
a fortalecer esta cultura. ‘Nuestro esfuerzo es a favor de dignificar su
cultura y lograr su reconocimiento pleno, pero necesitamos trabajar para que
tengan más presencia en los medios de comunicación, más espacios en la cuestión
literaria y la difusión de sus costumbres’.
El acuerdo firmado sienta las bases
para que la unidad de Certificación y Evaluación del Inali permita al Indemaya
ser un Centro de Evaluación de Lenguas y Culturas Indígenas.
Yucatán es la entidad donde por primera
vez se formaron jueces de paz indígenas, así como se logró la certificación de
traductores, además de intérpretes en lengua maya que permitan el
fortalecimiento, preservación y desarrollo de la lengua maya.
Mediante el acuerdo se van a emprender
actividades que permitan la preparación y actualización de profesionales
técnicos, así como la certificación de más intérpretes y traductores, defensores
públicos y mediadores interculturales en materia de justicia, salud, educación,
entre otros. También se van a desarrollar acciones para promover, ejecutar y
evaluar proyectos, programas, eventos y actividades de desarrollo lingüístico,
literario, educativo, de enseñanza-aprendizaje en lenguas indígenas nacionales
y sobre práctica social ancestral.
MEXICO:
Radio comunitaria busca preservar identidad en comunidad de Oaxaca
Notimex
San Pedro
Jicayán. Las radiodifusoras comunitarias en
México siguen vigentes en su interés por preservar la identidad de los pueblos
indígenas, una de ellas es Estéreo Ndoso que ofrece a los más
de 11 mil habitantes de San Pedro Jicayán un espacio a la diversidad, para
compartir costumbres y conocimientos.
El medio, dirigido por José Luis
Vásquez Merino, opera desde hace dos años y en ella colaboran jóvenes que sin
obtener remuneración económica se esfuerzan por mantener vivo un medio de
comunicación para indígenas, y a cambio tienen la satisfacción de aportar algo
a sus comunidades de origen.
Esta radiodifusora en el estado de
Oaxaca se mantiene gracias a algunas donaciones particulares y apoyos de la
Secretaría de Asuntos Indígenas estatal, así como de recursos económicos que
recaba por la organización de eventos, relató en entrevista Vásquez Merino.
“Hacemos radio comunitaria para
brindarle a la comunidad la oportunidad de que vengan y compartan sus
conocimientos de la medicina tradicional, las artesanías, las danzas, los
ritos; mediante su lengua nativa, el mixteco, y así no perder nuestra
identidad”, explicó.
En 1979 surgieron radiodifusoras
indígenas, cuando el entonces Instituto Nacional Indigenista, ahora Comisión
Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), puso al aire las
transmisiones de la emisora XEZV La Voz de la Montaña, en Tlapa
de Comonfort, Guerrero.
En el caso de Estéreo Ndoso, toma la
figura de radiodifusora comunitaria pues carece de ese apoyo federal pero sí
atiende a las comunidades aledañas. Entró en operación hace algunos años en San
Pedro Jicayán, aunque por falta de recursos tuvo que cerrar y fue hasta el año
2012 cuando José Luis Vásquez retomó el proyecto.
En principio su señal sólo tenía
cobertura local, pero ahora llega a más municipios de la región como San Juan
Colorado, Pinotepa Nacional, Cacahuatepec, Tlacamama, Pinotepa de Don Luis, San
Pedro Atoyac, La Soledad, Mancuernas, Corralero, entre otros.
El director de este medio refirió que a
diferencia de las radios comerciales, “que ven a las comunidades indígenas como
mercado, a nosotros nos interesa la vida del campesino que desde la mañana se
levanta, de la panadera, de las artesanas, de los niños y jóvenes que van a la
escuela”.
De igual forma que los niños y jóvenes
conozcan a los cancioneros, médicos tradicionales, poetas, artesanas,
historiadores, pues “con el paso del tiempo se han ido olvidando de todo eso, y
lo que se busca es preservarlo”. Comentó que en el pueblo están surgiendo
jóvenes con aptitudes, quienes tocan instrumentos musicales, y a quienes Estéreo
Ndoso les ha abierto sus puertas pues no se les da oportunidad en otros
medios.
Para José Luis es reconfortante que a
través del servicio de la radio comunitaria se haya cambiado la percepción
sobre la comunidad, se creó la imagen de que los pueblos organizados pueden
lograr más, “se ha concientizado a la gente de que no todo es negro”. “Antes de
hacer radio, nuestra gente iba a buscar empleo a la ciudad de Pinotepa
Nacional, pero los comerciantes no les daban trabajo por venir de un pueblo al
que consideraban violento, ahora eso cambió”, destacó.
La estación pretende evolucionar y
analiza la posibilidad de hacer radio por Internet con el fin de “estar cerca
de nuestros paisanos que están en diferentes estados de la República y en el
extranjero”, por ello ya trabajan en el aprovechamiento de las nuevas
tecnologías y las redes sociales.
Como radio comunitaria no están sujetos
a las autoridades, a un partido político, a alguna empresa, “nosotros hacemos
un servicio social por lo que no recibimos ningún pago, y le brindamos con
gusto a la gente el derecho a la libre expresión y a estar comunicados”.
Confió en que con motivo del análisis
de las leyes secundarias en materia de telecomunicaciones, los legisladores en
las cámaras de Diputados y Senadores tomen en cuenta a las radios comunitarias,
precisamente por el beneficio que llevan a las comunidades.
Los habitantes de San Pedro Jicayán
respaldan la tarea, pues consideraron que con el proyecto su pueblo “despertó”
y les permitió compartir conocimientos para que el resto de las personas, y en
especial las nuevas generaciones, los conozcan y preserven.
Por su parte, los colaboradores de la
radiodifusora, en su mayoría jóvenes que no reciben pago por su colaboración,
se dijeron contentos por hacer algo productivo en benéfico de su comunidad. “Lo
que me motiva en Estéreo Ndoso es poder estar en contacto con mi gente y creo
que con la ayuda de todos los que colaboramos aquí haremos crecer la radio”,
relató Idelfonso Matías, integrante de la radio comunitaria.
NUEVO LEON:
Indígenas estrechan lazos gracias a la radio
Con Desde lejos nos saludamos, huastecos,
nahuas téneks abren canal informativo alterno hacia sus comunidades.
Milenio
Monterrey. Los habitantes de la Huasteca potosina que han llegado a Nuevo León
para encontrar una mejor calidad de vida ya cuentan con otro medio para
comunicarse con sus familiares, al realizarse la primera transmisión
radiofónica en lengua indígena desde Monterrey.
Desde la Alameda “Mariano Escobedo” se
realizó la primera emisión del programa de radio llamado Desde lejos nos saludamos,
que será retransmitido en la semana a través de la estación Xentla
Voz de las Huastecas, con el apoyo de la Comisión Nacional para el
Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI). Como invitada de lujo, la emisión de
este sábado inició con la presencia de la niña Natalia López, de la etnia
náhuatl, quien ha destacado en los últimos meses por sus discursos dirigidos a
reivindicar el orgullo indígena de su comunidad.
César Pérez Durán, director de la
asociación Enlace Potosino, comentó que el programa se estará
transmitiendo en vivo desde el quiosco principal de la Alameda los próximos
cinco sábados, de 14:00 a 16:00.
Sin embargo, la transmisión de ayer se
grabó para ser retransmitida entre la semana por la estación Xentla.
“Vimos la necesidad de crear un conducto de comunicación sobre la realidad que
viven estas comunidades huastecas aquí en Nuevo León y por este medio buscamos
hacer un enlace hasta sus comunidades de origen”, expresó Durán.
El programa es conducido por
integrantes de las comunidades huasteca, nahua y tének. Durante dos horas se
estarán ofreciendo asesorías sobre trámites en Nuevo León, así como información
para apoyo a los migrantes que llegan a Monterrey y, por supuesto, con la
posibilidad de enviar saludos hasta las comunidades de La Huasteca potosina.
“El radio es un medio muy poderoso en
las regiones huastecas, en algunos lugares la señal de internet o de celular no
llega, pero sí la radio, entonces es una manera de enlazar a las personas”.
MEXICO:
Demandan respeto a la Policía Comunitaria de Guerrero
El Correo Ilustrado La Jornada
Desde hace meses, la Policía
Comunitaria de Guerrero (Coordinadora Regional de Autoridades
Comunitarias-CRAC) ha sido sometida por parte del gobierno del estado a constantes
ataques, tendientes a alentar el divisionismo, con el fin de destruirla como
proceso autonómico basado en la lucha de los pueblos de la región Costa
Chica-Montaña. No es de extrañar, pues la CRAC no sólo se basa en un sistema de
seguridad y justicia efectivo y comunalista, ante la inseguridad y la impunidad
prevalecientes en el estado, sino que ha mantenido una consistente oposición a
las iniciativas de megaminería tóxica que el gobierno estatal apoya
abiertamente.
Como parte de esa estrategia de ataques,
este gobierno estatal ha impulsado y protege a supuestas “policías
comunitarias” que le son afines y que operan ajenas al interés de los pueblos,
y ahora con la reciente reforma integral a la Constitución colocó restricciones
a los ámbitos que actualmente cubre la Policía Comunitaria y la definió en el
mismo nivel que a la recién creada Policía Rural.
Todo ello en contra de lo que establece
la Ley 701 que ampara el estatuto legal de la CRAC-PC. Hacemos un llamado
enérgico para que se suspenda dicha campaña de ataques y la pretensión de
anular disposiciones legales que han sido producto de la lucha de los pueblos.
Pablo González Casanova, Miguel
Concha, Paul Hersch Martínez, Gilberto López y Rivas, Alicia Castellanos,
Magdalena Gómez, Carlos Fazio, Ana Esther Ceceña, Lilian González Chévez, Jorge
Fernández Souza, Pablo Romo y Guillermo Briseño
GUERRERO: En
la matanza de El Charco murieron 100 militares, dicen
Fuego
cruzado y confusión causaron la mayoría de las bajas
Sergio Ocampo Arista / La Jornada
Ayutla de
los Libres. “Alrededor de 100 soldados del Ejército
Mexicano, también perdieron la vida ese día (7 de junio de 1998) en El Charco,
la mayoría al parecer por la confusión que hubo debido al humo de las bombas
que lanzaron a la escuela Caritino Maldonado Pérez, provocando que entre ellos
se dispararan. Otros más cayeron por la respuesta que dieron los guerrilleros
que estaban ahí”, afirmó Mario Palma, uno de los sobrevivientes de aquel
enfrentamiento.
En la madrugada del 7 de junio de 1998,
unos 70 indígenas na savi (mixtecos) de varias comunidades, descansaban luego
de la reunión en la primaria Caritino Maldonado del poblado de El Charco,
Ayutla de los Libres, para analizar los proyectos productivos que demandarían
al gobierno, cuando fueron sorprendidos por soldados, oficialmente se dijo que
11 personas murieron, entre ellos un alumno de la UNAM.
Mario Palma, acompañado de Nazario
Gatica, otro de los sobrevivientes de la masacre, narró que los combates
iniciaron cerca de la una de la mañana, y concluyeron seis horas después. Recordó
que el primero que cayó fue Zenón “N”, quien salió con las manos en alto. “Los
soldados gritaron que nos rindiéramos y saliéramos con los brazos en alto: el
compañero obedeció, pero los soldados lo mataron. Fue en ese momento cuando se
inició la balacera, que duró hasta las siete de la mañana. Los soldados
gritaban que nos rindiéramos pero los compañeros con miedo y todo les
respondieron: ‘¡vengan por nosotros hijos de la chingada!’
“Nos habíamos citado los comisarios, y representantes
de los pueblos de esa región para organizarnos y elaborar proyectos
productivos, porque ya no se aguantaba tanta pobreza y marginación provocada
por el gobierno. No había centros de salud, doctores, escuelas, apoyo al campo,
eso es lo que estábamos viendo cuando nos cayó el gobierno”.
“Algunos salimos como pudimos. Yo pude
huir rumbo al cerro a donde hay árboles de ocote. A eso de las cinco de la
mañana, me salté la ventana de la escuela y caí al suelo. Los soldados estaban
ya en la azotea de la escuela y arriba de los cerros, sentí como me pisaban con
sus botas, pero en ese momento me hice el muerto. Creo que unos 40 compañeros
pudimos huir, ahí estuvimos todo un día. Vimos cómo los helicópteros volaban y
bajaban a recoger los soldados muertos, al menos yo vi unos 10 tirados en el
suelo. Es que la otra gente que estaba ahí, los miembros del naciente Ejército
Revolucionario del Pueblo Insurgente (ERPI), al oír los balazos respondieron, y
seguramente que provocaron bajas al Ejército Mexicano. “Vimos cuando cayeron
varios compañeros, y vimos cómo los soldados, que eran más de 500 o 700,
empezaron a disparar, y a lanzar granadas en contra de la escuela.”
En tanto, Nazario Gatica empezó a
narrar su experiencia, por momentos se le humedecen los ojos, pero fue tajante
en sus declaraciones: “el culpable de todo es Ángel Aguirre Rivero, que era
gobernador al igual que hoy, por eso debiera estar en la cárcel”.
Hizo énfasis en las horas posteriores a
la balacera “a los pocos que quedaron los llevaron a la cancha de la escuela, y
los acostaron, sin ropa. No se rindieron, sino que se ordenó a hombres y
mujeres que se desnudaran. En ese tiempo ya estábamos cansados de los
atropellos de la policía judicial, solo nos organizábamos para tener justicia.
Los policías y soldados violaban a nuestras mujeres, hacían lo que querían, y
por eso se levantó ese movimiento, o guerrilla, o como se llame”. Pero ese día
hubo una traición por parte de algunos paisanos que se vendieron, al igual que
hoy.
“Lamentablemente las cosas siguen
igual, o mejor dicho estamos peor, no hay beneficios, no hay obras, no hay
nada. Por ejemplo, pedimos médicos, pero no los mandan, seguimos bajando a
nuestros enfermos al hospital de Ayutla. Es falso que nos apoye el gobierno. A
estas alturas uno ya está dispuesto a todo, somos hombres vivos o muertos.”
Tanto Nazario como Mario, pertenecen a
las policías comunitarias, el primero a la Coordinadora Regional de Autoridades
Comunitarias-Policía Comunitaria(CRAC-PC), “pero la que pertenece Tixtla, Olinalá,
Tlatlauquitepec, no a la de Eliseo Villar Castillo”, aclaró. Mientras que
Mario, es miembro del Sistema de Seguridad y Justicia Ciudadana (SSyJC), de la
Unión de Pueblos y Organizaciones del Estado de Guerrero (Upoeg) “estamos
dispuestos a morir protegiendo a nuestro pueblo”, expresó. Ambos exigieron la
libertad de los coordinadores de la CRAC, Nestora Salgado, Gonzálo Molina,
Arturo Campos y el sobreviviente de la masacre de El Charco, Bernardino García,
a quien “detuvieron junto con su hijo Angel García”, agregó Nazario.
GUERRERO:
Recuerdan indígenas matanza en El Charco
AM
A 16 años de la matanza de 11 indígenas
en El Charco, Ayutla de los Libres, los habitantes reclaman al Gobierno falta
de atención. Durante un evento en esa localidad, se recordó como el Ejército
atacó a personas que se encontraban en la escuela primaria "Caritino
Maldonado". "Para el Gobierno no está bien que nosotros como
indígenas nos organicemos, a ellos les parece bien que nosotros vivamos en
nuestro propio infierno porque ellos nos hacen tener esa inseguridad.
"Nosotros lo que queremos es que
se nos respete conforme a la ley, nuestros derechos los tenemos como indígenas,
si realmente nos quieren apoyar que nos manden obras, que nos den educación que
es lo que nos hace falta", reprochó la mixteca Eustolia Castro Ramírez, de
la localidad La Palma.
Al evento acudieron diversas
organizaciones no gubernamentales, quienes exigieron a las autoridades
intervenir para ayudar a las comunidades más pobres de esa región. Cuando ocurrieron
los hechos estaba como Gobernador interino por el PRI, Ángel Aguirre Rivero, quien
actualmente gobierna el Estado, pero ahora por el PRD.
El integrante de Centro de Derechos
Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, José Rosario Marroquín, lamentó que solo con
la construcción de una calle o una escuela los gobiernos consideren que ayudan
a los indígenas. Pidió que para las decisiones de Gobierno sean tomadas las
comunidades regidas por usos y costumbres. "El sistema de seguridad y
reeducación (policías comunitarias), hemos visto que el Estado no ha respetado
ese derecho al favorecer dinámicas que han venido, pues, a enturbiar y a
pretender echar abajo ese logro de los pueblos", criticó.
MEXICO:
Xi’Nich se deslinda de conflicto en la Comunidad Zona Lacandona
Su líder
Gabriel Montoya, responsable de la matanza en Viejo Velasco, señala
Hermann Bellinghausen / La Jornada
La organización Xi’Nich, conformada por
comunidades indígenas de la selva Lacandona norte, en Chiapas, se deslindó de
las protestas de diversas organizaciones de la selva por el conflicto agrario
en la Comunidad Zona Lacandona (CZL) y el encarcelamiento del asesor de la
misma, Gabriel Montoya Oceguera, a quien Xi’Nich considera autor intelectual de
la masacre de Viejo Velasco en 2006, mientras que a los comuneros lacandones y
los subcomuneros de Nueva Palestina los responsabiliza de la ejecución material
de aquel ataque violento que dejó ocho muertos y dos desaparecidos.
Ante lo ocurrido últimamente en esa
región de Chiapas, señala Xi ‘Nich, “una decena de organizaciones y defensores
de los derechos humanos, incluida la diócesis de San Cristóbal de las Casas,
han hecho pronunciamientos a favor de la paz y la reconciliación de las partes
en el conflicto”. Al respecto, los indígenas se manifiestan de acuerdo. No así
en que los mencionados “firmen y avalen el movimiento dirigido por Montoya
Oceguera, un líder que defiende los intereses políticos y económicos de los
lacandones e intereses personales”.
Hace ocho años –añade Xi’Nich a sus
interlocutores de la diócesis– “ustedes condenaron la masacre; nos sorprende,
nos indigna que pidan con gritos la liberación de Montoya Oceguera, principal
orquestador de la masacre de Viejo Velasco, así como la liberación de los
comuneros de Nueva Palestina encarcelados por actos violentos” como la masacre
de 2006 y “secuestros” como el de Julia Carabias este año.
Xi’Nich se define como organización en
resistencia y parte del Congreso Nacional Indígena (CNI), compuesta por choles,
tzeltales y zoques. “Hemos sido muy respetuosos y solidarios –expresa a la Red
por la Paz, a las organizaciones independientes y las autoridades de la
diócesis– en la defensa de los derechos de los pueblos indígenas”. Distingue
las diferencias de los distintos actores del actual conflicto. “Sabemos la
larga historia de crímenes y atropellos contra nuestros pueblos por parte de
los lacandones y los subcomuneros de Nueva Palestina, con el visto bueno de los
gobiernos”. Y se pregunta: “¿qué intereses hay para resucitar un conflicto
agrario supuestamente resuelto?”
Tal conflicto data de hace 38 años, y
fue falsamente “resuelto” en marzo de 2006 cuando el gobernador Pablo Salazar
Mendiguchía y la Secretaría de la Reforma Agraria (SRA), representada en
Chiapas por Martha Cecilia Díaz Gordillo, “con bombo y platillo” anunciaron “el
final” del problema, y entregaron a la CZL 10 cheques por un total de 172
millones de pesos, en beneficio de 25 comunidades, incluidas las que están por
desalojar ahora, pertenecientes a la ARIC Unión de Uniones Democrática. En
aquella ocasión quedaron fuera “extrañamente” Flor de Cacao, Ojo de Agua
Tzotzil, San Jacinto Lacanjá y Viejo Velasco. El 13 de noviembre de ese año, la
última “fue masacrada”.
Los comuneros y subcomuneros de la CZL
“no actuaron solos” en estos “actos criminales y salvajes”, pues “han sido
protegidos por el Estado, y éste tiene responsabilidad, como lo testificó en su
momento la Fiscalía del estado”. Además, Xi’Nich señala a pobladores de la
comunidad tzeltal de Nueva Palestina como “el grupo más violento de la región”,
que “ha quemado vivas a decenas de personas”, entre otros casos en Flor de
Cacao en 1976, y han participado en el desalojo y reubicación de más de 20
comunidades antes de 2005. Ello, “con la intervención de Montoya Oceguera,
entonces delegado de Gobierno (2000-2006) en Benemérito de las Américas
(Marqués de Comillas). “Ahora tiene como premio ser asesor de los lacandones”,
“por haber masacrado a la comunidad de Viejo Velasco”.
Xi’Nich se deslinda de la CZL. “No
compartimos ni respaldamos su lucha, no somos parte de su movimiento. Ellos han
utilizado nuestro nombre en su lucha, han utilizado el chantaje, la violencia,
la fuerza, los bloqueos de carreteras. Condenamos rotundamente su método
violento”.
La organización expresa respaldo a las
tres comunidades amenazadas con la reubicación y se solidariza con los
zapatistas, condenando la muerte del profesor Galeano en La Realidad hace un
mes.
CHIAPAS:
Manifiestan preocupación por Lacandona
Selva
Lacandona: por respeto a los derechos de la naturaleza y el respeto a los derechos
de los Pueblos Indígenas
Los-as abajo firmantes, ongs, redes de
la sociedad civil, organizaciones sociales, académicos/as y
ciudadanos-as, preocupados por la delicada y compleja situación socio-ambiental
prevaleciente hoy día en la Selva Lacandona, y ante la inminente
realización de la Mesa Interinstitucional de Dialogo y búsqueda de acuerdos,
entre los representantes de la Comunidad Zona Lacandona (CZL), los
representantes de la ARIC Unión de Uniones Independiente y Democrática (ARIC UU
ID), el gobierno federal y el gobierno del estado de Chiapas, hacemos público
el siguiente
PRONUNCIAMIENTO
1. Estamos plenamente conscientes de la
urgente necesidad que tenemos como sociedad mexicana, de buscar la preservación
efectiva de nuestros bosques, selvas y desiertos naturales, en particular de
aquellas bio-regiones de tanta importancia como lo es aún la Selva
Lacandona, tanto por la gran diversidad biológica que posee, como por los
invaluables servicios hidrológicos y climáticos, que, como bienes naturales
comunes, ofrece al pueblo mexicano y al mundo.
2. En ese sentido, nos manifestamos
públicamente comprometidos en este caso, con la defensa de los derechos de
la naturaleza y por ende, con la preservación de la Selva Lacandona, pero
consideramos que esta preservación no pasa necesariamente por el
establecimiento e imposición de Áreas Naturales Protegidas (ANPs) bajo control
gubernamental, y menos aún, por la concesión ni privatización gradual de dichas
zonas, ni tampoco, por la mercantilización de sus bienes naturales.
3. Al mismo tiempo, reivindicamos
y exigimos el irrestricto respeto a los derechos de los pueblos y comunidades
indígenas, sin cuya cosmovisión, relación con la naturaleza y formas
tradicionales de producción y consumo, hace mucho ya no existieran los bosques,
selvas y desiertos naturales que aún posee nuestro país.
4. En este caso concreto, y ante la
problemática socioambiental que hoy día presenta la Selva Lacandona -producto
de una serie histórica de errores y omisiones gubernamentales, en materia
agraria y ambiental, que incluyó la reciente política de reubicaciones forzosas
y desalojos violentos de familias indígenas- reivindicamos y exigimos el irrestricto
respeto a los derechos a la libre determinación; a la consulta y consentimiento
libre, previo e informado; a la tierra, al territorio y al manejo, uso y
aprovechamiento del hábitat y de sus bienes naturales, de los pueblos y
comunidades indígenas maya lacandones, tseltales, ch’oles, tsotsiles y tojolabales,
involucrados en esta problemática y en este diálogo.
5.
Específicamente, esto implicaría, acciones concretas como son:
a) El reconocimiento
gubernamental al Acuerdo Agrario suscrito el pasado 23 de abril del
presente, entre los representantes de la Comunidad Zona Lacandona (CZL), los
representantes de la ARIC Unión de Uniones Independiente y Democrática (ARIC UU
ID);
b) El reconocimiento jurídico y
la regularización agraria de los poblados Nuevo San Gregorio, Salvador Allende
y Ranchería Corozal;
c) Respeto a la libre
determinación de los integrantes de la Comunidad Zona Lacandona en cuanto a
la elección de sus representantes comunales, como de la revisión y adecuación
de su Estatuto Comunal;
d) Generar y facilitar un
verdadero proceso de Consulta –bajo estándares establecidos en instrumentos
internacionales- para alcanzar -o no- el Consentimiento Libre , Previo e
Informado de todos los pueblos y comunidades indígenas involucrados,
respecto de:
v Los planes de manejo de las
7 ANPs ubicadas dentro de territorios indígenas de la Selva Lacandona
(Reservas de Biosfera Montes Azules y Lacantún; Monumentos Naturales de
Bonampak y Yaxchilán; y Áreas de Protección de Flora y Fauna de Chan Kin, Nahá
y Metzabok);
v Los convenios de concesión y
renta de tierra e instalaciones, de lo que fuera la estación biológica de la
UNAM en Boca Chajul y de lo que se hace llamar “Estación Biológica Río
Tzendales” (ambos operando hoy día como Hoteles de Eco-turismo);
v El Acuerdo de fecha 25 de
agosto 2006, por el que la Secretaría de la Reforma Agraria pone a disposición
de la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales, para su
administración, el terreno nacional denominado Montes Azules, con una
superficie de 22,239-05-75 hectáreas, Municipio de Ocosingo, Chis.;
v El decreto por el que se
expropia por causa de utilidad pública, una superficie de 14,096-97-18
hectáreas de temporal de uso común, de terrenos de la comunidad Zona
Lacandona, Municipio de Ocosingo, Chis., de fecha 4 de mayo de 2007
(publicado en el DOF el día 8 del mismo mes y año);
e) Generar un proceso y un
mecanismo incluyente y participativo, para el manejo, conservación y
administración de la Reserva de la Biósfera Montes Azules y de las otras seis
Áreas Naturales Protegidas de carácter federal existentes en territorios
indígenas de la Lacandona; mecanismos en los que queden plenamente
implicados los pueblos y comunidades involucrados, en todos los diagnósticos,
ordenamientos territoriales, planes de manejo y en el diseño e implementación
de estrategias integrales y acciones para la preservación y sustentabilidad de
tan importante bio-región;
f) Monitorear la situación que
guardan hoy día las familias indígenas, reubicadas de forma forzosa ó
desalojadas violentamente entre 2003 y 2011, generando mecanismos de
reparación de daño. Esto implica una investigación seria e imparcial de los
sucedido en la -hasta hoy impune- masacre ocurrida el 13 de noviembre 2007 en
la comunidad de Viejo Velasco; y
g) Evitar cualquier pretensión de
criminalizar esta justa protesta social, fabricando delitos y
culpables; lo que implica desistirse de todo tipo de demanda y “reservas de
ley”, en contra de los-as compañeros indígenas detenidos-as el pasado 29 de
mayo del presente.
6. Finalmente queremos expresar públicamente
nuestra convicción de que los bienes naturales existentes en la Selva
lacandona y en todas las bio-regiones del país, así como los invaluables
servicios ambientales que en ellas se generan, son bienes comunes, de carácter
estratégico, para la nación y para el pueblo mexicano, cuya
mercantilización y privatización es absolutamente inadmisible, en tanto pone en
riesgo la soberanía nacional.
A T E N TA M
E N T E
(Enlistados por orden alfabético)
(adhesiones hasta el momento)
ORGANIZACIONES SOCIALES:
ONGS:
Casa de la Mujer
Palneque (Chiapas)
Consejo para la
Defensa de la Costa del Pacífico, AC (Colima)
Ik Balam, Agencia
de noticias ambientales (DF)
Maderas del Pueblo
del Sureste, AC (MPS) (Oaxaca-Chiapas)
Proyecto Carta
Mesoamericana (DF)
REDES DE ONGS:
Comité Nacional
para la Defensa y Conservación de Los Chimalapas (DF)
Pacto de Grupos
Ecologistas (PGE) (DF)
Unión de Grupos
Ambientalistas, IAP (DF)
ACADÉMICOS/AS E INVESTIGADORES:
Mta. Nalleli
García Agüero (Universidad de Berna, Suiza)
CIUDADANAS-OS:
Cynthia Elena
Morales Vázquez (Ecologista)
Efraín Velázquez
(Abogado Defensor de Derechos Indígenas)
Itzxel García
Agüero (Ecologista)
Kajani García
Vázquez (Ecologista)
Luis Alberto
Adrián García (periodista)
Luis Bustamante
Valencia (Ecologista)
Luis Miguel Robles
Gil Cañedo (Ecologista)
María del Carmen
Alejandra Romero (Periodista)
Mario Vázquez Díaz
(Ecologista)
Mauricio Arellano
Nucamendi (Defensor de Derechos Indígenas y Ecologista)
Miguel Angel
García Aguirre (Defensor de Derechos Indígenas y Ecologista)
Rosendo Montiel
(Ecologista)
Sara Duque
(Defensora de Derechos Indígenas)
Sergio Vázquez
Díaz (Ecologista)
Silvia Vázquez
Díaz (Defensora de Derechos Indígenas y Ecologista)
Zenaido Garnica
Sánchez (Ecologista)
CHIAPAS: Ejido Tila, adherente a la Sexta, denuncia a la CONAFOR por
realizar proyectos sin el consentimiento de la Asamblea General de Ejidatarios
Enlace Zapatista
Ejido de Tila, Chiapas; México a 04 de junio del 2014.
Saludamos a todos
los compañeros y compañeras de las diferentes organizaciones adherentes a la
Sexta del EZLN y los diferentes pueblos que luchan; reciban un abrazo de parte
de los adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona del Ejido de
Tila, Chiapas; México Y el mundo, asi como ustedes están luchando por autonomía, justicia y dignidad, nosotros seguimos en pie
de lucha en contra de los despojos del mal gobierno en sus tres niveles:
federal, estatal y municipal.
Denunciamos
públicamente a la CONAFOR por realizar proyectos con personales de la
empresa Amaref S.A de
C.V. toda vez que entraron a nuestro ejido sin el consentimiento de la Asamblea
General de Ejidatarios de acuerdo al artículo 21 y 22 de la legislación agraria
en vigor, violando los artículos 14 y 16
de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y el Convenio 169 de
la OIT Sobre Derechos de Pueblos Indígenas. Sabemos bien que se están llevando
muestreo y monitoreo de suelos y recursos naturales en toda la región y en todo
el país por órdenes de los tres niveles de gobierno. Por eso damos en alerta a
los diferentes pueblos sobre estos personales del gobierno federal que se están
metiendo en los diferentes territorios a escondidas para llevarse muestreo de
biodiversidad.
El 25 de mayo
arribaron un grupo de personas desconocidas en el Ejido de Tila, Chiapas y
permanecieron en nuestro territorio durante ocho días; las cuales, se observó
que estaban acompañados por la policía municipal y esto demuestra que están muy bien
coordinados para chingar al pueblo y se marcharon el 01 de junio de igual
manera acompañados por la policía municipal. y por investigaciones que hemos
preguntado así está pasando en otros pueblos vecinos y son esos personales
contratados por CONAFOR Federal.
Enrique Peña Nieto
solo piensan en sus intereses meramente económicos y solo esta ofreciendo
nuestras tierras como en los tiempos de
Porfirio Díaz y esto son los
resultados de las pinches reformas neoliberales y por eso tanto peleaban para aprobarlos
sin preguntarle al pueblo oprimido, porque
ellos si tienen tanta hambre del dinero despojando y desplazando a los
más desprotegidos, lo mismo como ocurre en distintas partes del país y esto
manifestamos que a nosotros como campesinos a nada nos beneficia las reformas,
ellos dicen que es para beneficiar al pueblo cuando solo es para enriquecer a
unos cuantos y las empresas transnacionales. Es en vano que el presidente de la
republica proteste y juren respetar las leyes cuando vemos con descaro que
ellos están pisoteando la Constitución, permitiendo la entrada sin dificultades
a los extranjeros apoderándose poco a
poco de nuestras tierras y recursos naturales; de esta manera, mañosamente
crean leyes por sus propios beneficios, aunque dicen que van a acabar con la
corrupción y son ellos los mismos corruptos que están haciendo negocios con las
empresas. estas ratas no piensan en los pueblos y comunidades indígenas y son
los presidentes de la República Mexicana, los gobernadores y presidentes
municipales que provocan la destrucción de la naturaleza y el desplazamiento de
las comunidades indígenas arrojándolos a vivir en la miseria y así también
matando a luchadores sociales para meter miedo en sus organizaciones pero la
lucha sigue y sigue así como sigue viviendo el compañero Galeano del EZLN y
como los compañeros juanes de San Sebastián Bachajon y muchos otros luchadores
y luchadoras.
También
denunciamos públicamente a los CC. Juan José Gutiérrez López (Alias El Jolote),
Profr. Ramón Sánchez Pérez (Ministro de la Iglesia Sn. Mateo) que son los
organizadores de la creación de la supuesta universidad dentro de nuestro ejido
engañando al pueblo cuando los beneficiados son los hijos de políticos que
fácilmente pueden entrar a una universidad como pasa en muchas universidades
porque ellos tienen dinero que han robado a costa del pueblo para comprar un
lugar seguro para ellos, aunque un indígena
es inteligente nunca va poder entrar a una escuela de nivel superior
porque como indígenas no tenemos dinero para comprar un lugar para estudiar y
desde aquí les decimos a los que todavía les están lavando la cabeza que una
universidad no es beneficio para los pobres sino para los ricos.
Denunciamos que
tuvieron su primera reunión el día 27 de marzo y la segunda el día 12 de
abril del 2014 juntamente con el C. Evaristo
Gutiérrez Martínez y estos son personas
desconocidas por la Asamblea General de Ejidatarios por ser traidores,
corruptos que desconocen su origen como gente indígena, porque bien saben que
en nuestro ejido no existe fundo legal y que no puede ser usado como propiedad
privada, ya que el ejido es propiedad comunal y es usado de acuerdo a usos y
costumbres, y amparados por el Convenio 169 de la OIT sobre Derechos de Pueblos
Indígenas Y Acuerdos de San Andrés.
Al promover esta
posible expropiación de nuestras tierras comunales, estas personas arriba
señaladas están violando el art. 22 de la legislación agraria y se dicen llamar licenciados cuando solo
estudiaron para chingar a su propia gente , desconociendo que todo sus estudios
lo lograron con el fruto de la madre tierra porque ellos no tienen madre, por
eso se dice que estamos jodidos mexicanos, porque la jodida nos está dando las
autoridades federales, estatales y municipales y aquellos que están esperando
el hueso, los regalos y las migajas que ya están hambrientos de las votaciones
pero la chinga lo sufrimos todos. en todo lo que suceda responsabilizamos las
personas señaladas y las distintas autoridades federal, estatal y municipal por
ser ellos los principales causantes de más problemas.
Ante todo esto
pedimos a las diferentes organizaciones sociales y adherentes a la Sexta y la Comisión
Sexta del EZLN a que estén pendientes porque seguiremos denunciando y
defendiendo la madre tierra y no permitiremos más despojos. la defenderemos
cueste lo que cueste porque ya estamos cansados de tantos atropellos y ya
estamos hasta la madre, y si tocan a uno, tocan a todos.
ATENTAMENTE
TIERRA Y LIBERTAD, JUSTICIA Y LEY
EJIDO TILA, CHIAPAS
ORGANOS DE REPRESENTACION EJIDAL
PRES DEL
COMISARIADO EJIDAL PRES DEL CONSEJO DE VIGILANCIA
ADHERENTES A LA
SEXTA DECLARACION DEL EJIDO TILA0
ZAPATA VIVE, LA
LUCHA SIGUE
GOBIERNOS
FARZANTES,LA TIERRA NO SE VENDE
NUNCA MAS UN
MEXICO SIN NOSOTROS
CHIAPAS: Autoriza el Vaticano ordenar más diáconos permanentes:
Arizmendi
La Jornada
San Cristóbal de Las Casas. El obispo de la diócesis local, Felipe Arizmendi Esquivel informó que en
la asamblea ordinaria anual diocesana efectuada del 2 al 6 de junio en esta
ciudad se tomaron los “primeros acuerdos” para reanudar la ordenación de
diáconos permanentes, suspendida hace 14 años por órdenes del Vaticano. Añadió
que durante el encuentro se convino en que “se deberá hacer un serio
discernimiento para ver qué candidatos ya están suficientemente preparados,
cuántos hacen falta en las parroquias, posibles lugares y las fechas para su
ordenación”.
En un comunicado
aclaró que éste “es un proceso lento y cuidadoso y quizá sea hasta fines de año
o principios del otro, cuando se puedan realizar las primeras ordenaciones”.
El pasado mes de
junio el Vaticano autorizó a Arizmendi Esquivel reanudar la ordenación de
diáconos permanentes, después de 14 años de haberlas suspendido con el
argumento de que había muchos de estos ministros y pocos sacerdotes.
Arizmendi que
cuando él tomó posesión de la diócesis de San Cristóbal en mayo de 2000, en
lugar del ahora extinto obispo Samuel Ruiz García, “era mucha la desproporción
entre el número de diáconos (341) y el de sacerdotes (66), pero ahora nos
quedan sólo 315 diáconos porque varios ya han fallecido y muchos están muy
ancianos y enfermos”, además de que “ya son 98 sacerdotes, aumentando
progresivamente los nativos de Chiapas, sobre todo con el incremento de
vocaciones indígenas”. Aseguró la diócesis requiere de la ordenación de un poco
más de 100 diáconos para atender necesidades pastorales en su amplio
territorio, en el que habitan mayoritariamente indígenas. Comentó que en
asamblea ordinaria participaron 300 personas, entre sacerdotes, religiosas y
fieles laicos de 58 parroquias, “todos ellos designados para dar su palabra de
evaluación y hacer propuestas para ser más fieles al proyecto de Jesús”.
Durante el
encuentro que se llevó a cabo en el seminario de la diócesis, “reinó un
espíritu de mucho empeño, de mucha fraternidad y franca sinceridad sobre lo que
hemos hecho y lo que nos falta. Hubo muchas propuestas para seguir llevando a
la práctica lo que nos señala nuestro III Sínodo Diocesano, elaborado en
tiempos de monseñor Samuel Ruiz García y ratificado en su validez por un
servidor hace 14 años”.
MEXICO: La tetralogía de Eraclio Zepeda
Marco Antonio
Campos / La Jornada
En diciembre de
2013 el FCE publicó Viento del siglo, la última novela de la tetralogía de
Eraclio Zepeda, la cual es a la vez la saga familiar y una saga histórica
chiapaneca, y por extensión, hemos dicho antes, una parte no contada de la
historia nacional. Las anteriores novelas de la saga son Las grandes lluvias
(2006), Tocar el fuego (2007) y Sobre esta tierra (2012). Desde cuando Zepeda
fungía en París como embajador de México en la UNESCO, en 2000, tuve en las manos
el manuscrito de la primera versión de Las grandes lluvias. Zepeda ya tenía
pensados hasta los títulos y sabía que la tetralogía abarcaría un siglo.
Lo más natural
sería que en Chiapas las cuatro novelas fueran libros de texto en preparatoria
y en la carrera de letras en la universidad. Los jóvenes y adolescentes, desde la mirada de un siglo –de
la década de los treinta del siglo XIX a la década de los treinta del siglo
XX–, podrían aprender de su estado: geografía, trazos de recuperaciones
urbanas, la compleja naturaleza, costumbres de épocas, las fiestas populares,
los bailes de sociedad, la vida de las familias bien, la situación de los
indígenas, y claro, ante todo, los hechos políticos, que ahora ya, mucho tiempo
después, se han vuelto historia. Más allá de que los liberales tuvieran en
períodos el poder, se percibe que la aislada Chiapas era una provincia
conservadora, y en algunos aspectos ultraconservadora.
MEXICO: EZLN: posibles escenarios. Guillermo Almeyra
La Jornada
El hasta hace poco
subcomandante Marcos, en su declaración bien pensada, mejor y más
cuidadosamente sopesada y escrita que las anteriores y con sentimientos
visibles pero reprimidos, sólo nos da en ella una única noticia nueva (más
bien, una confirmación, la que “el jefe y vocero del EZLN” es el subcomandante
Moisés). En efecto, montando un caballo de gran alzada y con una elaborada mise
en scène, comunica la desaparición de una botarga, un fantoche, creado según él
por motivos de propaganda para los amantes extranjeros del exitismo romántico,
con pipa y todo, a la europea, vestido de guerrillero hasta cuando recorría los
supermercados del Distrito Federal. Como los gobiernos miden mediante sus
servicios de información y los capitalistas según la relación de fuerzas, ese
personaje en realidad dio una visión falsa de los indígenas chiapanecos en
armas a sus aliados naturales y les dificultó la comprensión de la relación
compleja existente entre las bases del EZLN y su instrumento político-militar.
Marcos tiene el
imborrable mérito de haber dedicado la mayor parte de su vida, desde los años
ochenta, a la liberación de los indígenas y de haber vivido ese largo lapso
junto a ellos, como ellos y aprendiendo de ellos. Nadie puede discutir que es
un revolucionario. Pero a los dirigentes hay que medirlos por su sensibilidad y
creatividad políticas, por sus ideas y propuestas, por su capacidad de
previsión y de análisis, cosas todas de las que Marcos estaba poco dotado. No
pudo por eso colaborar para reducir el zigzagueo de la política del EZLN:
primero un intento de vencer al Ejército y tomar el DF; después, el de formar
un frente dirigido por Cuauhtémoc Cárdenas, después la toma de distancia frente
a éste y la construcción de un Frente Zapatista de Liberación Nacional, que el
EZLN terminó liquidando por decreto, tras una alianza de hecho con el PRD para
la Marcha del Color de la Tierra e incorporar los derechos indígenas a la
Constitución; por último el aislamiento voluntario hasta crear la otra campaña
y llevar a cabo una política sectaria frente al resto de los movimientos
sociales y las movilizaciones electorales antioligárquicas que agitaban México,
con el riesgo de favorecer las candidaturas de Felipe Calderón o de Enrique
Peña Nieto.
Lo que impidió el
primer esfuerzo gubernamental de aplastar militarmente la rebelión zapatista
fue la movilización y la resistencia de los millones de personas de otras
ideologías que apoyaron la rebelión en las cañadas chiapanecas. El temor al
costo político de una guerra en Chiapas llevó entonces al gobierno a temporizar
y buscar desgastar las zonas zapatistas mediante una política de erosión
priísta de las comunidades. El sectarismo de la otra campaña favoreció esa
política. La crisis mundial y en México –con un aumento de la emigración, de la
pobreza, de la descomposición social que favorece la delincuencia– también tuvo
su impacto en las comunidades, a pesar de la política de éstas contra las
drogas, el alcohol, la prostitución y de sus esfuerzos cooperativos y
democráticos. Hoy, con un gobierno del gran capital totalmente sometido al
capital financiero internacional y a la voluntad del imperialismo
estadunidense, los capitalistas se preparan para acabar con la isla zapatista
en una parte de Chiapas. Peña acaba de dividir, desarmar o cooptar parte de las
autodefensas michoacanas y guerrerenses (aunque las mismas siguen ahí,
latentes), cooptó las direcciones de los partidos y controla el Legislativo y
casi todos los medios de información menos La Jornada. Aún resisten núcleos
obreros que conforman la Nueva Central y la Organización Política de los
Trabajadores (OPT), pero la fuerza de las mismas todavía no ha crecido lo
suficiente como para constituir un gran obstáculo para la política antipopular
y antinacional de Los Pinos y la oposición de Morena no tiene estrategia, fuera
de la disputa electoral, ni una dirección capaz de prever y orientar las luchas
de la próxima etapa.
El EZLN más que
nunca depende, pues, de sí mismo y necesita urgentemente un cambio de política
que lo respalde preventivamente antes de los ataques militares que vendrán.
Puede y debería construir aliados en nombre de los derechos indígenas, de los
derechos democráticos, de la defensa de los bienes comunes del pueblo mexicano
y de lo que queda de la estructura campesina. Necesita una política militar
pero también una política nacional de acumulación de fuerzas y trabajar con
fuerzas sociales y libertarias afines, a pesar de las diferencias no esenciales
que pudieran existir entre los componentes del nuevo frente antigubernamental,
antimperialista y anticapitalista que es necesario construir. Los enemigos no
son Morena, ni la OPT, ni la izquierda revolucionaria independiente y crítica:
son el gobierno del gran capital, Washington, el apoliticismo ciego, el
sectarismo suicida, la espera pasiva del golpe.
Las cartas y
declaraciones de Marcos, sólo han dado forma a un grave vacío político y de
ideas. Esta no es época de logorrea fosforescente, sino de trabajo para
precisar pocas ideas fundamentales que den una base firme para una acción común
en pro de la defensa de las comunidades zapatistas, de los derechos indígenas y
de los trabajadores. No se trata de cambiar sólo el estilo, como seguramente
hará el subcomandante Moisés. Se trata de realizar un viraje político urgente,
que exige un llamado a una conferencia nacional de coordinación y unificación
de las luchas capaz de dirigirlas y de conducir a una asamblea constituyente
nacional refrendada por elecciones libres que garanticen los derechos
indígenas, populares y de los obreros y campesinos. Hay que cambiar la relación
de fuerzas en Chiapas, pero también crear una gran fuerza nacional que acabe
con el México del narco PRI-PAN y sus servidores sometido a la voluntad de
Washington.
MEXICO:
Alerta en el campo mexicano. Roberto Rico
La Jornada
El 5 de marzo, en un encuentro con el
gobierno de Enrique Peña Nieto, en Manzanillo, Colima, el Congreso Agrario
Permanente (CAP), el Consejo Nacional de Organizaciones Campesinas, (Conoc), el
Consejo de Organismos Rurales y Pesqueros (Conorp), que en conjunto agrupan a
38 organizaciones del campo, y la Confederación Nacional Campesina (CNC),
trazaron el panorama del sector y su oposición a la modificación al marco legal
por el cual se agilizaría el proceso de privatización del ejido y la comunidad,
exigieron la revocación de las concesiones mineras, reclamaron una consulta y
debates amplios, así como ser interlocutores en el diseño de las reformas y una
nueva política para el campo, (La Jornada 6/03/14).
Sin consulta con las organizaciones
campesinas se programaron siete foros nacionales temáticos con instituciones
privadas y académicas, seis foros regionales con vocación productiva, 32 foros
estatales y un foro nacional y después se llevaría la reforma al Congreso. Tan
solo en el mes de mayo se realizarán 20 foros estatales, tres foros nacionales
temáticos y dos foros regionales.
Los primeros foros se dieron el 6, 7 y
8 de mayo en Hidalgo, estado de México y Sinaloa, con un formato acartonado:
las ponencias se registran en la página electrónica de la Secretaría de
Agricultura, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación (Sagarpa) y aunque hay
cientos de propuestas, casi 70 por ciento de ellas son de personas directamente
relacionadas con el gobierno federal. El tiempo de exposición, para quien
quiera participar, es de tres minutos y con ponencia 10.
El abandono del campo representa la
pérdida de soberanía del país, los neoliberales sueñan con asestar el golpe
definitivo al buscar, indirectamente, liquidar la propiedad social de la tierra
en el medio rural para darle cauce y legitimar la explotación de los recursos
naturales, legalizando la voracidad de las empresas monopólicas
agroalimentarias extranjeras.
La minería a cielo abierto viene
acompañada de las represas hidroeléctricas y el despojo de tierras y territorios
es la complementariedad de las leyes secundarias, como la ley de hidrocarburos
enviada por el Ejecutivo Federal al Congreso de la Unión que crea una figura
denominada “servidumbre legal de los hidrocarburos” (La Jornada 11/05/014).
En México hay 34 leyes mexicanas
relacionadas con el campo, 20 reglamentos y 18 acuerdos y convenios
internacionales (según la Compilación jurídica de 2011 de la Comisión de
Agricultura y Ganadería del Senado) que directa e indirectamente tocan la
multiplicidad de problemas del medio rural e indígena; de ahí su complejidad.
Una reforma al vapor puede llegar a ser una simulación y un avasallamiento en
contra del mundo campesino e indígena.
El pasado 9 de abril (en víspera del 95
recordatorio del asesinato de Emiliano Zapata) en la Secretaría de Gobernación
se llevó a cabo la instalación de la Comisión Permanente de la Reforma para la
Transformación del Campo, ahí, el subsecretario Luis Enrique Miranda leyó un
mensaje de Miguel Ángel Osorio Chong, quien escribió “hagamos política para el
campo y no política del campo”, convocando a que se aproveche el “momento de
grandes transformaciones que vive México y su impulso transformador”. O sea,
las reformas estructurales.
Curiosas palabras las de los
principales responsables de “conducir” la política del gobierno de Enrique Peña
Nieto por al menos por dos razones: una, al convocar a los “actores políticos
del sector” (campo), a las organizaciones de productores más fuertes económica
y políticamente, y a algunos académicos para analizar y tomar acuerdos en
foros, alrededor de una agenda previamente asignada por y desde el gobierno
para “reformar” el campo, ¿no es hacer política del campo? Y dos, ¿lo que
tratan de decir es que sólo el gobierno puede hacer política del campo con su
agenda y su visión propias?, porque si es así conviene hacer algunas
reflexiones.
Los ejes temáticos son insuficientes en
esos foros, deberán plantearse los derechos de las comunidades, ejidos y
pueblos indígenas; el derecho a su tierra y su territorio; los derechos humanos
y la libertad a los presos políticos indígenas; la minería, la explotación
forestal y la soberanía alimentaria como temas específicos, así como establecer
una mesa de coyuntura de casos urgentes y de inmediata resolución. Especial
atención requiere que participen actores de la sociedad civil.
PUEBLA: En
sepelio de Antonio Esteban anuncia resistencia en Cuetzalan y exigen justicia
por asesinato del líder Mioncup
La Jornada de Oriente
Al grito de “la lucha sigue”, ayer en
la mañana fue sepultado Antonio Esteban Cruz,
fundador de la Coperativa Tosepan Titataniske y dirigente regional en
Cuetzalan del Movimiento Independiente Obrero Campesino Urbano y Popular
(Miocup–CNPA–MN) en la junta auxiliar de Santigo Yancuitlalpan del municipio de
Cuetzalan.
Comuneros, campesinos y líderes
sociales caminaron con pancartas y banderas rojas de la iglesia hacia el
panteón de la localidad, para acompañar en su última morada a quien fue
asesinado el pasado miércoles de cuatro balazos, a un par de metros de su hogar
ubicado en Cuahutapanaloyan. Aguantando el llanto, representantes del Miocup
hicieron un llamado a los integrantes de su organización para mantener su lucha
y exigieron al gobierno de Rafael Moreno Valle Rosas castigue a los
responsables de “la matanza artera” del dirigente campesino.
En su mensaje, Francisco Jiménez Pablo,
dirigente nacional del Movimiento Independiente Obrero Campesino Urbano y
Popular (Miocup–CNPA–MN) responsabilizó al gobierno del estado y federal de la
muerte de Esteban Cruz, debido a que
ambos quieren entregar las
riquezas naturales locales a extranjeros; en este caso permitir que CFE
construya una hidroeléctrica en las inmediaciones del río Apulco. “Vivimos en
una época en donde se arrebata la tierra y el agua para solo incrementar el
capital del campesino”, dijo.
El líder nacional anunció que en el
transcurso de esta semana buscará reunirse con Jaime Martínez Veloz,
comisionado para el Diálogo con los Pueblos Indígenas de México para pedirle
que reabran una mesa de diálogo con Miguel Ángel Osorio Chong, secretario de
gobernación y el secretario general de gobierno, Luis Maldonado Venegas con el
propósito de esclarecer el asesinato. Además, pedirán conocer los avances de
los procesos jurídicos de los ambientalistas poblanos, Enedina Vélez Rosas,
Juan Carlos Solis y Abraham Cordero Calderón, quienes estan presos por defender
sus tierras por obras como el Gasoducto Morelos y el Arco Poniente.
Por su parte, German Romero, presidente
de la asociación Tetela Hacia el Futuro, pidió tomar a Esteban Cruz como
“ejemplo de lucha para defender los recursos naturales”. “Que su sacrificio no
sea en vano. Hay que unirnos y defender el derecho a la salud y nuestra
tierra”, dijo.
La diputada federal por el PRD, Roxana
Luna solicitó a los pobladores que mantengan su lucha: “La lucha de los
recursos naturales es una responsabilidad que nos une como territorio”. “Estamos
preocupados con lo que pasa con las organizaciones. El deceso de Antonio (Cruz)
es llamado a la justicia y queremos que se busque, este caso y no quede
impune”, agregó la también coordinadora de Los de Abajo. La legisladora señaló
que en el Congreso de la Unión presentará el próximo miércoles un punto de acuerdo
para denunciar este hecho. En el exhorto demandará al gobierno federal y
estatal que asuma su responsabilidad e investiguen sobre el asesinato.
MEXICO:
Segob lamenta fallecimiento de líder nahua y exige aclarar hechos
El
comisionado Jaime Martínez Veloz señaló que Esteban Cruz falleció por impactos
de bala en la Sierra Norte de Puebla bajo circunstancias que deben esclarecerse.
Notimex, Radio Fórmula
La Comisión para el Diálogo con los
Pueblos Indígenas de México lamentó la muerte de Antonio Esteban Cruz,
integrante del Movimiento Independiente Obrero Campesino Urbano y Popular
(MIOCUP).
El comisionado Jaime Martínez Veloz
señaló que Esteban Cruz falleció por impactos de bala en la Sierra Norte de
Puebla bajo circunstancias que deben esclarecerse, en hechos ocurridos a
orillas del Río Apulco, a la altura de la comunidad Cuauhtapanaloyan, en
Cuetzalan del Progreso. Explicó que el líder nahua defendía el territorio,
recursos naturales y luchaba por los derechos de las comunidades y pueblos
indígenas, además de amparar a los campesinos que reclaman el predio Paso María
Cristina, en el municipio Ayotoxco de Guerrero.
Mediante un pronunciamiento, el
comisionado comentó que ello le valió haber sido violentado y recibir
agresiones físicas en varias ocasiones en la década de los años setenta.
Expresó que "su deceso lastima a
todos quienes estamos a favor del entendimiento y la libertad de la expresión
pacífica de las ideas; su muerte hiere a la conciencia de quienes abogan en pos
del diálogo y el respeto". Aseguró que la voz y trabajo de Antonio Esteban
Cruz no estarán ausentes ni habrán sido en vano para aquellos que con las armas
de la razón contribuyen a construir un verdadero Estado de derecho en México.
El funcionario de la Secretaría de
Gobernación (Segob) ofreció sus condolencias a sus deudos, familiares, amigos y
compañeros de lucha, y exigió esclarecer los hechos con justicia cabal y
expedita.
CHIHUAHUA:
Hambre en Guachochi
La Polaka
Puede ser que a Peña Nieto resulte tan
lejano su Okinawa como nuestro Ojinaga. Con Guachochi le podría suceder algo
parecido. Pero esta vez los asesores del mexiquense sí se avisparon. No era
para menos: con todo el trasfondo escénico montado para celebrar el primer
aniversario de la Cruzada Contra el Hambre en Guachochi hubiera sido el colmo
que se refiriera a esa población con un locativo japonés o paquistaní
El servicio de inteligencia del Estado
Mayor Presidencial pensó que visitaban no el territorio rarámuri sino tierra de
apaches en pie de guerra. El despliegue de elementos armados y la bunkerización
de Guachochi fueron tales que parecía se iba a celebrar el aniversario, no de
la Cruzada Contra el Hambre, sino de alguna cruzada contra el terrorismo. Para
protección de los ilustres visitantes, hasta última hora se supo que el acto
sería en unas cabañas a la orilla del pueblo, mismas que fueron rodeadas con
cercas de alambre y por varios kilómetros a la redonda se apostaron soldados,
marinos y policías de todo tipo.
El acto se asemejó más al mitin de
campaña peñanietista celebrado aquí en abril de 2012 que al del lanzamiento de
la cruzada en febrero del año pasado. La diligencia de los legisladores
tricolores chihuahuenses para ocupar lugares en los presídiums fue directamente
proporcional a su prontitud para aprobar las reformas que les dicta su jefe
Peña Nieto. El gobernador agradeció al Presidente que funja como el padrino del
desarrollo económico de Chihuahua, pero el ahijado resultó minusválido: se
acababa de anunciar que en el primer trimestre del año la entidad ocupó el
último lugar de los estados fronterizos en inversión extranjera directa y que
descendió del lugar 22 al 27 en cuanto a la facilidad para abrir un negocio…
(para la gente común y corriente, porque unos pocos los abren y los expanden
con toda celeridad).
Brillaron cifras y promesas. La
Secretaria de Desarrollo Social prometió que al terminar el mandato del
gobernador habrá 130 mil chihuahuenses menos en extrema pobreza, adivinando dos
fervientes deseos de la ciudadanía norteña. Peña Nieto aseguró que gracias a
sus programas, 3 millones de mexicanos tienen ahora asegurado el abasto
alimentario. Se proporcionaron cifras de entrega de tarjetas sin hambre, de
apertura de comedores comunitarios y de tiendas Diconsa. No faltaron los
indígenas en el presídium agradeciendo y buscando lugar en las selfies. En
contraste y al mismo tiempo, otras comunidades rarámuris, con toda dignidad se
presentaban ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación en México y lograban
el apoyo de la justicia federal para sus luchas.
Si el propósito era documentar
triunfalismo, no hay peor lugar para hacerlo que en la sierra Tarahumara. El
acto fue una apoteosis de la atención a los efectos y de olvido de las causas
de la extrema pobreza, en estas montañas y barrancas. Se ha insistido en que a
las comunidades indígenas antes que darles hay que dejar de quitarles. Porque
se les sigue despojando de sus territorios, de sus bosques, de sus corrientes
de agua, de sus paisajes. No hubo ningún compromiso presidencial para detener a
los tala bosques, a los ganaderos que invaden pastizales comunitarios, a los
invasores con proyectos turísticos, a los que se apoderan o contaminan el agua
que debería servir para dar de beber a las familias, a sus hatos y a sus
milpas, a quienes hacen pasar gasoductos por sus labores sin preguntarles
siquiera su opinión, mucho menos indemnizarlos. A los rarámuris no hay que
darles peces, ni enseñarles a pescar, hay que devolverles el arroyo, los peces
y la caña que se les arrebataron.
Esas son las evaluaciones
autocontentatorias. Pero la misma Sedesol dice que va a cambiar las reglas de
operación de sus programas y dirigirse más hacia los proyectos productivos.
Parece que ahora la forma de combatir la extrema pobreza es obligar a que los
pobres hagan los proyectos, realicen las corridas financieras, se registren en Hacienda,
extiendan facturas electrónicas, cosas que ni Slim hubiera hecho a inicios de
su carrera acumuladora.
Pero, más allá de la sierra Tarahumara,
ha de cuestionarse el programa Sin Hambre, no tanto en sí mismo sino en el
conjunto de la política general de Peña Nieto. Pudiera ser que desde este
programa se esté disminuyendo la extrema pobreza; pero desde la política
económica de Peña Nieto, se está disparando. Más tarda la Secretaría de
Desarrollo Social en medio rescatar pobres extremos que Hacienda y el gabinete
económico en producir nuevos. Con todo y sus reformas, el proyecto económico
que defiende Videgaray es una cruzada por el hambre en contra de más de 100
millones de mexicanos. Ahí están los datos que lo confirman: caída del poder
adquisitivo del salario en 32 por ciento entre 2005 y 2012; o el hecho de que
durante el primer trimestre del año el Índice de Tendencia Laboral de la
Pobreza haya registrado un aumento anual de 3.5 por ciento, es decir, que en
ese porcentaje se incrementara el número de personas que sufren precarización
de su ingreso laboral, de tal manera que no pueden adquirir una canasta
alimentaria adecuada (Carlos Fernández Vega, La Jornada, 3
de junio).
Injusticia salarial, injusticia
económica, injusticia ambiental: es el hambre de justicia la madre de todas las
hambres. Esa es el hambre que ni quisieron ver ni dejaron ver en la gira
CHIHUAHUA:
Tarahumaras analizarán educación intercultural
Tiempo
Los días 10 al 13 de junio en Guachochi
realizarán foro de análisis sobre la participación de niños y adolescentes
indígenas en la escuela inclusiva, para analizar temas la educación
intercultural.
El objetivo principal es de reflexionar
sobre el derecho a la participación de menores y adolescentes indígenas en la
escuela, la interculturalidad y la equidad de género como factores para
posibilitar educación pertinente frente a problemas como la discriminación.
En el curso de los trabajos pretenden
también identificar distintos niveles de calidad en la participación en
términos de inclusión, autenticidad, autonomía y eficacia, entre otros.
Esta reunión la enfocarán en tres ejes
principales:
El derecho a la participación de las
niñas y adolescentes indígenas en las escuelas; la educación con pertinencia
intercultural y la equidad de género en la educación de menores indígenas. En
este evento esperan la asistencia de 175 personas con diferentes funciones en
el sistema educativo del estado, tales como funcionarios, supervisores,
psicólogos, asesores técnicos-pedagógicos, directores y docentes.
El foro es organizado por la Secretaría
de Educación, Cultura y Deporte, Servicios Educativos del Estado de Chihuahua,
SEECH y el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, UNICEF.
CHIHUAHUA:
Toman Protesta Secretarios Municipales de Acción Indígena
Akro
Guachochi. El Presidente del CDE del PRI, César Alejandro Domínguez dijo que esta
estructura se sumará al trabajo estatal y municipal para gestionar los
beneficios de los programas federales, destinados a la atención y desarrollo de
los pueblos indígenas; esto durante la toma de protesta de los secretarios
municipales de Acción Indígena de los 67 municipios. “Estos programas
involucran el impulsar el desarrollo de nuestras comunidades; vamos a trabajar
para obtener sus beneficios de acuerdo a las necesidades y aptitudes en cada
caso, y para ello, necesitamos organizarnos”, dijo al tomar la protesta de los
secretarios y coordinadores de Acción Indígena del Revolucionario
Institucional.
En el acto, celebrado en el municipio
de Guachochi, aseguró que para el PRI, los pueblos y comunidades indígenas son
de suma importancia; “por eso en el CEN se formó una comisión intersecretarial
para la atención y difusión de los derechos humanos, donde Asuntos Indígenas
está incluida de forma prioritaria”, agregó. Recordó que esta comisión
Intersecretarial representa la estrategia y la esperanza para los pueblos y
comunidades, pues su problemática será atendida de forma integral. Pidió seguir
trabajando en favor de las etnias, y en el caso particular de las que habitan,
y trabajar de forma coordinada con el comité estatal y la representación
nacional.
El encargado del despacho de la
Secretaría de Acción Indígena, Leopoldo Enrique Corona tomó la protesta a los
secretarios del Comité Directivo Estatal, y anunció que la representación estatal
y de los municipios trabajarán para que los apoyos federales sean correctamente
aplicados. Afortunadamente, dijo, la administración del presidente Enrique Peña
Nieto ha dado prioridad a estos temas, y fue muy significativo que iniciará su
campaña por la presidencia en una comunidad indígena, “lo que hace pensar que
después de muchos años, el gobierno federal tiene un fuerte compromiso con los
pueblos y las etnias de México”.
A nombre de los secretarios y
coordinadores, el secretario de Asuntos Indígenas, resaltó la cooperación
prestada por la dirigencia nacional, al tiempo que planteó el reconocimiento
pleno de los líderes en las comunidades, quienes también asistieron a este
magno evento.
MEXICO:
Leyes, energías y soluciones de México ante cambio climático
Luciana Kaplan / IPS
México, una potencia en hidrocarburos
fósiles, promueve energías renovables como la solar, la eólica y los
biocombustibles, como parte de sus medidas para cumplir con el compromiso de
reducir para 2025 las emisiones de dióxido de carbono en 30 por ciento. Nuevas
leyes y proyectos de la sociedad civil se unen para reforzar esa meta, cambiar
los patrones productivos y avanzar hacia un desarrollo sostenible, cuenta IPS
desde Ciudad de México.
MEXICO:
Legislación climática tan pionera como poco cumplida
Luciana Kaplan / IPS
México cuenta desde 2012 con una Ley
General de Cambio Climático, que se considera pionera en la adaptación y la
mitigación al calentamiento planetario. Pero tiene un problema: se cumple poco.
Especialistas y promotores de la reforestación por comunidades locales,
coinciden en que la receta del país ante el fenómeno debe combinar buenas leyes
climáticas con prácticas conservacionistas.
MICHOACAN:
Captura Jerónimo Mateo la esencia indígena en Xirangua Purépecha
Quadratín
Morelia. El pintor michoacano Jerónimo Mateo, originario de San Jerónimo, municipio
de Quiroga, inauguró recientemente la exposición denominada Xirangua Purépecha
en el Centro Cultural y de Convenciones Tres Marías, la cual consta de 40
lienzos. El artista explicó que Xirangua, quiere decir raíz en Purépecha, lo
que en traducción sería la raíz Purépecha. Los lienzos, logran captar la
esencia de las tradiciones Purépechas como Semana Santa, el Corpus, las fiestas
patronales, el día de Muertos, la Navidad Purépecha, matrimonios, onomásticos y
algunos mercados que tiene el pueblo.
Jerónimo Mateo, explicó que: “tuve la
fortuna de haber sido alumno del maestro Alfredo Zalce junto con el maestro
Trinidad Osorio y Antonio Trejo en la escuela de Bellas Artes de la ciudad de
Morelia. También aprendí de Manuel Pérez Coronado, mejor conocido como Mapeco,
quien me dio un curso del grabado en cera ya que él fue el inventor, y el
maestro Alfredo Zalce me mando allá para que fuera un mes a Uruapan para que me
enseñara Manuel la técnica de la cera, ahí conocí a Efraín Vargas, Pancho
Delgado, Francisco Moreno Duarte”.
“Yo soy Purépecha y como tal el
propósito en mis trabajos es pintar lo que es la cultura Purépecha, lo que es
mío, no haciendo a un lado las demás culturas que se tienen en el estado como los Otomíes, Mazahuas, Nahúatl,
Hñahñu”, comentó el virtuoso de la pintura.
Referente al tema que Jerónimo Mateo
eligió para pintar durante su carrera, expresó que: “creo que como pintor tengo
muchos temas que me voy a morir y nunca voy a terminar de pintarlos, porque tal
vez mi separación del grupo de mis compañeros pintores es que ellos andan en
búsqueda de formas nuevas y yo no, yo no tengo que andar buscando, es nada más
de ir a un pueblo, ver, entender y plasmar, yo no estoy en contra de la
búsqueda de nuevas formas, pero ahora no tengo tiempo y ojala y yo también
tuviera tiempo para hacer eso ya que me gusta, es muy bonito, la cosa nueva”.
Una de las cosas que más le gustaría
hacer al pintor, es dar a conocer más su cultura, sobre todo en Michoacán, ya
que la comida y la música Purépecha es Patrimonio Cultural de la Humanidad,
además de contar con los pueblos mágicos, los cuales sirven para dar a conocer
al mundo todo lo que Michoacán ofrece.
El estar de un lado a otro es lo que me
motiva para estar constantemente trabajando, dibujando, gravando, pintando y
leyendo también, dijo el originario de San Jerónimo, y complementó: “dicen que
los pintores están amargados, yo no creo eso, no existe ninguna razón porque
estar amargados, es nada más de ver y sentir a nuestra gente porque somos del
pueblo, si yo nací del pueblo, tengo que regresar o mi obra regresará al pueblo
como tema”.
El maestro que tiene poco más de 50
años de carrera, dio a conocer que: “recientemente cuando salí de la escuela
como egresado, pintaba como todo mundo, paisajes, flores, naturaleza muerta, un
retrato, no hallaba uno qué, con tanto tema que existe, después el mismo
maestro Zalce me dijo, -tú eres Purépecha, pinta tu gente y tu tiene ese don
porque tú eres de allá-, entonces me puso a pensar y reflexionar y creo que él
fue quien me dio esa pauta para pintar a mi gente ya que muchos compañeros no
se han dedicado a esto”.
Finalmente, Jerónimo Mateo externó que:
“estoy satisfecho ya que estoy consciente de que soy el único que me he
dedicado de tiempo completo a este tema y no nada más al Purépecha, también veo
otras culturas Mazahuas y Otomíes y que no nos toman en cuenta, somos un pueblo
de indígenas marginados, de ahí mi interés por la música pero siempre viendo
por el lado positivo”.
MICHOACAN:
Nahuas de Aquila, atacados desde todos los frentes
La comunidad
nahua de Aquila organizó una guardia comunitaria que fue duramente golpeada por
el crimen... y por el Gobierno. No quiso unirse a la Policía Rural decretada
por la Federación y la respuesta sobrevino inclemente: 40 integrantes del grupo
fueron detenidos y los restantes sufren persecución legal y mediática. En un
entorno cada vez más descompuesto, otros tres comunitarios han desaparecido y
cinco fueron asesinados
Patricia Dávila / apro / Proceso
Aquila. Indígenas nahuas viven presos o a salto de mata en sus propias tierras.
Cansados de pagar extorsiones por 700 mil pesos mensuales a Los Caballeros
Templarios, hace un año —el 4 de junio de 2013— se organizaron en guardias
comunitarias y sacaron de sus tierras a los delincuentes. En enero pasado, el
comisionado para la Seguridad y Desarrollo Integral en Michoacán, Alfredo
Castillo Cervantes, ordenó que los desarmaran y detuvo a 45 personas, entre
ellas a cinco templarios. Aprovechando el descontrol, supuestos autodefensas se
establecieron en el pueblo y desde entonces son ellos quienes, apoyados por el
comisionado y el alcalde Juan Hernández, presuntamente asesinan, desaparecen e
intentan cobrar derecho de piso a los nahuas.
Octavio Villanueva Magaña, presidente
del Comisariado de Bienes Comunales de la comunidad indígena de San Miguel de
Aquila, denuncia que está siendo perseguido y hay una orden de aprehensión en
su contra. Afirma también que 16 de sus compañeros siguen presos en el penal de
Perote, Veracruz, y tres en el de Mil Cumbres, Michoacán. Tres desaparecieron y
cinco fueron asesinados.
"No estamos de acuerdo en formar
parte de la Fuerza Rural Estatal que propone el Gobierno Federal. Tememos que
se convierta en el instrumento de represión contra los pueblos indígenas michoacanos.
El objetivo de nuestra guardia es cuidar nuestra comunidad y nuestra gente.
Estamos en contra de expandirnos y andar conquistando territorios como lo hacen
los grupos de autodefensas apoyados por el Gobierno Federal", dice
Villanueva.
En la mira
San Miguel de Aquila, entre la costa y
la sierra michoacanas, ha sufrido diversos saqueos. La zona es rica en recursos
naturales, entre ellos bosques, ríos, arroyos y minas, y tanto el Gobierno como
algunas trasnacionales han buscado la forma de adueñarse de ese patrimonio,
reseña Villanueva en entrevista.
Recapitula: En los setenta se
descubrieron minerales cerca de la localidad; hierro, principalmente. Esto
provocó que la empresa Las Encinas, del grupo Hylsamex, buscara construir una
mina y llevarse el material. Ante tal interés, los comuneros se unieron y
lograron que el 15 de diciembre de 1980 el presidente José López Portillo
otorgara a 344 habitantes los derechos sobre 20 mil 658.4 hectáreas.
Tres décadas después, en 2000, los
pobladores aceptaron la entrada de la minera a condición de que el consorcio
diera mil pesos anuales a cada comunero. La empresa nunca pagó. En 2005
Hylsamex fue vendida a la minera italo-argentina Ternium. La nueva dueña
tampoco abonó un peso. Ante esta situación los nahuas se fueron a juicio y
exigieron el pago de regalías por la explotación y los daños causados a la
naturaleza. Lograron su objetivo: En 2012 firmaron un convenio por el cual
recibirían 2.30 dólares por tonelada extraída.
"Para entonces, el crimen
organizado ya era un punto delicado. En la región opera el cártel de Los
Caballeros Templarios, cuyo jefe de plaza es Federico González Medina, ‘El
Lico’. El grupo se dedicó a extorsionar, robar, secuestrar, traficar drogas y
otras actividades ilícitas. Cuando ganamos el pago de regalías a Ternium, la
empresa difundió en los medios locales que cada comunero recibiría entre 30 mil
y 40 mil pesos mensuales. A partir de entonces ‘El Lico’ exigió el pago de 700
mil pesos al mes", detalla Octavio Villanueva.
Con la supuesta aquiescencia de
Eustolio Nava Ortiz, delegado de la Procuraduría Agraria en Michoacán, el capo
y los comuneros "corruptos" José Cortés Méndez, Fidel Villanueva
Ramírez y Miguel Zapién Godínez consiguieron la explotación de otras minas,
como La Estanzuela y La Colomera. El presidente del Comisariado afirma que de
ellas se extrajeron las más de 100 mil toneladas de hierro ilegal que
transportaban dos buques decomisados en Manzanillo en mayo pasado.
‘¡Pagan o se
mueren!’
"La comunidad estaba siendo
asolada por la delincuencia; la consigna del crimen era y es: ‘¡Pagan o se
mueren!’ La inseguridad en la región era permanente y el Gobierno no cumplía su
papel de proteger a la comunidad, así que fue la extorsión y la necesidad de
proteger la vida, la familia y el patrimonio lo que nos orilló a conformar la
guardia comunitaria. En ningún momento la intención fue desafiar al gobierno y
sus instituciones, a las cuales les tenemos un gran respeto", puntualiza.
Para el 24 de julio de 2013 —a poco más
de un mes de haber entrado en acción—, la guardia comunitaria ya había retomado
el control y expulsado a los Templarios. Se invitó al presidente municipal,
Juan Hernández Ramírez, a apoyar el movimiento, pero en respuesta el priísta
abandonó el pueblo junto con los delincuentes. El político se refugió en San
José de Alima.
La población vivió en paz durante el
tiempo en que operó la guardia comunitaria. Todo cambió el 14 de agosto de
2013, cuando en un megaoperativo entraron a San Miguel de Aquila la Policía
Estatal, la Marina y el Grupo de Operaciones Especiales (GOE) del Ejército.
Llegaron a las 7 de la mañana, levantando y agrediendo a integrantes de la
guardia local. Destruyeron oficinas de la comunidad y se robaron efectivo y
artículos con valor de un millón de pesos, narra Villanueva.
Al ver el despliegue, que consideran
arbitrario, los comuneros cercaron la comunidad y 100 elementos del Ejército
quedaron dentro. Los inconformes pidieron dialogar con el Gobierno estatal,
pero a cambio llegaron miembros del GOE en formación de combate, con gases
lacrimógenos y balas de goma. Disolvieron la defensa, dejaron una ristra de
heridos y detuvieron a 45 personas de la comunidad, entre ellos al líder,
Agustín Villanueva.
Los agentes se llevaron a los
aprehendidos rumbo al puerto de Lázaro Cárdenas. En el camino pasaron por el
poblado La Placita —cuna del crimen organizado de la región—, donde soltaron a
cinco comuneros con la intención de que el crimen organizado se encargara de
ellos. Afortunadamente un taxista se ofreció a llevarlos a Aquila, pero días
después ese chofer fue asesinado por templarios.
Roban y
violan
Después de pasar por Lázaro Cárdenas
los detenidos fueron trasladados al penal de Mil Cumbres, en Morelia. Agustín
Villanueva Ramírez, Efraín Villanueva Ramírez y Vicente Villanueva Ramírez
fueron acusados de robo, allanamiento de morada, secuestro, violación,
portación de armas de uso exclusivo del Ejército y acopio de cartuchos. Los
demás presos fueron trasladados a la Subprocuraduría Especializada en Investigación
de Delincuencia Organizada, en la Ciudad de México. Los acusaron de tener
vínculos con el crimen organizado.
El 20 de agosto los parientes de los
líderes comunitarios fueron al penal de Mil Cumbres, pero no los dejaron ver a
sus detenidos. En la tarde se organizó una marcha en el centro moreliano, pero
cuando los familiares abordaron el autobús para regresar a su comunidad, un
grupo de encapuchados lanzó piedras y gasolina al autobús y lo incendió.
Ese mismo día mil policías estatales
sitiaron Aquila, irrumpieron en el auditorio, saquearon, robaron, violaron y
ultrajaron a los comuneros. Fueron a oficinas de la empresa comunal Lanesek,
donde amenazaron y golpearon a los trabajadores. Para rematar asesinaron a
quemarropa a los guardias Salvador Ramos Eudave y Jacinto Alejandro Martínez
Paulino. El alcalde Juan Hernández Ramírez encabezó el operativo.
El 28 de agosto el gobernador interino
Jesús Reyna —actualmente procesado por su presunta relación con Los Templarios—
visitó Aquila, llevó despensas y pidió a los pobladores que olvidaran lo
sucedido porque ahí "no había pasado nada".
Pero los hechos lo desmintieron: ese
mismo día, en La Estanzuela, Los Caballeros Templarios levantaron a Miguel
Alcalá Alcalá, familiar de un comunitario. Fue torturado, ejecutado y tirado en
el basurero del pueblo. El 2 de octubre, Emilio Martínez López y Miguel
Martínez López también fueron torturados, ejecutados y colgados. Les dejaron un
narcomensaje que decía: "Esto les va a pasar a todos lo que anden de
comunitarios".
El 25 de noviembre Ignacio Martínez de
la Cruz, Francisco Javier Ramos Walle y Carlos Zapién Díaz, dirigentes de la
comunidad indígena, desaparecieron mientras viajaban rumbo a Colima.
"Sabemos que los autores intelectuales de estas desapariciones fueron José
Cortés Méndez, Miguel Zapién Godínez y Fidel Villanueva Espinosa; ellos le
pagaron al jefe de plaza, Federico González Medina, quien ordenó a sus secuaces
Israel y Rogelio Lazo Carreón que los ‘desaparecieran’", acusa Octavio
Villanueva.
Contra la
impunidad
El presidente del Comisariado exige al
Gobierno Federal que ordene medidas cautelares para garantizar el derecho a la
integridad personal y a la vida de los detenidos y los habitantes de San Miguel
de Aquila.
Al subsecretario de Gobernación, Luis
Enrique Miranda Nava, le exige cercanía y le recuerda que la población está
padeciendo hostigamiento, persecución y amenazas por parte de los presuntos
"grupos de autodefensa", fuerzas policiacas y militares.
Las autodefensas, encabezadas por Rubén
Baltazar "El Chopo"; María de la Luz Sandoval y su hijo Omar Valdez
Sandoval, han amenazado de muerte al comisariado Villanueva por no pagarles los
700 mil pesos mensuales que Los Caballeros Templarios cobraban a la comunidad.
Los nahuas se integraron a la Coordinadora
Nacional Plan de Ayala Movimiento Nacional (CNPA-MN), dirigida por Francisco
Jiménez Pablo, quien denunció que las autodefensas de Aquila amenazan a los
pobladores con fusiles AK-47. Uno de los acusados es José González García,
quien alardea de que tiene el apoyo del comisionado Castillo.
El titular de la CNPA-MN señala:
"El 31 de enero, a iniciativa del subsecretario de Gobernación, Luis
Enrique Miranda Nava, me reuní por primera vez con Alfredo Castillo Cervantes
para plantearle el caso de Aquila. Nos dijo que rearmáramos a la guardia
comunitaria, nos pedía que nos alineáramos con José Manuel Mireles y con
Hipólito Mora; le dijimos que no estábamos de acuerdo porque no compartimos la
idea de una autodefensa expansiva que conquista territorios, pero sobre todo
porque escuchábamos que el proyecto de las autodefensas de alguna manera fue
auspiciado y tolerado por el Estado".
MEXICO: El
juego geopolítico ruso-chino. Immanuel Wallerstein
La Jornada
Los gobiernos, los políticos y los
medios en el mundo occidental” parecen incapaces de entender los juegos
geopolíticos que juegue alguien situado en cualquier otra parte. Sus análisis
en torno al nuevo acuerdo proclamado por Rusia y China son un pasmoso ejemplo
de esto.
El 16 de mayo, Rusia y China anunciaron
que habían firmado un “tratado de amistad” que durará “por siempre”, pero que
no es una alianza militar. Simultáneamente anunciaron uno sobre gas, en el que
ambos países construirán un gasoducto para exportar gas ruso a China. China
prestará a Rusia el dinero para que pueda construir su parte del gasoducto.
Parece que Gazprom (principal productor de gas y petróleo en Rusia) hizo
algunas concesiones en el precio a China, punto que había estado deteniendo el
acuerdo por algún tiempo.
Si uno lee los medios del 15 de mayo,
están llenos de artículos que explican por qué un acuerdo así sería poco
probable. Al día siguiente, cuando sin embargo se concretó el acuerdo, los
gobiernos de Occidente, los políticos y los medios se dividieron entre quienes
pensaron que era una victoria geopolítica del presidente ruso Vladimir Putin (y
lo deploraron) y aquellos que argumentaron que esto no haría mucha diferencia
geopolítica.
Es bastante claro, a partir de las
discusiones y los votos en el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas durante
los últimos años, que Rusia y China comparten una aversión por las varias
propuestas puestas a consideración por Estados Unidos (y con frecuencia
secundadas por varios países europeos) para autorizar el involucramiento
directo en la lucha civil en Ucrania y en los múltiples conflictos en Medio
Oriente (lo que abriría en última instancia el camino a un involucramiento
militar).
Las sanciones unilaterales que EU impuso
a Rusia debido a su presunto comportamiento en Ucrania y la amenaza de más
sanciones sin duda han apresurado el deseo de Rusia por encontrar salidas
adicionales para su gas y petróleo. Y esto, a su vez, condujo a hablar mucho de
una revivida Guerra Fría entre Rusia y Estados Unidos. Pero ¿es esto en
realidad el punto central del nuevo acuerdo de Rusia y China? A mí me parece
que ambos países están realmente interesados en una restructuración diferente
de las alianzas entre los Estados. Lo que Rusia busca en realidad es un acuerdo
con Alemania. Y lo que China realmente busca es un acuerdo con Estados Unidos.
Y su táctica es anunciar esta alianza “para siempre” entre ellos.
Alemania claramente está dividida
acerca de la perspectiva de incluir a Rusia en una esfera europea. La ventaja
de Alemania en un arreglo así sería consolidar su base de consumidores en Rusia
para su producción, garantizar sus necesidades energéticas e incorporar la
fuerza militar rusa a su planeación global de largo plazo. Dado que esto haría
inevitable la creación de una Europa post-OTAN, existe oposición a la idea no
sólo en Alemania, sino por supuesto en Polonia y en los Estados bálticos. Desde
el punto de vista de Rusia, el objetivo del tratado de amistad Rusia-China es
fortalecer la posición de aquellos en Alemania favorables a trabajar con Rusia.
China, por otra parte, está
fundamentalmente interesada en domar a Estados Unidos y reducir su papel en
Asia oriental, pero dicho esto quiere reforzar, no debilitar, sus vínculos con
Estados Unidos. China busca invertir en Estados Unidos a tasas de ganga y piensa
que ahora es la oportunidad. Quiere que Estados Unidos acepte su emergencia
como potencia regional dominante en Asia oriental y sudoriental. Y quiere que
Estados Unidos utilice su influencia para evitar que Japón y Corea del Sur se
conviertan en potencias nucleares.
Por supuesto que lo que China quiere no
está en consonancia con el lenguaje ideológico que prevalece en Estados Unidos.
Sin embargo, parece haber dentro de Estados Unidos un respaldo callado para una
evolución de las alianzas, especialmente al interior de las principales
estructuras corporativas. Justo como Rusia quiere utilizar el tratado de
amistad para dar aliento a que ciertos grupos en Alemania se muevan en la
dirección que les parece más útil, así China busca hacer lo mismo en Estados Unidos.
¿Funcionarán estos juegos geopolíticos?
Posiblemente, pero no hay la certeza. No obstante, desde la perspectiva de
Rusia y China, tienen todo qué ganar y muy poco qué perder con esta táctica. La
cuestión real es cómo evolucionará en el futuro cercano el debate interno en
Alemania y en Estados Unidos. Y en cuanto al argumento de que el mundo está
regresando a la Guerra Fría entre Estados Unidos y Rusia, piensen que este
argumento es sólo la contratáctica de aquellos que entienden el juego que están
jugando Rusia y China e intentan contrarrestarlo.
ESTADOS
UNIDOS: Histórico: Empresas de EEUU revelan uso de minerales de guerra
Carey L. Biron
/ IPS
Washington. Por primera vez, cerca de 1.300
empresas de Estados Unidos informaron sobre si los productos que fabrican o
venden contienen minerales que financian los conflictos armados en la región de
los Grandes Lagos de África central.
El lunes 2 fue la fecha límite para que
las empresas presentaran sus declaraciones, en lo que fue el primer resultado
concreto de una ley aprobada en 2010 por el Congreso legislativo de Estados
Unidos para ayudar al cese de la prolongada guerra civil en República
Democrática del Congo (RDC).
Sin embargo, la reglamentación de la
ley fue objeto de reiterados ataques legales de empresas privadas y grupos de
presión, que sostienen que el cumplimiento del artículo 1502 de la norma las
obliga a presentar las declaraciones es oneroso e incluso inconstitucional.
No obstante, el martes 3 parecía que la
mayoría de las compañías que debían presentar declaraciones sobre los llamados
minerales de conflicto o de guerra en sus cadenas de suministro lo había hecho.
La información está a disposición del público a través de la Comisión de Bolsa
y Valores (SEC, por sus siglas en inglés), el organismo federal encargado de
aplicar el artículo 1502. “Este es un día histórico. Hace cinco años este tema
no estaba en el radar de nadie, y ahora los consumidores pueden mirar debajo
del capó de lo que hay en un producto”, señaló Sasha Lezhnev, analista de políticas
públicas de Enough Project, una organización de investigación sin fines de
lucro con sede en Washington.
“Creo que mucha gente sabía lo que
empresas como Apple, Intel o Hewlett-Packard hacían, ya que han estado muy
atentas a este tema. Pero nadie sabía lo que hacían empresas como Walmart o
General Motors”, añadió a IPS.
El Consejo de Seguridad de la
Organización de las Naciones Unidas reconoció formalmente en 2009 que los
ingresos provenientes de la extracción de minerales fortalecían a numerosos grupos
armados que operan en el este de RDC. La industria de la electrónica es una de
las usuarias más importantes de estos minerales, entre ellos el estaño, el tantalio,
el tungsteno y el oro. Desde entonces, informó Lezhnev, 95 minas de RDC fueron
certificadas como “libres de conflicto armado”, mientras se desmilitarizaron
dos tercios de las minas de estaño, tántalo y tungsteno en el este africano.
El oro sigue siendo problema
importante, y Enough Project y otras voces reclaman medidas más concertadas
para determinar las fuentes de abastecimiento, en particular con respecto a la
industria de la joyería.
¿Múltiple
opción?
Bajo las directrices de la SEC, las
empresas que cotizan en las bolsas de valores de Estados Unidos ahora deben
presentar declaraciones anuales que detallen sus esfuerzos para discernir si
sus productos utilizan minerales procedentes de conflictos armados y, de ser
así, sus planes para detener esta práctica. Varios miles de empresas fueron
identificadas como posibles vendedoras, incluso sin saberlo, de productos que
contienen estos minerales de guerra.
La firma de consultoría Booz Allen
Hamilton declaró que participó en la fabricación de placas de circuitos,
montajes eléctricos y grabadoras de vigilancia que contienen estos minerales.
Muchos de estos productos se fabricaron para el gobierno de Estados Unidos,
precisó la empresa. Sin embargo, la mayoría de compañías declararon resultados
incompletos. La gigante informática Microsoft, por ejemplo, señaló que “no
puede excluir la posibilidad” de que sus productos contengan minerales de
guerra, pero también que aún no obtuvo la información completa sobre sus
fuentes de abastecimiento en su “extensa y compleja” cadena de suministro.
A organizaciones les preocupa que las
empresas no proporcionen información sobre las acciones de seguimiento que
tomaron luego de las consultas a sus proveedores, si es que las hubo. “En
general, estamos muy decepcionados con la vaguedad de muchas de las
declaraciones, que carecen de descripción acerca de los procesos”, se lamentó
Carly Oboth, asesora de políticas en Global Witness, una organización que
apoya la regulación de los minerales de guerra.
“Nos preocupa cómo las compañías
llegaron a tomar la decisión acerca de sus minerales de guerra, ya que muchas
sostienen que son… ‘libres de conflicto’, sin precisar cómo llegaron a esa
conclusión. No se supone que esto sea un ejercicio de múltiple opción, sino de
demostrar que no se están abasteciendo en una zona de conflicto”, señaló Oboth
a IPS.
Global Witness afirma que la mayoría de
las declaraciones presentadas han sido “insuficientes”.
Competencia
sin conflictos
Un cuello de botella clave para muchas
de las empresas que deben investigar sus cadenas de suministro son las
fundiciones de metal que convierten las materias primas en productos viables.
Una iniciativa liderada por el sector industrial, el Programa de Fundiciones
Libres de Conflictos, certificó hasta la fecha aproximadamente un 40 por ciento
de estas fábricas en el mundo, informó Lezhnev, de Enough Project.
Sin embargo, Oboth, de Global
Witness, asegura que muchas empresas se limitaron a comprobar si sus
proveedores cuentan con esta certificación y no hicieron más. “En cambio, lo
que nosotros queremos – y lo que exige la norma de la SEC – es que hagan un
seguimiento de las fundiciones”, exhortó Oboth. “Intel, por ejemplo, visitó las
fundiciones para verificar su política con respecto a los minerales de guerra,
para ver cómo identificaban los riesgos”, explicó.
De hecho, Intel, la fabricante de
microprocesadores, en muchos aspectos ha sido la corporación más activa en el
tema. En enero presentó el primer producto del mundo ‘libre de conflictos’, y
fue la única compañía que presentó un informe completo sobre sus cadenas de
suministro, incluso antes de la fecha límite para presentar la declaración que
exige el artículo 1502.
En abril un fallo judicial alteró la
disposición original de la SEC y ahora las empresas no están obligadas a
declarar si un producto es libre de conflictos, aunque el proceso judicial podría
continuar en los próximos meses. Pero Intel sostiene que esas etiquetas son
importantes. “Una de nuestras características tiene que ver con la
transparencia. Aunque no se nos exige revelar el estado de nuestros productos,
creemos que esta transparencia demuestra a nuestros clientes y accionistas
nuestro compromiso con este tema”, indicó Intel a IPS mediante comunicación.
“Animamos a otras empresas a que también compartan las conclusiones sobre sus
productos mientras todos trabajamos para certificar que nuestros productos son
libres del conflicto de RDC”, agregó la firma.
La presencia de un único producto libre
de conflictos en el mercado estimuló la competencia, y se espera que se
produzca una dinámica similar tras el resultado de las declaraciones públicas
del lunes. “Ya vimos que otras empresas entraron en carrera para tener el
siguiente producto libre de conflictos, y nosotros alentamos a los consumidores
a que insten la participación de las mayores empresas del sector aeroespacial y
automotor”, dijo Lezhnev. “El paso de Intel es bueno, pero hay empresas
por ahí que son mucho más grandes. Por ejemplo, ¿cuándo fabricarán Boeing o
General Electric el próximo producto libre de conflictos?”, se preguntó el
analista.
ESTADOS
UNIDOS: Cumbre Mundial de la IFIP sobre Filantropía Indígena
FIMI
Tejiendo una
nueva ruta en la Filantropía indígena: Desafíos y Oportunidades en Tiempos de
Cambio 24-26, septiembre 2014
New York. Financiadores Internacional de
los Pueblos Indígenas (IFIP) es un grupo de afinidad del Consejo de
Fundaciones, con una creciente red de proveedores de fondos que apoyan de
manera activa y buscan aumentar las oportunidades de financiación para los
Pueblos Indígenas de todo el mundo. IFIP desempeña un papel fundamental para
ayudar a los donadores comprender y abordar mejor los complejos y reales
problemas que enfrentan los Pueblos Indígenas, proporcionándoles información
que les permita perfeccionar y redefinir las herramientas y procesos utilizados
en sus actividades de financiación de manera eficaz.
IFIP ayuda a los líderes y comunidades
Indígenas adquieren una voz activa en la comunidad filantrópica, y les informa
sobre las mejores estrategias para la obtención de recursos que tanto se
necesitan.
El Cumbre Mundial sobre Filantropía
Indígena, la conferencia más grande de IFIP hasta la fecha, se organizará en
Nueva York, una ciudad con una alta concentración de fundaciones, donantes
privados y organizaciones no gubernamentales que apoyan a los pueblos
indígenas.
El tema de la conferencia será Tejiendo
un nuevo camino en la Filantropía indígena: Desafíos y Oportunidades en Tiempos
de Cambio, con tres pistas: Modelos alternativos para el cambio social
y ambiental, Enfoque sobre el uso de derechos para promover la
auto-determinación, El derecho a la tierra y los derechos de los Pueblos
Indígenas, Relaciones
inter-generacionales y cultura.
Habrá también una sesión especial de
medio día sobre la Movilización de recursos para mujeres Indígenas. Los
donantes y los Pueblos Indígenas podrán disfrutar de este evento educativo y
aprovechar para conocerse mejor. Los participantes se sentarán juntos en la
sala de conferencias, en un ambiente favorable para compartir y debatir ideas,
responder a las preguntas de los demás, y reflexionar juntos.
Mediante un proceso de selección
supervisado por el Comité de Planeamiento, invitaremos a un número limitado de
representantes indígenas a participar.
Por favor use este formulario para
remitir su solicitud.
Para mantener un ambiente abierto y
acogedor para todos, les pedimos a los participantes que se abstengan de
solicitar fondos para las organizaciones o proyectos a los donantes durante la
conferencia.
Instrucciones
para completar y remitir este formulario:
- En primer lugar, por favor guarde este formulario de solicitud en su disco duro como un archivo en Word. Le agradeceríamos si el nombre del archivo contiene su apellido y país (por ejemplo, <Vargas-Colombia.doc>).
- Luego, complete el formulario. A medida que Ud. tipee sus respuestas en los recuadros, éstos se irán agrandando.
- Remita el formulario antes 15 de Junio, 2014 por correo electrónico como archivo anexo a support@internationalfunders.org.
- IFIP confirmará el recibo de su solicitud enviada por correo electrónico dentro de las 72 horas.
- Esperamos anunciar los resultados del proceso de selección a principios de Julio, 2014.
Para
solicitantes indígenas: Hay becas limitadas para
alojamiento y comida. El viaje no está incluido. IFIP eliminará la cuota de
inscripción.
Para organizaciones no gubernamentales
basadas en los Estados Unidos: Si Ud. ha sido aceptado, IFIP requiere un pago
de inscripción de $250, un descuento de 50%. No se cubrirán gastos de viaje /
alojamiento.
Por favor recuerde que el ESPACIO ES
MUY LIMITADO y sólo podremos aceptar un total de 20 candidatos. Descargar
aplicacion aquí
CHILE: La
ofensiva contra Huenchumilla
Fernando Pairican / Azkintuwe / The
Clinic
Santiago de
Chile. Las críticas al Intendente Francisco
Huenchumilla no se pueden reducir solamente a “racismo” como señaló Aucan
Huilcaman al salir en su defensa. Es más que eso: estamos ante una ofensiva de
los sectores conservadores de la región que buscan detener y hacer caer el
proyecto que el Intendente dio a conocer en su “carta de navegación” hace dos
meses. En ella, Huenchumilla señalaba la necesidad de “cambiar el rumbo” del
barco, en alusión a modificar la manera en que los últimos cinco gobiernos han
desarrollado la política respecto al pueblo mapuche.
La Araucanía fue una región que se
conformó despojando al pueblo mapuche de sus tierras a fines del siglo XIX, se
edificó en oposición a sus sobrevivientes, reduciéndolos a vivir en pocas
tierras, he intentado colonizar la mentalidad de los mapuche bajo los códigos
de la “razón” y “el progreso” que enamoraron a la sociedad civilizadora que
triunfó con la Revolución Industrial. Jorge Pinto no se equivoca cuando señala
“aún el país paga las consecuencias de la política que se inspiró en aquellos
planteamientos”.
No es casualidad que Huenchumilla
declare que la región “nació y se desarrolló como una sociedad fragmentada”. O
que el documento Verdad Histórica y Nuevo Trato asuma que el Estado en su
nacimiento se encontró con numerosos pueblos que “ejercitaba la soberanía de manera
efectiva o simplemente no pertenecían a la nación”. Huenchumilla subraya eso:
“ahí está la raíz de nuestros males presentes”. Este diagnóstico es lo que no
entienden los sectores conservadores. Gustavo Hasbún, vicepresidente de la UDI,
en su reciente gira a La Araucanía declaró que “este señor con su agenda
personal da una pésima señal y lo que hace es justificar la violencia como
accionar”. Nada más errado. Luego de casi veinte años, sin duda por el accionar
del movimiento mapuche que ha colocado aspectos políticos en las agendas de los
gobiernos, la actual administración de Michelle Bachelet propone crear nuevos
cimientos para configurar una nueva época. Aunque queda mucho para saber si
será así.
En veinticuatro años de democracia, la
política de los gobiernos hacia el pueblo mapuche entendida como de pobreza y
seguridad pública, ha incrementado la violencia coercitiva del Estado y también
de integrantes del movimiento mapuche. En esa perspectiva, la medida anunciada
el 21 de mayo por la presidente, de llevar a la práctica el Convenio 169 como
la manera de conducir la relación con los pueblos indígenas abre una ventana
para otro tipo de relación.
El Convenio 169 -prometido en el
Acuerdo de Nueva Imperial de 1989 y ratificado recién en el año 2008-, no
solucionará la demanda política de las naciones originarias que cohabitan al
interior de Chile, pero si abre un nuevo repertorio de oportunidades para los
movimientos indígenas, entre ellos el mapuche. Si bien la creación de un
Ministerio, un Consejo y la formulación de una Agenda para el Desarrollo de los
Pueblos Indígenas, si bien también son promesas incumplidas del Acuerdo de
Nueva Imperial y llegan con casi veinte años de retraso, son aspectos que
pueden concretizar algunas demandas históricas. Sin embargo, no se debe perder
de vista que el derecho humano a la autodeterminación es lo que el movimiento
mapuche ha venido planteando como proyecto sociopolítico.
¿Qué ha posibilitado este escenario?
Desde mi perspectiva, la protesta radical del movimiento que forzado a los
gobiernos a tener que realizar concesiones, la legitimidad internacional de la
reivindicación y la necesidad de Chile de cumplir los estándares
internacionales producto de los acuerdos ratificados. Sin embargo –y
tristemente-, las muertes que se han producido en estos últimos diez años en la
región, abren la urgencia de buscar un nuevo acuerdo entre ambos pueblos. Huenchumilla
puede cerrar una etapa de la relación del estado con las naciones originarias
para comenzar a escribir otra que aun esta constitución. Es cierto, estas
medidas no resuelven los 130 años de malas políticas, pero abren un escenario
que debe fortalecerse con medidas simbólicas radicales como la liberación de
los presos políticos mapuche y avanzar en una mutua construcción de espacios
para ejercer la autonomía.
Avanzando en una descentralización real
de las regiones, creando regiones de carácter pluricultural y plurinacional en
perspectiva de reconstruir una nación que se piense desde estos planteamientos,
se podrá avanzar en la construcción de un nuevo “contrato social” para el siglo
XXI, que además daría paso a un nuevo tipo de democracia y colocaría a Chile en
sintonía con los países de América Latina que han abierto espacios a las
naciones originarias, mirándolas no con parte de un problema, sino como una
virtud y complemento para el desarrollo de todos los que habitan al interior de
la “comunidad imaginada” chilena. Qué entendemos por desarrollo, será otro tema
a futuro que se debatirá seguramente.
Ahí la importancia de Francisco
Huenchumilla y lo peligroso de la ofensiva conservadora que ve la solución en
la coerción del estado. La demanda mapuche es con la historia, es cuestionar la
conquista que se hizo sobre este territorio soberanamente habitado por nuestro
pueblo. Huenchumilla, más que hacer un llamado a la violencia como proclamó el
diputado Hasbún, es un llamado a conseguir una “paz en la región, basada en la
realidad y en la justicia social”.
Una paz distinta a la que entiende el
agricultor Joel Ovalle que proclama que por cada agricultor afectado cinco
mapuche serán “tocados”, y la del mundo empresarial agrícola que ha llenado la
región con el slogan “paz en la Araucanía”. Huenchumilla entiende la paz con
derechos de decisión para el pueblo mapuche, con empoderamiento de sus
habitantes y no una paz de dominación. Como el mismo lo ha señalado en sus
críticas al mundo conservador, el problema “es de naturaleza política” y se
avanza a través del diálogo con todos sus sectores.
Huenchumilla recupera la tradición del
primer ciclo del movimiento mapuche contemporáneo que nació en 1910 de la mano
con la Sociedad Caupolicán Defensora de La Araucanía y que declinó con la
muerte de Venacio Coñuepan de la Corporación Araucana. Aquella tradición que ha
estado en pugna con el segundo ciclo del movimiento mapuche configurado con
mayor notoriedad a partir de la década de los 90’. Pues, para los que buscan
reducir la historia del movimiento solo a la violencia, déjenme plantear que la
historia del actual movimiento ha sido una construcción de carácter colectivo,
multidimensional y amplio. Con importantes tensiones internas, fragmentaciones
y también pugnas dirigenciales. Ellas han colocado como proyecto el derecho a
la autodeterminación y han ocupado un abanico de métodos y estrategias
políticas, desde la vía política dentro de la institucionalidad hasta la
violencia política como instrumento de protesta.
Luego de un poco más de una década del
siglo XXI, el mundo conservador que parece desear la derrota y caída del
Intendente Huenchumilla, deberían comprender que para sanar 130 años de
historia, el cortoplacismo no es viable en una región fragmentada, por el
contrario, se deben dar señales simbólicamente radicales para construir una
nueva época y nuevos tiempos. En este nuevo abanico de posibilidades que se
pueden abrir, el movimiento mapuche tiene mucho que pensar y debatir.
CHILE:
Huenchumilla: "El pueblo mapuche tiene convicción que el Estado le despojó
sus tierras"
El
intendente de la Araucanía aseguró en Radio
ADN que el conflicto en la región radica en que el pueblo mapuche, "le
cree muy poco al Estado, a las instituciones y a los políticos".
Azkintuwe
Santiago de
Chile. El intendente de la Araucanía Francisco
Huenchumilla, aseguró en el programa ADN Hoy que existe una convicción en
el pueblo Mapuche sobre la existencia de una deuda del estado. La autoridad
además dijo que hay sectores que desconfían de la institucionalidad por la
falta de soluciones en las demandas históricas. “Es todas las comunidades hay
un sentido de pertenencia del pueblo Mapuche. Hay una convicción de que el
estado chileno les despojó sus tierras. Hay una convicción de que el estado
chileno tiene una deuda y que tiene que restituir sus tierras”, indicó.
“Sectores del pueblo mapuche que le
creen muy poco al Estado, a las instituciones y a los políticos, por los abusos
a lo largo de la historia, por la pobreza dura, por la tardanza del estado en
resolver esa pobreza, por la lentitud”, agregó.
Ante esto, señaló que la forma en cómo
esas comunidades abordan las peticiones es donde radica la diferencia. “Hay
sectores donde el conflicto es mucho mayor y los métodos de aproximación a la
solución son distintos, pero nadie se equivoque de que no hay una convicción de
las comunidades de que han sido víctimas de una injusticia”, enfatizó.
En ADN Radio Chile, Huenchumilla
defendió su encuentro con el machi Celestino Córdova, acusado de la muerte del
matrimonio Luchsinger-Mackay. “La reunión con el señor Córdova es porque había
un potencial conflicto, no fue una visita de psicólogo, de consuelo, de
pastor”, sentenció.
La autoridad regional también se
refirió a la polémica tras sostener que era capaz de "quemarse a lo
bonzo" por la paz social. “Es una figura literaria para darle fuerza a ese
argumento, y eso es una hipérbole, pero por supuesto, no está en mis ideas
echarme bencina en el cuerpo”, comentó.
El ministro del Interior, Rodrigo
Peñailillo, aseguró por su parte que el Gobierno apoya la gestión del
intendente de la región de la Araucanía, Francisco Huenchumilla, luego de las
críticas de la oposición a su labor tras visitar en la cárcel al machi
Celestino Córdova y declarar que se quemaría a lo bonzo por la paz en la zona.
"Él cuenta con todo nuestro apoyo, por supuesto, y con la confianza del Gobierno",
dijo el secretario de Estado.
CHILE:
Neltume: ¿hasta dónde quiere llegar el gobierno con la consulta indígena?
Mapuexpress
“Antes de la central éramos una sola
comunidad, pero después llegó la división”, explica Rosa Punulaf, integrante de
la Comunidad Inalafquen en el Lago Neltume. “Endesa llegó comprando las
conciencias de los comuneros. Y ahí llegó la división porque nosotros no lo
pudimos comprender, porque nosotros no estamos de acuerdo con la central”,
señala al programa radial Semillas de agua.
Escuchar
Programa Semillas de Agua
Rosa explica que “la consulta indígena
no se hizo como de dijo a la primera, y por eso no estamos sumados al proceso
de consulta por causa de que nosotros queríamos que se dijera la cota del agua,
cuánto va a subir acá en el lago Neltume, y la empresa jamás se ha mostrado en
eso. Siempre dijeron que nos iban a decir después, pero jamás llegaron a
explicarnos, y eso fue el tema. Nosotros les decimos que por qué se siguen
negando, si nosotros somos de orilla de lago y tenemos zona turística, y mucha
gente que vive a orilla de río y que viven con una pendiente del río. El tema
es que le estamos pidiendo al SEA, que es el gobierno, que traiga a alguien de
otro lado, de la universidad o que saquen una plata para que sea otra persona
que no sea Endesa, que nos diga cuánto va a subir el agua pero jamás lo han
podido hacer”.
Además explica que “nos dijeron que el
volcán Mocho-Choshuenco no sobrevive, pero el volcán está activo y estamos en
una zona de peligro porque son venas volcánicas que hay sobre la comunidad que
vivimos, que está tan cerca. Lo hicimos ver al gobierno y nos dijeron que plata
no había para hacer estudios”. Por esas razones “no nos fuimos a sumar a la
consulta, porque si no nos están respetando lo que estamos pidiendo, entonces
de qué estamos hablando”, espeta.
Finalmente, Rosa manifiesta que no
saben “hasta dónde quiere llegar el gobierno, porque pusimos ese recurso de
protección para que nos respeten nuestros acuerdos. Primero, se hizo una
consulta solamente con dos comunidades que estuvieron de acuerdo para que se
haga la consulta sin grabación, que no hayan entrevistadores, y nos juntamos
todas las otras comunidades y dijimos que nosotros necesitábamos tener un
testigo el día de mañana por si nos llegara a ganar y que fueran grabadas las
reuniones que tuviéramos y esas dos comunidades, la Juan Quintumán y la
Colotúe, dijeron que no po. Y el Sea estuvo de acuerdo en que grabaciones aquí
no se puede hacer y se respeta. Y ¿por qué a esas dos comunidades se les
respeta y a nosotros que somos cuatro comunidades, no?
Ofertas de
Endesa
También Rosa cuenta que tienen un campo
ceremonial donde hacemos nuestro trawün y “ellos nos ofrecieron pasto, avena y
todas esas cuestiones y el campo ceremonial lo vamos a sacar de ahí por qué ahí
va a hacer la central, ahí van a hacer el embalse, y quieren sacar el rehue de
ahí y hacer su central ahí. Nosotros le dijimos que no, que aunque nos pagaran
con el oro más lindo que trajeran ellos jamás nos iban a cubrir el daño que
nosotros íbamos a tener. Nos ofrecieron comprarnos el terreno y llevar el campo
ceremonial a otro lado, pero eso no se puede hacer. Eso sería una ignorancia de
nosotros si llegáramos a hacer un error de eso, porque nosotros cómo quedamos
después como creyentes a la cultura que nosotros tenemos. Así que le dijimos
que no y ya no los pudimos ver más”.
Mehuín
También, escuche a Eliab Viguera, del
Comité de Defensa del Mar de Mehuín, quien explica que “los defensores del mar
hemos estado trabajando en la solicitud de espacios costeros marítimos, bajo
una estrategia de que sean los pueblos indígenas, al amparo de la Ley
Lafquenche, se pudiera definitivamente desechar el ducto al mar”.
Ahora entienden que “Celco nunca estuvo
sin hacer nada, sino que estuvo apurando para que se le apruebe su Evaluación
de Impacto Ambiental del año 2010. Nosotros nos molestamos porque se evidenció
que la Subsecretaría de Pesca estaba poniendo trabas para que no hubieran más
tramitaciones de las concesiones para dar lugar justamente a la concesiones
marítimas de Arauco”.
En el fondo, hoy día las autoridades
deben definir si le da concesiones marítimas a Arauco o le da el trámite para
el establecimiento marítimo de los mapuche, “y le hemos dicho al Intendente que
si le entregan la concesiones a Arauco, va a estar cometiendo un acto ilegal,
pues la Ley Lafquenche señala claramente que le da preferencia a la tramitación
de los espacios costeros de los mapuche”, concluye.
CHILE:
Encuentro Popular de Comunicadores Audiovisuales en Santiago
Mapuexpress
El Primer Encuentro Popular de
Comunicadores Audiovisuales es convocado por el Instituto de la Comunicación e
Imagen y el Canal 3 señal La Victoria y se realizará el próximo jueves 12
de junio, desde las 18,30 horas en el Auditorio Jorge Müller del Instituto de
la Comunicación e Imagen de la Universidad de Chile, ubicado en Ignacio Carrera
Pinto 1045, Ñuñoa, Santiago (Campus Juan Gómez Millas, también con entrada por
Las Palmeras con Macul)
En esta instancia además de compartir
un visionado de la Escuela de Televisoras Populares 2013, daremos el vamos a la
5ta Escuela, que iniciará su periodo de inscripción.
Por su parte los organizadores señalan:
“Asimismo queremos abrir una instancia de conversación entre nosotras/os, donde
podamos re-encontrarnos fraternalmente y generar redes de trabajo desde el
mundo popular y sus diversas actorías y grupos. En esta ocasión expondrán el
Colectivo Caracol, la Escuela de Comunicación Popular y la ONG ECO, Educación y
Comunicaciones”.
Día: Próximo
jueves 12 de junio.
Hora: 18.30 Lugar: ICEI / Universidad
de Chile
Convocan:
Instituto de la Comunicación e Imagen www.icei.uchile.cl
CHILE:
Pueblos Indígenas repletaron el Teatro Municipal de Santiago
Tres
destacados exponentes de la música se dieron cita en el Teatro Municipal de
Santiago para homenajear a los Pueblos Indígenas. A la cita asistieron
ministros de Estado, embajadores y personalidades del mundo artístico
capitalino.
Azkintuwe
Santiago de
Chile. Con una ovación cerrada por las más de
mil personas que repletaron el Teatro Municipal de Santiago, se realizó el
pasado domingo el Concierto “Voces de la Tierra” o “Ulkantun / kirki / ako”
(“Canto” en mapudungún/aymara/rapa nui). El inédito concierto fue organizado
por la Corporación Mapuche ENAMA y contó con el decidido apoyo del ministerio
de Cultura, y la Municipalidad de Santiago.
Por primera vez este tradicional
escenario de las artes doctas del país abrió sus puertas a un espectáculo que
rindió tributo a los pueblos originarios, protagonizado por la destacada
pianista rapanui Mahani Teave, el tenor pehuenche Miguel Ángel Pellao y a la
cantante aymara Sandra Caqueo. A ellos se sumó la pianista y directora de
orquesta, Carolina Arredondo, quien dirigió a 65 músicos en escena.
“Fue una fiesta, vibramos con la
cultura mapuche, aymara, rapanui. Fue un momento epifánico, sentimos que algo
importante pasó. Que nos podemos reconocer como pueblo, que somos un país que
se puede encontrar y que tiene que saldar una deuda histórica importante. Esta
noche demuestra que es posible otra relación del Estado de Chile con los
pueblos originarios”, dijo la ministra de Cultura, Claudia Barattini.
La titular de Cultura encabezó la
jornada junto a la ministra de Desarrollo Social, Fernanda Villegas; la
alcaldesa de Santiago, Carolina Tohá; el Embajador de Chile en Guatemala,
Domingo Namuncura; el Director Nacional de Conadi, Alberto Pizarro; y la
directiva de la Corporación ENAMA, encabezada por su presidente Hugo Alcamán y
el vicepresidente, Pedro Cayuqueo.
Hugo Alcamán destacó los pueblos
originarios estuvieran por primera vez en el principal escenario del país.
“Iniciar el mes de los pueblos originarios en este lugar nos parece fantástico
y estamos muy agradecidos de la gestión de la ministra de cultura y la
alcaldesa de Santiago, porque muestra que estamos viviendo nuevos tiempos,
tiempos de cambio, de reconocimiento, de valoración por lo que somos”.
Por su parte, el periodista y escritor
Pedro Cayuqueo, destacó la masiva asistencia de público, que repletó el
recinto. “Nos contaban las autoridades del Teatro que hace mucho tiempo no
veían cuadras de personas esperando su ingreso. Eso nos llena de orgullo y nos
dice que vamos por buen camino. Chile necesita espacios de encuentro
intercultural y nuestra misión es generarlos”, apuntó el directivo de la institución
mapuche.
“Le hemos dado al Teatro Municipal su
rol esencial”, señaló la alcaldesa Carolina Tohá. “Esta es una institución
cultural de todo Chile y tiene que visibilizar la cultura de los pueblos
originarios, sus intérpretes, su identidad, riqueza y creo que hoy eso se
logró. Pero quisiéramos que no fuera sólo hoy, sino que instaláramos una
tradición anual en este mes que se celebra el año nuevo indígena, que
celebremos a los pueblos originarios y nos encontremos en la diversidad
cultural de Chile”.
Con el Concierto “Voces de la Tierra”, la
Municipalidad de Santiago dio además inicio a las actividades de conmemoración
del Mes de los Pueblos Originarios, que se celebra durante junio. En esta
época, ocurre el solsticio de invierno, acontecimiento que para las naciones
indígenas marca el inicio del Año Nuevo, con el fin de un ciclo de la tierra y
el comienzo de otro. http://www.azkintuwe.org/20140506_001.htm
CHILE: “Nace
una voz”
Nace una Voz: La huelga de hambre de los
presos políticos mapuche y el testimonio de Natividad Llanquileo es el nuevo
libro de Ediciones Radio Universidad de Chile. Escrito por la periodista Paula
Correa, la narración recorre uno de los más grandes e intensos movimientos en
centros penales del país.
Radio Uchile
Ediciones Radio Universidad de
Chile presenta un extracto del libro Nace
una Voz: La huelga de hambre de los presos políticos mapuche y el testimonio de
Natividad Llanquileo, de la periodista Paula Correa, que será lanzado
este martes 8 de junio en Sala Master (Migue Claro 509, Providencia).
La amenaza
del juicio de Cañete
A mediados de 2010, el Juicio de Cañete
se veía cada vez más cerca. No se podían quedar de brazos cruzados, esperando
una condena de entre 50 a 103 años, las más altas solicitadas para dirigentes
indígenas en toda América Latina, por hechos que, según afirmaban, no eran más
que un montaje del Estado para encarcelarlos, dentro de un plan mucho mayor que
se comenzó a fraguar, irónicamente, con el retorno a la democracia, en los
gobiernos de la Concertación.
Eran acusados por el “atentado al
fiscal Mario Elgueta”, que se desarrolló el 16 de octubre de 2008 en la
localidad de Puerto Choque, comuna de Tirúa, provincia de Arauco, región del
Biobío. En la actualidad, esos terrenos pertenecen a forestal Volterra, de
capitales japoneses, y a Mininco, propiedad de la familia Matte, la tercera
familia más rica del país y destacada por su fortuna en el mundo, según informó
la Revista Forbes. Estas tierras, además, han sido y son reivindicadas por
comunidades mapuche como “territorio ancestral”.
Allí fue donde Carabineros, junto a
Policía de Investigaciones (PDI), se enfrentó con dirigentes mapuche,
integrantes de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), en un confuso incidente
que cada una de las partes relatará de forma distinta ante los tribunales.
Esto dejó al fiscal Elgueta con
lesiones leves en su muñeca, producto de un perdigonazo, a tres funcionarios
con lesiones menores y a un número incierto de comuneros heridos, quienes no
constataron lesiones ni se atendieron en un centro de salud, dado el inminente
riesgo de ser detenidos y luego procesados. Y estaban en lo correcto, pocos
días después, el Ministerio Público, presentó una querella invocando la Ley
Antiterrorista por lo que catalogó como “una emboscada de aniquilamiento”,
previamente concertada a través de una asociación ilícita terrorista.
Esta causa se sumó a otros hechos
presuntamente cometidos por la CAM con anterioridad. Entre ellos, el incendio y
robo con intimidación al agricultor y colaborador de la dictadura militar José
Santos Jorquera, con lo cual se acumulaba un total altísimo de penas. Tanto era
así que, para Héctor Llaitul, sindicado como el líder de la organización, al
sumar estas causas a las que se tramitaban, en paralelo y por los mismos
hechos, en la Justicia Militar, se estaba solicitando un total de 128 años de
presidio. Este descalabro se unía a la forma en la que el órgano acusador había
conducido el procedimiento, cuestión que hizo pensar a los mapuche que, en
pleno Bicentenario de la República, la judicialización y la criminalización de
la protesta social habían alcanzado un límite y que era necesario hacer algo
para detenerlo.
Primera
advertencia
El nueve de julio de 2010 comenzó a
circular una carta de advertencia de los familiares de los presos políticos
mapuche. Allí señalaban que a 36 de comuneros se les estaba acusando bajo la
Ley Antiterrorista y cuestionaban fuertemente su aplicación: “Por el solo hecho
de ser mapuche, los fiscales invocan la Ley Antiterrorista en las audiencias de
formalización. Hasta el momento, no hay ningún chileno a quien se le haya
solicitado la aplicación de esta ley, exceptuando a aquellos chilenos miembros
de las redes de apoyo al pueblo mapuche.
Pero no es solo el Ministerio Público,
a través de sus fiscales, quienes solicitan su aplicación, sino que es el
propio gobierno chileno, a través de los abogados querellantes de las distintas
gobernaciones provinciales. Es decir, el gobierno chileno de la Concertación
ayer, y hoy de la derecha, se hace parte siempre, en contra del pueblo mapuche
y a favor de los usurpadores, invocando a los cuatro vientos su aplicación”.
Los familiares destacaron que: “(…) jamás, cuando se ha asesinado a un mapuche,
el gobierno chileno se ha querellado en contra de quienes resulten responsables
(…)” y que los asesinos son juzgados por sus propios pares a través de la
Justicia Militar, quedando siempre en libertad y/o cumpliendo con penas que son
una burla. Además, denunciaron que el uso de la Ley Antiterrorista implicaba
una serie de arbitrariedades: falta de garantías, violaciones al debido proceso
y condenas mayores a las de la ley penal común. Por todo esto, afirmaron que se
estaba juzgando a sus familiares bajo fines políticos y económicos, de allí la
auto-calificación de “presos políticos mapuche”. En este entendido, denunciaron
que “Chile es el país que tiene la mayor cantidad de presos políticos miembros
de un pueblo originario, lo que da cuenta del nivel de discriminación y racismo
que aún prevalece” y añadieron: “sin lugar a dudas, nuestros familiares
prisioneros, están frente a un juzgamiento político que responde a la defensa
de grandes intereses económicos (latifundios, hidroeléctricas, mineras,
forestales, etc.), lo que hace muy difícil nuestra tarea, pues estamos en total
desigualdad de condiciones”. Como se esperaba, esta advertencia no fue
respondida por las autoridades.
La denuncia era clara. Quienes habían
viajado a la caricaturizada “zona roja del conflicto mapuche” expresaban que en
el territorio: “La presunción de inocencia no existe” y que “todos aparecen
como culpables hasta que demuestren lo contrario. La desilusión con el Estado
por sus políticas mal dirigidas y promesas incumplidas, la violencia en las
comunidades y el no poder acceder a un juicio justo fueron, sin duda, los
mayores detonantes. Así, el 12 de julio de 2010, comenzaría uno de los más
grandes e intensos movimientos en los centros penales del país: la huelga de
hambre de los presos políticos mapuche…
BOLIVIA: 1er Congreso Internacional sobre pensamiento
de Fausto Reinaga a 20 años de su muerte
Pukara
Fausto Reinaga es un pensador
quechuaymara que vivió entre 1906 y 1994. En su madurez intelectual fue el gran
artífice del pensamiento indianista. El indianismo de Reinaga fue una respuesta
alternativa al pensamiento occidental que nos fue impuesto por el poder
colonial. El pensamiento indianista o pensamiento amautico, tiene plena
vigencia hoy en día en Bolivia y en países con fuerte población india y
movimientos sociales que luchan por la descolonización.
La intelectualidad criolla-mestiza
boliviana quiso excluir al “indio Reinaga”, cercándolo con una especie de
“muralla del silencio”, vanos fueron esos esfuerzos de intentar asfixiarlo,
pues el pensamiento de Reinaga traspasó la “muralla” y llegó a muchos rincones
del país y fuera de las fronteras de Bolivia. Su pensamiento se universalizó
con su filosofía amautica india. Después de 20 años de su desaparición física,
el pensamiento amautico se expande, como una opción para salvar a la humanidad
del desastre mundial. En el siglo XXI el pensamiento de Fausto Reinaga se
proyecta con una fuerza inusitada como la única alternativa a la opresión
esclavista y explotadora del mundo occidental.
Después de 20 años de su fallecimiento
(19 de agosto de 1994), La Fundación Amautica “Fausto Reinaga”; El Movimiento Indianista
Katarista (M.IN.KA); El Taller de Historia Oral Andina (THOA); El Centro
Cultural Torino; La Biblioteca y Archivo Histórico de la Asamblea Legislativa
Plurinacional; El Viceministerio de Descolonización, convocan a el Primer
Congreso Internacional sobre la vigencia del pensamiento de Fausto Reinaga, a
20 años de su muerte, a realizarse los días 19, 20 y 21 de agosto de 2014 en la
ciudad de La Paz, Bolivia.
Objetivo: Difundir e
intercambiar ideas entre estudiosos e investigadores sobre el legado
intelectual y político anticolonial de Fausto Reinaga en el siglo 21.
ACTIVIDADES
El congreso se propone iniciar el
diálogo sobre La vigencia del pensamiento de Fausto Reinaga, a 20 años de su
muerte, convocando a estudiosos, investigadores y escritores académicos, de
movimientos sociales y pueblos indios, del ámbito nacional e internacional a
presentar ponencias en base a los siguientes ejes temáticos:
• El pensamiento descolonizador
amautico vs. el pensamiento occidental colonialista
• Movimientos sociales contemporáneos y
el pensamiento de Reinaga
• El pensamiento amautico y el Vivir
Bien?
• Fuerzas Armadas y el pensamiento de
Reinaga
• La educación y el pensamiento de
Reinaga
Quienes deseen participar en este
Primer Congreso lo pueden hacer enviando un primer resumen de su ponencia en
300 palabras, indicando título, nombre completo, filiación institucional y
correo electrónico a inkarupaj@gmail.com, hasta
el 30 de junio de 2014. Las instituciones convocantes se reservan el derecho de
selección de las ponencias, las mismas que serán posteriormente publicadas.
El costo del traslado, alojamiento y
estadía de participantes del interior y exterior, correrán por cuenta de los
participantes. Como organizadores facilitaremos una carta de invitación formal
para cualquier trámite.
BOLIVIA: Las
FFAA no permitirán bloqueos a cumbre G77
La Estrella de Oriente, Eju
En la medida que se acerca la
inauguración del G77 están apareciendo amenazas de medidas de presión que
entorpecerían al cumbre internacional.
La cumbre de los países en desarrollo
G77+China se iniciará el 14 y finalizará el 15 de junio en la ciudad de Santa
Cruz de la Sierra.
Las Fuerzas Armadas tienen un plan para
evitar que sectores sociales e instituciones bloqueen la cumbre G77+China,
aseguró ayer el jefe del Departamento II del Ejército, General de Brigada
Daniel Vargas Carrasco. El jefe militar habló en un curso de capacitación que
se dio ayer a periodistas cruceños en torno a los conflictos, el mismo que se
desarrolló en las instalaciones de la Octava División de Ejército.
En las últimas horas, el presidente del
Comité pro Santa Cruz, concejales del Municipio de Gutiérrez e indígenas han
manifestado amenazas de bloquear la cumbre G77 si el Gobierno no atiende sus
demandas.
El presidente del Comité, Fernando
Castedo, dijo que se convocó para el martes venidero a la Asamblea de la
Cruceñidad para que se adopte medidas de presión, entre las que estaría un
bloqueo a la cumbre G77, para obligar a la aprobación de las ternas de vocales
que se selecciona en la Asamblea Legislativa Departamental (ALD).
El general Vargas Carrasco señaló que
ya han identificado que la próxima semana se podrían generar algunos conflictos
de parte de organizaciones y movimientos sociales. “Con seguridad que las FFAA
y la policía han conformado un plan de prevención y ojalá no tengamos que hacer
una intervención violenta o tener algún enfrentamiento con estos sectores”,
dijo. Es más, aseguró que ya se tiene identificado a los posibles líderes de
estos movimientos que podrían poner en apuros a la G77. “De alguna manera
podrían generar cierta inestabilidad y provocar ciertas acciones y daños”,
apuntó.
El jefe militar, aunque no especificó
en qué consiste el plan de prevención de conflicto, adelantó que a partir de la
próxima semana se irán desarrollando ciertas actividades y en la medida que se vaya acercando la fecha
de la inauguración del evento internacional que recibirá a 133 delegaciones.
BOLIVIA: G
77: más de 300 representantes indígenas asistirán a cumbre paralela
ANF, Los Tiempos
Santa Cruz. Del 13 al 15 de junio se realizará la cumbre indígena paralela al G 77 más
China en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra.
El presidente de la Confederación de
Pueblos Indígenas de Bolivia (Cidob), Adolfo Chávez, dijo que más de 300
representantes indígenas de Bolivia y otros países confirmaron su asistencia
este evento.
La cumbre paralela es convocada por la
Coordinadora de las Organizaciones Indígena de la Cuenca Amazónica (Coica) que
está conformada por nueve países. Esta organización internacional pretende
hacer conocer su criterio respecto al cambio climático, afectación de las
megaobras en los ríos de la amazonía, erradicación de la pobreza entre otros.
"Vienen delegados de los 34
pueblos a la cabeza de sus presidentes regionales pero estimamos que va haber
un número más de 300 personas debatiendo este asunto. Son 11 países que van a
estar", manifestó el dirigente indígena del oriente boliviano.
Este evento paralelo se realizará en la
avenida Beni, en la calle tres oeste en el barrio las Hamacas debido a que no
se pudo encontrar un espacio en el Campo Ferial cruceño donde se efectuará la
cumbre G 77 más China organizada por el gobierno.
PERU: Todo
lo que se juega Brasil
Ramiro Escobar La Cruz / La República
Este jueves 12 de junio se inaugura la
Copa Mundial Brasil 2014, que ha venido envuelta en expectativas y controversias.
¿Cómo llega la denominada sexta economía del mundo a esta copa? ¿Qué problemas
tendrá que driblear el gigante sudamericano para que el marcador –de la
inversión– no se le voltee?
Dos imágenes ponen la pelota en la
cancha. La primera, la de un equipo de indígenas de varias etnias, que,
envueltos en sus trajes típicos y premunidos de arcos y flechas se han subido
al techo del Congreso ubicado en Brasilia. La segunda, la de otro equipo, pero
esta vez de expertos informáticos, ubicado en uno de los Centros de Comando
Integrado (ICCC), anclado en Río de Janeiro.
Los primeros protestan por la falta de
demarcación de sus territorios y la más bien veloz marcación de las canchas de
los 12 estadios de fútbol que cobijarán a los 64 partidos de Brasil 2014.
Los segundos, están listos para –desde
sus teclados– monitorear la seguridad, real o cibernética, durante ese mes que
hará que el mundo sea una pelota.
Equipos en
marcha
A tono con el aire de potencia del
anfitrión, este mundial será el más ecológico, el más caro y el más
tecnológico. Toda la ciber-parafernalia montada en las 12 sedes del campeonato
costará 108 millones de dólares. Este material permitirá observar si hay
riesgos de homicidios, asaltos, accidentes, protestas o disturbios de toda
estirpe.
También de neutralizar un posible
ataque de bandas informáticas como Anonymous, que ya ha anunciado que “prepara
planes”. Según declaró a la agencia Reuters un hacker conocido como 'Che
Commodore', estaría en marcha una suerte de ciber-ataque contra los sitios de
los patrocinadores del mundial (Castrol, Budweiser, Mc Donalds, Johnson y
Johnson, entre otros) y de la FIFA.
La cifra dedicada a la ciber-defensa es
un sencillo para la magnitud de la inversión brasileña, que según la ONG
española InspirAction asciende a más de 14 mil millones de dólares (algunas
fuentes elevan la cifra hasta 16 mil millones o más). Sólo en poner al día los
escenarios se ha invertido más de 3,000 millones, aún cuando varios estadios
han sido solo reconstruidos. El único estadio edificado completamente, el
Itaipaba Arena de Pernambuco, ubicado en la ciudad nordestina de Recife, costó
230 millones de dólares. Los otros, a pesar de haber sido remodelados, han
requerido que se haga en ellos una inversión digna del gigante sudamericano,
que al parecer quiere una copa con 'tudo' grande.
El estadio Mané Garrincha, que queda
cerca del recinto parlamentario, en cuyo techo se parapetaron los indígenas,
existe desde 1974, pero su remodelación costó 603 millones de dólares. Otro
tanto se ha invertido en dejar en las mejores condiciones los aeropuertos de
las 12 sedes mundialistas, por donde circularían una parte de los tres millones
de posibles turistas.
De ellos, 600 mil serían extranjeros y
el resto brasileros, todo lo cual requerirá una inmensa movilización de bienes
y servicios. La inmensa masa de asistentes producirá unos dos millones de
toneladas de CO2, pero a la vez, –según la consultora Deloitte– hasta un
aumento del 2.17% del PBI brasileño. También habría un aumento del turismo y del
empleo temporal.
Este enorme aparato en juego es, en
buena medida, consecuencia de una decisión política. Tal como declaró a la
revista Semana de Colombia Jens Sejer Andersen, director de Play the Game (una
organización danesa que vela por la transparencia en el deporte). Fue el
gobierno brasileño el que pidió presentar la Copa en 12 estadios, en vez de los
10 que se usaron en Sudáfrica 2010.
Rueda el
balón
¿Qué más trae Brasil 2014? Pues algo
también relativamente inédito: una guía denominada ‘Salam Brasil’, promovida
por la Federación de Asociaciones de Musulmanes en Brasil (Fambras), para que
los cerca de 50 mil hinchas musulmanes que asistan a los estadios sepan dónde
hay mezquitas o restaurantes de comida ‘halal’ (la permitida por el rito
islámico).
Esto se hace pensando en los equipos de
Irán, Argelia o Bosnia, países de mayoría musulmana, o en los de Francia y
Camerún, donde también hay fanáticos y jugadores de esa fe. Brasil, en suma,
puede, más allá de sus problemas, hacer de este certamen un encuentro de
respeto, diversidad y sostenibilidad. Un partido que redima en algo las penas
máximas de este mundo.
COSTA RICA:
Indígenas y académicos piden no desatender tema de consulta a pueblos
originarios
Consulta de
los pueblos indígenas: una perspectiva legal
El País
San José. Representantes de pueblos
indígenas y académicos de la Universidad de Costa Rica (UCR), pidieron que se
adapten de manera urgente mecanismos efectivos de consulta a los pueblos
originarios para tratar la construcción de megaproyectos en sus territorios.
El tema fue tratado durante el Foro
titulado "Consulta de los pueblos indígenas en Costa Rica: una perspectiva legal",
celebrado en la Facultad de Derecho a iniciativa de la Asociación de
Estudiantes de Derecho (AED) de esa unidad académica.
La actividad contó con la participación
de los profesores Nicolás Boeglin, quién refirió: "La consulta de los
pueblos indígenas en Costa Rica desde la perspectiva de las obligaciones
derivadas del Derecho Internacional" y
Rubén Chacón, quién presentó el tema "El Derecho de consulta de los
pueblos indígenas de Costa Rica: el caso del Proyecto Hidroeléctrico
Diquis". Los dos académicos fueron acompañados en la mesa por Donald
Rojas, representante de la Mesa Nacional Indígena, quien se refirió a las
“Bases para la consulta indígena en Costa Rica”, y la estudiante de Derecho,
Yasmín Granados Torres, quién se refirió a "La implementación de la
consulta previa en América Latina: el caso de Perú".
Durante sus intervenciones los
expositores coincidieron en la necesidad de que Costa Rica adapte urgentemente
su marco a mecanismos efectivos de consulta indígena, en la medida en que
muchos de los megaproyectos actualmente tramitados afectan territorios
indígenas. “El PH Diquis nos ilustra de muy mala manera el rezago acumulado
desde muchos años en materia de consulta indígena”, Boeglin.
Por su lado, Chacón hizo ver que “el
ICE y las autoridades del Estado han acumulado una serie de errores que hoy
tienen este gran proyecto parado y con una imagen del ICE que no se merece esa
institución”. “El ICE se está comportando como cualquier empresa extranjera
extractiva, y eso duele y mucho”, lamentó Rojas. “Tenemos más de 20 años de
esperar con mucha paciencia que la ley sobre pueblos indígenas se apruebe en la
Asamblea Legislativa, y que le hubiera evitado a Costa Rica la situación que
ahora enfrenta el Estado costarricense y los cuestionamientos de las Naciones
Unidas con relación al PH Diquis”.
Por su parte, la estudiante Granados
indicó que “la experiencia en el Perú de las comunidades indígenas puede servir
a actualizar los mecanismos de consulta que tenemos en Costa Rica”.
En la sección de preguntas y
respuestas, en la que se pudo escuchar un hermoso poema en quechua de parte de
un oyente indígena boliviano, los
expositores indicaron que el Estado puede desde ya subsanar la situación con
una directriz muy clara: “esta debe establecer para todas las entidades
públicas que deben realizar este tipo de consultas un mismo protocolo. No es
del todo necesaria la adopción de una ley”.
“Es importante que la academia nos
ofrezca estos espacios de diálogo sobre un tema tan sensible en el que se
requiere mucho tacto y mucha delicadeza”, concluyó un participante, ante una
sala colmada de oyentes. “Nos motiva ver una sala tan llena entre semana, y lo
tomamos como una buena señal en la AED para seguir ofreciendo este tipo de
espacios”, concluyeron los representantes estudiantiles.
La actividad que reunió a estudiantes,
a académicos, investigadores y a funcionarios del nuevo Gobierno se inició con
un minuto de silencio en conmemoración de la muerte de Jairo Mora Sandoval. Fue
moderada por la coordinadora de la Comisión de Asuntos Ambientales de la AED,
la estudiante Sofía Cortés Mesén.
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